Мах идсэнийхээ төлөө уучлал гуйж буй хүмүүс биологийн үүднээс авч үзвэл хүн амьтан, бусад амьтдыг идэх нь зөвхөн байгалийн жам ёсны дагуу, байгалийн хууль тогтоомжийн дагуу үйлчилдэг гэсэн аргументыг өөрсдийн үзэл бодлыг дэмжиж байдаг. Тиймээс зэрлэг байгальд олон амьтад хөршөө идэхээс өөр аргагүй болдог - зарим зүйлийн амьд үлдэхийн тулд бусад нь үхэхийг шаарддаг. Ингэж боддог хүмүүс нэг энгийн үнэнийг мартдаг: махчин махчин амьтад бусад амьтдыг идэж байж л амьд үлддэг, учир нь хоол боловсруулах тогтолцооны бүтэц нь тэдэнд өөр сонголт үлдээдэггүй. Хүн бусад амьтдын махыг идэхгүйгээр маш амжилттай хийж чадна. Өнөөдөр хүн бол дэлхий дээр урьд өмнө байгаагүй харгис хэрцгий, цуст нэгэн төрлийн "махчин" гэдэгтэй маргах хүн бараг байхгүй.
Зөвхөн хоол хүнс төдийгүй зугаа цэнгэл, ашиг хонжоо олох зорилгоор устгадаг түүний амьтдад харгис хэрцгий ханддагтай хэн ч зүйрлэшгүй. Махчин амьтдаас өөр хэн нь ийм олон хэрцгийгээр аллага үйлдэж, ах дүүсээ үй олноор нь устгасан хэрэгт буруутай вэ, хүн төрөлхтний төлөөлөгчидтэй харгис хэрцгий байдлыг харьцуулж болох уу? Үүний зэрэгцээ хүн оюун санааны хүч чадал, өөрийгөө сайжруулах мөнхийн хүсэл эрмэлзэл, шударга ёс, энэрэнгүй сэтгэлээр бусад амьтдаас ялгагдах нь дамжиггүй.
Бид ёс зүйтэй шийдвэр гаргаж, үйлдлийнхээ төлөө ёс суртахууны хариуцлага хүлээх чадвараараа бахархдаг. Хүчтэй, харгис хэрцгий хүмүүсийн хүчирхийлэл, түрэмгийллээс сул дорой, хамгаалалтгүй нэгнээ хамгаалахыг хичээж, хүний амь насыг санаатайгаар хөнөөсөн хэн бүхэн (өөрийгөө хамгаалах, улсын эрх ашгийг хамгаалахаас бусад тохиолдолд) хохирох ёстой гэсэн хууль тогтоомжийг баталж байна. ихэвчлэн амь насыг нь хасахтай холбоотой хүнд шийтгэл. Манай хүмүүнлэгийн нийгэмд бид “Хүчтэй хүн үргэлж зөв байдаг” хэмээх харгис зарчмыг үгүйсгэдэг эсвэл үгүйсгэдэг гэдэгт итгэхийг хүсдэг. Гэхдээ энэ нь хүний тухай биш, харин дүү нарынхаа тухай ярих юм бол, ялангуяа мах, арьсан дээр нь нүдтэй, эсвэл үхлийн аюултай туршилт хийхийг хүссэн хүмүүсийнхээ тухай ярих юм бол бид тэднийг мөс чанараараа мөлжиж, тамлан зовоож, өөрсдийнхөө итгэлийг зөвтгөдөг. "Эдгээр амьтдын оюун ухаан нь биднийхээс доогуур, сайн муугийн тухай ойлголт тэдэнд харь байдаг тул тэд хүчгүй байдаг.
Хэрэв бид хүний эсвэл өөр ямар ч амьдрал, үхлийн асуудлыг шийдэхдээ зөвхөн хувь хүний оюуны хөгжлийн түвшинг харгалзан үздэг бол нацистуудын нэгэн адил бид сул дорой хүмүүсийн аль алиныг нь зоригтойгоор зогсоож чадна. хөгшин хүмүүс, оюуны хомсдолтой хүмүүс нэгэн зэрэг. Эцсийн эцэст, олон амьтад бүрэн тэнэглэлээс болж зовж шаналж буй сэтгэцийн хомсдолтой хүнээс илүү ухаалаг, зохих хариу үйлдэл үзүүлж, дэлхийнхээ төлөөлөгчидтэй бүрэн харилцах чадвартай гэдгийг та хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Ийм хүн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ёс суртахуун, ёс суртахууны хэм хэмжээг үргэлж дагаж мөрдөх чадвар нь эргэлзээтэй байдаг. Та мөн адил төстэй байдлаар дараах хувилбарыг төсөөлөхийг оролдож болно: хүн төрөлхтний хөгжлөөс өндөр түвшинд байгаа харь гаригийн соёл иргэншил манай гаригийг довтолжээ. Бидний оюун ухаан тэднийхээс доогуур, бидний маханд дуртай гэсэн үндэслэлээр биднийг алж, залгих нь ёс суртахууны хувьд зөв болов уу?
Юутай ч энд ёс суртахууны хувьд өө сэвгүй шалгуур нь амьд биетийн ухаалаг байдал, ёс суртахууны хувьд зөв шийдвэр гаргах, ёс суртахууны дүгнэлт хийх чадвар, чадваргүй байдал биш, харин өвдөлтийг мэдрэх, бие махбодь, сэтгэл санааны хувьд зовж шаналах чадвар байх ёстой. Амьтад зовлон зүдгүүрийг бүрэн мэдрэх чадвартай нь эргэлзээгүй - тэд материаллаг ертөнцийн объект биш юм. Амьтад ганцаардлын гашуун зовлонг мэдэрч, гунигтай, айдастай байдаг. Үр удамд нь ямар нэг зүйл тохиолдоход сэтгэл санааны зовиурыг нь үгээр хэлэхэд бэрх бөгөөд аюул заналхийлсэн тохиолдолд амь насанд нь хүнээс дутахааргүй зууралддаг. Амьтдыг өвчингүй, хүнлэгээр хөнөөх боломжийн тухай ярих нь зүгээр л хоосон яриа. Мал нядалгааны газар, тээвэрлэх явцад тэдний амсдаг аймшигт газар хэзээд байх болно, тэр бүү хэл, мал өсгөж үржүүлж байгаа хүний хийсэн эмх замбараагүй байдал, хээ угалз, эвэр таслах гэх мэт аймшигт үйлдлүүд хаашаа ч гарахгүй.
Эцэст нь хэлэхэд бид эрүүл саруул, насан туршийн насандаа хүчирхийллийн үхлийг хурдан бөгөөд өвдөлтгүй хийх болно гэсэн үндэслэлээр эелдэгхэн хүлээж авахад бэлэн үү? Нийгмийн дээд зорилгод нийцэхгүй, энэрэн нигүүлсэхүй, хүмүүнлэг байдлын үүднээс хийгдээгүй байхад бид амьд амьтны амийг авах эрхтэй гэж үү? Өчүүхэн ч гэмшилгүй, хэн нэгэнд ийм зүйл хийх ёстой гэсэн бодолд авталгүйгээр өдөр бүр хэдэн зуун мянган хамгаалалтгүй амьтдыг хүйтэн цусаар үхэлд хүргэж байхад бид шударга ёсны төлөөх төрөлхийн хайраа тунхаглаж зүрхлэх билээ. үүний төлөө байх. шийтгэгдсэн. Хүн төрөлхтний харгис хэрцгий үйлдлээрээ хуримтлагдсаар байгаа тэр сөрөг үйлийн үрийн ачаа ямар хүнд, хүчирхийлэл, аймшигтай аймшигт өвийг бид ирээдүйд үлдээж буйг бодоорой!