Агуулга
Үгүй ээ, би одоо хичнээн олон хүн ийм гэрэл зурагчин байдгийг мэддэг болсон тухай, үзэсгэлэн хэрхэн ажиллахаа больсон тухай ч биш, хүүхдийн садар самууныг агуулсан эсэх талаар ч биш (бүх тооцоогоор бол тийм биш байсан). Гурван өдрийн мэтгэлцээний дараа би шинэ зүйл хэлэхгүй байх, гэхдээ энэ дуулиан шуугианаас үүдэн бидэнд тавьсан асуултуудыг нэгтгэн дүгнэх нь зүйтэй болов уу.
Эдгээр асуултууд нь ерөнхийдөө хүүхдүүд, нүцгэн байдал, бүтээлч байдлын тухай биш, ялангуяа Москвад болсон "Ичиж зовох зүйлгүй" үзэсгэлэн, Ах дүү Люмьерийн гэрэл зургийн төвд тавигдсан Жок Стержсийн гэрэл зургууд, мөн эдгээр хүмүүсийн тухай юм. ) тэднийг харах , өөрөөр хэлбэл бид бүгдээрээ. Эдгээр асуултад бидэнд хангалттай хариулт хараахан гараагүй байна.
1.
Гэрэл зургууд нь тэдний дүрсэлсэн загваруудад сэтгэл зүйн хохирол учруулж байна уу?
Хэрэв бид энэ түүхийг сэтгэл судлалын үүднээс авч үзвэл энэ нь магадгүй гол асуулт юм. “Тодорхой насны хүүхдүүд өөрсдийн үйлдлийнхээ төлөө бүрэн хариуцлага хүлээх боломжгүй; Тэдний хувийн хил хязгаарын мэдрэмж нь тогтворгүй хэвээр байгаа тул тэд маш их хохирогч болсон" гэж клиник сэтгэл судлаач Елена Т. Соколова хэлэв.
Хүүхдийн биеийг эротик объект болгож болохгүй, энэ нь бага насандаа хэт бэлгийн харьцаанд ороход хүргэдэг. Нэмж дурдахад, хүүхэд болон түүний эцэг эхийн хоорондын тохиролцоонд эдгээр зургууд нь өсч томрох тусам түүнд ямар сэтгэл хөдлөлийг төрүүлэх, энэ нь гэмтлийн туршлага болох эсвэл гэр бүлийнх нь амьдралын хэв маягийн нэг хэсэг хэвээр үлдэх эсэхийг харгалзан үзэх боломжгүй юм.
Зарим сэтгэл судлаачдын адилаар Стержсийн загвар өмсөгчид нүцгэн орон нутагт амьдарч, дулааны улирлыг нүцгэн өнгөрүүлдэг байсан тул зөвхөн гэрэл зураг авах үйлдэл нь хил хязгаарыг зөрчөөгүй бөгөөд ямар ч хүчирхийлэл биш, тэр ч байтугай зөөлөн биш гэж маргаж болно. Тэд зураг авалтад орохын тулд хувцсаа тайлж, зургаа авахуулаагүй, харин зүгээр л тэдний дунд амьдардаг, удаан хугацааны туршид сайн мэддэг хүнийхээ зургийг авахыг зөвшөөрсөн юм.
2.
Эдгээр зургийг үзэхэд үзэгчид ямар сэтгэгдэлтэй байна вэ?
Эндээс харахад хүмүүстэй адил олон мэдрэмжүүд байдаг. Үзэсгэлэнгийн хүрээ нь маш өргөн: бахдал, амар амгалан, гоо үзэсгэлэнгээс таашаал авах, бага насны дурсамж, мэдрэмж, сонирхол, сониуч зан, уур хилэн, татгалзал, бэлгийн сэрэл, уур хилэн.
Зарим нь цэвэр ариун байдлыг харж, биеийг объект болгон биш харин дүрсэлж болно гэж баярладаг бол зарим нь гэрэл зурагчны харцнаас объектив байдлыг мэдэрдэг.
Зарим нь цэвэр ариун байдлыг олж харж, хүний биеийг объект хэлбэрээр биш харин дүрсэлж, ойлгож чадна гэж баярладаг бол зарим нь гэрэл зурагчны харцнаас объектив байдал, нарийн доройтол, хил хязгаарыг зөрчиж байгааг мэдэрдэг.
Елена Т.Соколова "Орчин үеийн хотын оршин суугчдын нүд тодорхой хэмжээгээр хөгжсөн, даяаршил нь биднийг хүүхдийн хөгжлийн талаар илүү их бичиг үсэгт тайлахад хүргэсэн бөгөөд бидний ихэнх нь барууны соёлын үзэгчдийн нэгэн адил психоаналитик төөрөгдлөөр шингэсэн байдаг" гэж Елена Т. . "Хэрэв үгүй бол бидний анхдагч мэдрэмжүүд шууд хариу үйлдэл үзүүлж магадгүй юм."
Хамгийн гайхалтай нь зарим тайлбарлагчид бусдын мэдрэмжийн бодит байдлыг эсэргүүцэхийг оролддог, бусад хүмүүсийн сэтгэгдэл, үгэнд итгэдэггүй явдал юм., хоёр нүүр гаргах, харгислал, бэлгийн гажуудал болон бусад мөнх бус нүглийг бие биенээ сэжиглэх.
3.
Ийм үзэсгэлэн саадгүй болдог нийгэмд юу болдог вэ?
Бид хоёр үзэл бодлыг харж байна. Үүний нэг нь ийм нийгэмд илүү чухал хорио цээргүй, ёс суртахууны хил хязгаар байхгүй, бүх зүйлийг зөвшөөрдөг. Энэ нийгэм маш их өвчтэй, хамгийн сайн, хамгийн цэвэр ариун зүйл болох хүүхдүүдийг шунал тачаалын нүднээс хамгаалж чадахгүй байна. Энэ нь загвар өмсөгч хүүхдүүдэд учирч буй сэтгэлийн шархыг үл тоомсорлож, тэдний суурь зөн совингыг хангадаг учраас энэхүү үзэсгэлэнг яаран дагалддаг эрүүл бус хандлагатай хүмүүсийг өөгшүүлдэг.
Ийм үзэсгэлэн гаргах боломжтой нийгэм нь өөртөө итгэж, насанд хүрэгчид өөр өөр мэдрэмжийг мэдрэх чадвартай гэдэгт итгэдэг.
Өөр нэг үзэл бодол бий. Ийм үзэсгэлэн гарах боломжтой нийгэм өөртөө итгэдэг. Насанд хүрэгчдийн чөлөөт хүмүүс өөр өөр мэдрэмжийг, тэр ч байтугай хамгийн зөрчилдөөнтэй, бүр айдас төрүүлэм мэдрэмжийг мэдэрч, тэдгээрийг ойлгож, дүн шинжилгээ хийх боломжтой гэж үздэг. Ийм хүмүүс эдгээр зургууд яагаад өдөөн хатгасан, ямар хариу үйлдэл үзүүлж байгааг ойлгож, өөрсдийн бэлгийн уран зөгнөл, импульсийг зохисгүй үйлдлээс, олон нийтийн газар нүцгэн байхаас, урлагийг амьдралаас салгаж чаддаг.
Өөрөөр хэлбэл, нийгэм бүхэлдээ өөрийгөө эрүүл саруул, гэгээрсэн гэж үздэг бөгөөд үзэсгэлэнд ирсэн хүн бүрийг далд, идэвхтэй педофил гэж үздэггүй.
4.
Тэгээд ч ийм үзэсгэлэн гаргах гэсэн оролдлого бүтэлгүйтсэн нийгмийн талаар юу хэлэх вэ?
Энд бас байгалийн жам ёсны хоёр үзэл бодол бий. Эсвэл энэ нийгэм зөвхөн ёс суртахууны хувьд бүрэн бүтэн, итгэл үнэмшилдээ тууштай, сайн мууг ялгаж салгадаг, хүүхдийг бэлгийн мөлжлөгийн талаарх аливаа сэжүүрээс татгалзаж, өөр улсын хүүхдүүдийн тухай ярьж байсан ч хүүхдүүдийн гэм зэмгүй байдлыг бүх хүчээрээ хамгаалдаг. өөр соёлд. Уран сайхны орон зайд хүүхдийн нүцгэн биеийг харуулсан нь ёс зүйн шалтгаанаар хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй юм шиг санагддаг.
Аль ч бол энэ нийгэм онцгой хоёр нүүртэй: энэ нь өөрөө гүнзгий завхралыг мэдэрдэг
Аль ч бол энэ нийгэм онцгой хоёр нүүртэй: энэ нь өөрөө гүнзгий завхралыг мэдэрч, иргэдийнх нь нэлээд хэсэг нь педофил гэдэгт итгэлтэй байгаа тул эдгээр зургуудыг хараад тэвчихийн аргагүй юм. Тэд хүүхдүүдийг хүчирхийлэх рефлекс хүслийг төрүүлж, дараа нь энэ хүсэлдээ ичгүүртэй байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ үзэл бодлыг дэмжигчид олон тооны педофилуудын хохирогчдын сэтгэлийг нандигнадаг гэж хэлдэг.
Ямар ч байсан төөрөгдүүлсэн, үймүүлж буй зүйлийг харахгүй, сонсохгүй, хориглох, онцгой тохиолдолд газрын хөрснөөс арчиж хаях нь цорын ганц гарц юм.
Эдгээр бүх асуултын талаар бодох нь зүйтэй. Хариултуудыг харьцуулж, нөхцөл байдлыг харгалзан үзэж, үндэслэлтэй аргументуудыг дэвшүүл. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн хувь хүний амтыг туйлын хэмжээнд хүртэл бүү өндөрлүүл, ёс суртахууны мэдрэмжээрээ шударгаар шалгаарай.
Мөн хамгийн чухал нь, хэт их сэтгэл хөдөлж болохгүй - бүх утгаараа.