Амьдралыг судалснаар хувийн ямар асуудлыг шийдэж болох вэ, яагаад Бурханыг тайзан дээр авчирч болохгүй гэж? Энэ жил 10 нас хүрч буй агиодрамын арга зүйн зохиогч Леонид Огородновтой ярилцлаа.
Сэтгэл судлал: "Агио" гэдэг нь Грек хэлнээс "ариун" гэсэн утгатай боловч хагиодрама гэж юу вэ?
Леонид Огороднов: Энэ техникийг бий болгоход бид гэгээнтнүүдийн амьдралыг психодрама, өөрөөр хэлбэл тухайн хуйвалдаан дээр драмын импровизацын тусламжтайгаар тайзнаа тавьсан. Одоо би хагиодрамаг илүү өргөн хүрээнд тодорхойлох болно: энэ бол Ариун уламжлалтай холбоотой психодраматик бүтээл юм.
Амьдралаас гадна дүрс, ариун эцгүүдийн бичвэр, сүмийн хөгжим, архитектурын тайз зэрэг багтана. Жишээлбэл, миний шавь, сэтгэл судлаач Юлия Труханова сүмийн дотоод засал чимэглэлийг тавьсан.
Дотор нь тавих - боломжтой юу?
Текст гэж үзэж болох бүхнийг өргөн утгаар нь, өөрөөр хэлбэл тэмдгүүдийн зохион байгуулалттай систем гэж хэлж болно. Психодрама дээр аливаа объект дуу хоолойгоо олж, зан чанарыг харуулж чаддаг.
Жишээлбэл, "Ариун сүм" киног бүтээхэд үүдний танхим, сүм хийд, иконостаз, лааны суурь, үүдний танхим, сүм рүү орох шат зэрэг үүрэг гүйцэтгэдэг. "Ариун сүмд хүрэх алхам" дүрийг сонгосон оролцогч нэг зүйлийг мэдэрсэн: энэ бол зүгээр нэг шат биш, эдгээр алхмууд нь өдөр тутмын амьдралаас ариун ертөнц рүү хөтлөх хөтөч гэдгийг ойлгосон.
Үйлдвэрлэлийн оролцогчид - тэд хэн бэ?
Ийм асуулт нь зорилтот үзэгчдийг тодорхойлж, түүнд зориулсан бүтээгдэхүүнийг бий болгоход чиглэсэн сургалтыг хөгжүүлэх явдал юм. Гэхдээ би юу ч хийгээгүй. Энэ нь надад сонирхолтой байсан учраас би хагиодрама руу орсон.
Тэгээд би зар тавиад найзууд руугаа залгаад "Ирээрэй, та зөвхөн өрөөнийхөө төлбөрийг төлөх хэрэгтэй, тоглоод юу болохыг харцгаая" гэж хэлсэн. Тэгээд бас сонирхсон хүмүүс ирсэн, нэлээд олон байсан. Эцсийн эцэст, XNUMX-р зууны Византийн ариун тэнэгүүд эсвэл дүрсийг сонирхдог гажууд байдаг. Хагиодраматай ч мөн адил байсан.
Агиодрама - эмчилгээний арга уу эсвэл сурган хүмүүжүүлэх арга уу?
Зөвхөн эмчилгээний төдийгүй хүмүүжлийн хувьд: оролцогчид ариун байдал гэж юу болох, элч, алагдсан, гэгээнтэн болон бусад гэгээнтнүүд гэж хэн болохыг ойлгох төдийгүй хувийн туршлага олж авдаг.
Сэтгэлзүйн эмчилгээний тухайд, хагиодрамагийн тусламжтайгаар сэтгэлзүйн асуудлыг шийдэж болох боловч түүнийг шийдвэрлэх арга нь сонгодог психодрамагаас ялгаатай: үүнтэй харьцуулахад хагиодрама нь мэдээжийн хэрэг шаардлагагүй юм.
Агиодрама нь танд Бурханд хандах, өөрийн "би"-ээс давж гарах, өөрийн "би"-ээс илүү болохыг мэдрэх боломжийг олгодог.
Аав, ээж хоёрыг л тавьж чадвал тайзнаа гэгээнтнүүдийг оруулах нь ямар учиртай юм бэ? Бидний ихэнх асуудал эцэг эх, хүүхдийн харилцаатай холбоотой байдаг нь нууц биш. Иймэрхүү асуудлын шийдэл нь бидний "Би" талбарт оршдог.
Агиодрама бол трансцендентал, энэ тохиолдолд шашны, оюун санааны үүрэг бүхий системчилсэн бүтээл юм. "Трансцендент" гэдэг нь "хил давах" гэсэн утгатай. Мэдээжийн хэрэг, хүн ба Бурханы хоорондох хил хязгаарыг зөвхөн Бурханы тусламжтайгаар л даван туулж чадна, учир нь энэ нь Түүгээр тогтоогдсон байдаг.
Гэхдээ, жишээ нь, залбирал нь Бурханд ханддаг, "залбирал" нь трансцендент үүрэг юм. Агиодрама нь танд энэхүү хөрвүүлэлтийг мэдрэх, өөрийн "би"-ийн хязгаараас давж гарах, эсвэл ядаж оролдох, "би"-ээс илүү болох боломжийг олгодог.
Ийм зорилгыг голчлон итгэгчид өөрсдөө тавьдаг бололтой?
Тийм ээ, үндсэндээ итгэгчид, гэхдээ зөвхөн биш. Одоо ч гэсэн "өрөв сэтгэлтэй", сонирхож байна. Гэхдээ ажил нь өөрөөр баригдсан. Ихэнх тохиолдолд итгэгчидтэй хийх хагиодраматик ажлыг наманчлалд зориулсан өргөн хүрээний бэлтгэл гэж нэрлэж болно.
Итгэгчид, жишээлбэл, эргэлзээ, уур хилэн, Бурханы эсрэг гомдоллодог. Энэ нь тэднийг залбирч, Бурханаас ямар нэг зүйл гуйхаас сэргийлдэг: миний уурласан хүнд яаж хүсэлт гаргах вэ? Энэ бол залбирч буй хүний трансцендент үүрэг, ууртай хүний сэтгэл зүйн үүрэг гэсэн хоёр үүрэг хоорондоо холбоотой байдаг тохиолдол юм. Дараа нь хагиодрамагийн зорилго бол эдгээр дүрүүдийг салгах явдал юм.
Дүрүүдийг салгах нь яагаад ашигтай вэ?
Учир нь бид өөр өөр үүрэг гүйцэтгэхгүй бол бидний дотор төөрөгдөл, эсвэл Юнгийн хэлснээр "цогцолбор", өөрөөр хэлбэл олон талт сүнслэг хандлагын ээдрээ үүсдэг. Ийм зүйл тохиолдсон хүн энэ төөрөгдлийн талаар мэдээгүй, гэхдээ үүнийг мэдэрдэг - энэ туршлага нь эрс сөрөг байдаг. Мөн энэ байр сууринаас ажиллах нь ерөнхийдөө боломжгүй юм.
Ихэнхдээ Бурханы дүр төрх нь хамаатан садан, найз нөхдөөсөө цуглуулсан айдас, итгэл найдвар юм.
Хүсэл эрмэлзэл нь бидэнд нэг удаагийн ялалтыг авчрах юм бол "цогцолбор" буцаж, бүр илүү өвдөлттэй болно. Гэхдээ хэрэв бид дүрүүдийг салгаж, дуу хоолойг нь сонсвол бид тус бүрийг нь ойлгож, магадгүй тэдэнтэй санал нийлж чадна. Сонгодог психодрамд ч ийм зорилго тавьдаг.
Энэ ажил хэр явж байна вэ?
Нэгэн удаа бид Христ бугын дүрээр гарч ирсэн Агуу Марат Эстатиус Пласисын амьдралыг харуулсан. Eustatius-ийн дүрд тоглосон үйлчлүүлэгч Бугыг хараад гэнэт хамгийн хүчтэй түгшүүрийг мэдэрсэн.
Би асууж эхлэхэд тэр Бугыг эмээтэйгээ холбодог байсан нь тогтоогдсон: тэр эрх мэдэлтэй эмэгтэй байсан, түүний шаардлага нь ихэвчлэн хоорондоо зөрчилддөг байсан бөгөөд охин үүнийг даван туулахад хэцүү байсан. Үүний дараа бид бодит хагиодраматик үйлдлийг зогсоож, гэр бүлийн сэдвээр сонгодог психодрама руу шилжсэн.
Эмээ, ач охин хоёрын харилцааг (сэтгэл зүйн дүрүүд) авч үзсэний дараа бид амьдралдаа буцаж, Eustatius, Deer (трансцендент дүрүүд) руу буцав. Дараа нь гэгээнтний дүрд тоглосон үйлчлүүлэгч айдас, түгшүүргүйгээр Буга руу хайраар хандаж чадсан. Тиймээс бид дүрүүдийг салгаж, Бурханд Боговог, эмээ эмээгийн дүрийг өгсөн.
Мөн үл итгэгчид ямар асуудлыг шийддэг вэ?
Жишээ: Уралдаанд оролцогч даруухан гэгээнтний дүрд дуудагдсан боловч дүр нь бүтдэггүй. Яагаад? Тэр бардам зан нь түүнд саад болж байгаа бөгөөд тэр бүр сэжиглэж байгаагүй. Энэ тохиолдолд ажлын үр дүн нь асуудлыг шийдэх шийдэл биш байж болох ч эсрэгээр нь түүний томъёолол юм.
Итгэгчид болон үл итгэгчдийн хувьд маш чухал сэдэв бол Бурханаас төсөөллийг арилгах явдал юм. Нөхөр эсвэл эхнэр нь хамтрагчийнхаа дүр төрхийг ихэвчлэн гажуудуулж, ээж, аавын шинж чанарыг өөрт нь шилжүүлдэг гэдгийг сэтгэл судлалын талаар бага зэрэг мэддэг хүн бүр мэддэг.
Бурханы дүр төрхтэй ижил төстэй зүйл тохиолддог - энэ нь ихэвчлэн хамаатан садан, найз нөхдөөсөө цуглуулсан айдас, итгэл найдвар юм. Хагиодрама дээр бид эдгээр төсөөллийг арилгах боломжтой бөгөөд дараа нь Бурхантай болон хүмүүстэй харилцах боломж сэргээгддэг.
Хагиодрамад яаж ирсэн бэ? Тэд яагаад психодрамыг орхисон бэ?
Би хаашаа ч явсангүй: би психодрамын бүлгүүдийг удирдаж, зааж, психодрамагийн аргаар бие даан ажилладаг. Гэхдээ мэргэжлээрээ хүн бүр "чип" хайж байгаа тул би хайж эхэлсэн. Мөн миний мэддэг, харсан зүйлээс харахад надад домогт жүжиг хамгийн их таалагдсан.
Түүгээр ч барахгүй, хувь хүний домог биш харин циклүүд миний сонирхлыг татсан бөгөөд ийм мөчлөг дэлхийн төгсгөлөөр дуусах нь зүйтэй юм: орчлон ертөнцийн төрөлт, бурхдын адал явдал, дэлхийн тогтворгүй тэнцвэрийг алдагдуулж, тэгээд ямар нэг зүйлээр дуусах ёстой байсан.
Хэрэв бид дүрүүдийг салгаж, дуу хоолойг нь сонсвол бид тус бүрийг нь ойлгож, магадгүй тэдэнтэй санал нийлж чадна
Ийм домгийн систем маш цөөхөн байдаг нь тогтоогдсон. Би Скандинавын домог зүйгээс эхэлж, дараа нь Иудей-Христийн "домог" руу шилжиж, Хуучин Гэрээний дагуу мөчлөг тогтоосон. Дараа нь би Шинэ Гэрээний тухай бодлоо. Гэхдээ би Бурханыг тайзан дээр авчрах ёсгүй, Түүнтэй холбоотой таамаглал дэвшүүлэхгүй, бидний хүний мэдрэмж, сэдлийг Түүнтэй холбож өгөхгүй байх ёстой гэдэгт би итгэдэг байсан.
Мөн Шинэ Гэрээнд Христ хаа сайгүй үйлчилдэг бөгөөд үүнд бурханлиг нь хүний мөн чанартай зэрэгцэн оршдог. Тэгээд би бодсон: Бурханыг тавьж болохгүй, гэхдээ та түүнд хамгийн ойр байгаа хүмүүсийг тавьж болно. Мөн эдгээр нь гэгээнтнүүд юм. "Домгийн" нүднүүдийн амьдралыг харахад би тэдний гүн гүнзгий, гоо үзэсгэлэн, олон янзын утгыг гайхшруулсан.
Хагиодрама таны амьдралд ямар нэг зүйлийг өөрчилсөн үү?
Тиймээ. Би сүмийн гишүүн болсон гэж хэлж чадахгүй: Би аль ч сүмийн гишүүн биш, сүмийн амьдралд идэвхтэй оролцдоггүй, гэхдээ би жилд дор хаяж дөрвөн удаа хүлээн зөвшөөрч, эвлэлдэн нэгддэг. Амьдралын үнэн алдартны нөхцөл байдлыг хадгалах хангалттай мэдлэг надад үргэлж байдаггүйг мэдэрч, би Гэгээн Тихон Ортодокс хүмүүнлэгийн их сургуульд теологийн чиглэлээр суралцахаар явлаа.
Мэргэжлийн үүднээс авч үзвэл энэ бол өөрийгөө ухамсарлах зам юм: трансцендент үүрэг бүхий системтэй ажил. Энэ бол маш их урам зориг юм. Би шашны бус психодрама дээр трансцендент дүрүүдийг оруулахыг оролдсон боловч энэ нь намайг татсангүй.
Би гэгээнтнүүдийг сонирхдог. Продакшн дээр энэ гэгээнтэнд юу тохиолдохыг, энэ дүрийг гүйцэтгэгч ямар сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл, утгыг олж мэдэхийг би хэзээ ч мэдэхгүй. Би өөртөө шинэ зүйл сураагүй тохиолдол хараахан гараагүй байна.