Этологи дахь зан үйлийг судлах нь бүтцийн-динамик хандлагын үндсэн дээр явагддаг. Этологийн хамгийн чухал хэсгүүд нь:
- зан үйлийн морфологи - зан үйлийн элементүүдийн тодорхойлолт, дүн шинжилгээ (поз, хөдөлгөөн);
- функциональ шинжилгээ - зан үйлийн гадаад ба дотоод хүчин зүйлийн шинжилгээ;
- харьцуулсан судалгаа - зан үйлийн хувьслын генетикийн шинжилгээ [Дерягина, Бутовская, 1992, х. 6].
Системийн хандлагын хүрээнд зан төлөвийг хүрээлэн буй орчинтой харьцахдаа бие махбодийн нэгдсэн оновчтой хариу үйлдлийг хангадаг харилцан хамааралтай бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн систем гэж тодорхойлдог; тодорхой хугацаанд явагддаг үйл явц юм [Дерягина, Бутовская 1992, х.7]. Системийн бүрэлдэхүүн хэсэг нь хүрээлэн буй орчны өөрчлөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэх биеийн "гадны" моторт урвал юм. Этологийн судалгааны объект нь зан үйлийн зөн совингийн хэлбэрүүд ба урт хугацааны сургалтын үйл явцтай холбоотой (нийгмийн уламжлал, арга хэрэгслийн үйл ажиллагаа, харилцааны зан үйлийн бус хэлбэрүүд) хоёулаа байдаг.
Зан үйлийн орчин үеийн шинжилгээ нь дараах зарчмууд дээр суурилдаг: 1) шатлал; 2) динамизм; 3) тоон нягтлан бодох бүртгэл; 4) зан үйлийн хэлбэрүүд хоорондоо нягт уялдаатай байгааг харгалзан системчилсэн хандлага.
Зан төлөвийг шаталсан байдлаар зохион байгуулдаг (Тинберген, 1942). Тиймээс зан үйлийн тогтолцоонд интеграцийн янз бүрийн түвшинг ялгаж үздэг.
- анхан шатны моторт үйлдэл;
- байрлал, хөдөлгөөн;
- харилцан уялдаатай байрлал, хөдөлгөөний дараалал;
- үйл ажиллагааны гинжний цогцолбороор төлөөлүүлсэн чуулга;
- функциональ бөмбөрцөг нь тодорхой төрлийн үйл ажиллагаатай холбоотой чуулгын цогцолборууд юм [Панов, 1978].
Зан төлөвийн тогтолцооны гол шинж чанар нь эцсийн зорилгод хүрэхийн тулд түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн эмх цэгцтэй харилцан үйлчлэл юм. Энэ харилцаа нь элементүүдийн хоорондын шилжилтийн гинжээр дамждаг бөгөөд энэ системийн үйл ажиллагааны тодорхой этологийн механизм гэж үзэж болно [Дерягина, Бутовская, 1992, х. есөн].
Хүний этологийн үндсэн ухагдахуун, аргуудыг амьтны этологиос авсан боловч тэдгээр нь амьтны ертөнцийн бусад гишүүдийн дунд хүний өвөрмөц байр суурийг тусгах зорилгоор зохицсон байдаг. Соёлын антропологиос ялгаатай нь этологийн чухал шинж чанар бол оролцогчдын оролцоогүй шууд ажиглалтын аргыг ашиглах явдал юм (хэдийгээр оролцогчдын ажиглалтын аргуудыг бас ашигладаг). Ажиглалтыг ажиглагч үүнийг сэжиглэхгүй байх, эсвэл ажиглалтын зорилгын талаар ямар ч ойлголтгүй байхаар зохион байгуулдаг. Этологичдын уламжлалт судалгааны объект бол төрөл зүйлийн хувьд хүний зан төлөв юм. Хүний этологи нь аман бус зан үйлийн бүх нийтийн илрэлийг шинжлэхэд онцгой анхаарал хандуулдаг. Судалгааны хоёр дахь тал бол нийгмийн зан үйлийн загварт дүн шинжилгээ хийх явдал юм (түрэмгийлэл, альтруизм, нийгмийн давамгайлал, эцэг эхийн зан байдал).
Сонирхолтой асуулт бол зан үйлийн хувь хүний болон соёлын хувьсах байдлын хил хязгаарын тухай юм. Зан үйлийн ажиглалтыг мөн лабораторид хийж болно. Гэхдээ энэ тохиолдолд бид хамгийн гол нь хэрэглээний этологийн тухай ярьж байна (сэтгэцийн эмгэг, сэтгэлзүйн эмчилгээнд этологийн аргыг ашиглах эсвэл тодорхой таамаглалыг турших зорилгоор ашиглах). [Самохвалов нар, 1990; Кашдан, 1998; Груммер нар, 1998].
Хэрэв эхэн үед хүний этологи нь хүний үйл ажиллагаа, үйлдлийг хэрхэн, хэр хэмжээгээр програмчлах тухай асуултад төвлөрч, хувь хүний сурган хүмүүжүүлэх үйл явцад филогенетик дасан зохицохыг эсэргүүцэхэд хүргэсэн бол одоо янз бүрийн соёлын зан үйлийн хэв маягийг судлахад анхаарлаа хандуулж байна. дэд соёл), хувь хүний хөгжлийн үйл явцад зан төлөвийг бүрдүүлэх үйл явцын дүн шинжилгээ. Ийнхүү өнөөгийн үе шатанд энэхүү шинжлэх ухаан нь зөвхөн филогенетик гаралтай зан үйлийг судлаад зогсохгүй зан үйлийн универсал байдал нь соёлын хүрээнд хэрхэн өөрчлөгдөж болохыг харгалзан үздэг. Сүүлчийн нөхцөл байдал нь этнологич, урлаг судлаач, архитектор, түүхч, социологич, сэтгэл судлаачдын нягт хамтын ажиллагааг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Ийм хамтын ажиллагааны үр дүнд түүхэн материалууд: шастир, туульс, шастир, уран зохиол, хэвлэл, уран зураг, архитектур болон бусад урлагийн объектуудыг нарийвчлан шинжлэх замаар этологийн өвөрмөц өгөгдлийг олж авах боломжтой болохыг харуулсан [Eibl-Eibesfeldt, 1989] ; Данбар нар, 1; Данбар ба Спуурс 1995].
Нийгмийн нарийн төвөгтэй байдлын түвшин
Орчин үеийн этологийн хувьд нийгмийн амьтад болон хүмүүсийн хувь хүний зан байдал нь нийгмийн нөхцөл байдлаас ихээхэн хамаардаг нь тодорхой гэж үздэг (Hinde, 1990). Нийгмийн нөлөө нь нарийн төвөгтэй байдаг. Тиймээс Р.Хинде [Хинде, 1987] нийгмийн нарийн төвөгтэй байдлын хэд хэдэн түвшинг ялгахыг санал болгосон. Хувь хүнээс гадна нийгмийн харилцааны түвшин, харилцааны түвшин, бүлгийн түвшин, нийгмийн түвшинг ялгадаг. Бүх түвшин бие биедээ харилцан нөлөөлж, бие махбодийн орчин, соёлын байнгын нөлөөн дор хөгжиж байдаг. Нийгмийн илүү төвөгтэй түвшинд зан үйлийн үйл ажиллагааны хэв маягийг байгууллагын доод түвшний зан үйлийн илрэлийн нийлбэр болгон бууруулж болохгүй гэдгийг тодорхой ойлгох хэрэгтэй [Хинде, 1987]. Түвшин бүрт зан үйлийн үзэгдлийг тайлбарлахын тулд тусдаа нэмэлт ойлголт шаардлагатай. Тиймээс, ах эгч нарын хоорондын түрэмгий харилцан үйлчлэлийг энэ зан үйлийн шууд өдөөгч хүчин зүйлээр шинжилдэг бол ах дүүсийн хоорондын харилцааны түрэмгий шинж чанарыг "ах дүүсийн өрсөлдөөн" гэсэн ойлголтын үүднээс авч үзэх боломжтой.
Энэхүү хандлагын хүрээнд хүний зан төлөвийг бүлгийн бусад гишүүдтэй харилцах харилцааны үр дагавар гэж үздэг. Харьцаж буй хүмүүс тус бүр нь энэ нөхцөл байдалд хамтрагчийн зан үйлийн талаар тодорхой санаа бодолтой байдаг гэж үздэг. Хувь хүн тухайн зүйлийн бусад төлөөлөгчидтэй харилцах өмнөх туршлага дээр үндэслэн шаардлагатай дүрслэлийг хүлээн авдаг. Илт дайсагнасан шинжтэй үл таних хоёр хүний харилцаа нь зөвхөн цуврал жагсаал цуглаанаар хязгаарлагддаг. Ийм харилцаа холбоо нь түншүүдийн аль нэг нь ялагдлаа хүлээн зөвшөөрч, хүлцэнгүй байдлыг харуулахад хангалттай юм. Хэрэв тодорхой хүмүүс олон удаа харилцаж байсан бол тэдний хооронд тодорхой харилцаа үүсдэг бөгөөд энэ нь нийгмийн харилцааны ерөнхий дэвсгэр дээр явагддаг. Хүн, амьтны аль алиных нь нийгмийн орчин нь хувь хүнийг хүрээлж, тэдэнд үзүүлэх физик орчны нөлөөллийг өөрчилдөг нэгэн төрлийн бүрхүүл юм. Амьтны нийгэмшлийг хүрээлэн буй орчинд бүх нийтээр дасан зохицох гэж үзэж болно. Нийгмийн зохион байгуулалт нь илүү төвөгтэй, уян хатан байх тусам тухайн зүйлийн хувь хүмүүсийг хамгаалахад илүү их үүрэг гүйцэтгэдэг. Нийгмийн зохион байгуулалтын уян хатан байдал нь бидний өвөг дээдсийн шимпанзе, боноботой үндсэн дасан зохицох үндсэн үүрэг болж болох бөгөөд энэ нь гоминизацийн анхны урьдчилсан нөхцөл болсон [Бутовская ба Фаинберг, 1993].
Орчин үеийн этологийн хамгийн чухал асуудал бол амьтад, хүмүүсийн нийгмийн тогтолцоо нь үргэлж шаталсан зарчмын дагуу бүтэцтэй байдаг шалтгааныг хайх явдал юм. Нийгэм дэх нийгмийн харилцааны мөн чанарыг ойлгоход давамгайлах үзэл баримтлалын бодит үүрэг байнга яригдаж байна [Бернштейн, 1981]. Хувь хүний хоорондын харилцааны сүлжээг амьтан ба хүний төрөл төрөгсөд болон нөхөн үржихүйн холбоо, давамгайллын тогтолцоо, хувь хүний сонгомол байдлаар дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр нь давхцаж болно (жишээ нь, зэрэглэл, ураг төрөл, нөхөн үржихүйн харилцаа), гэхдээ бие биенээсээ үл хамааран оршин тогтнох боломжтой (жишээлбэл, орчин үеийн хүний нийгэм дэх үе тэнгийнхэнтэйгээ гэр бүл, сургууль дахь өсвөр насныхны харилцааны сүлжээ).
Мэдээжийн хэрэг, амьтад, хүний зан үйлийн харьцуулсан дүн шинжилгээ хийхдээ шууд параллелуудыг болгоомжтой ашиглах хэрэгтэй, учир нь нийгмийн бүх түвшний нарийн төвөгтэй байдал нь бие биедээ нөлөөлдөг. Хүний үйл ажиллагааны олон төрөл нь өвөрмөц бөгөөд бэлгэдлийн шинж чанартай байдаг бөгөөд үүнийг зөвхөн тухайн хувь хүний нийгмийн туршлага, нийгмийн нийгэм-соёлын бүтцийн онцлог шинж чанаруудын талаархи мэдлэгтэй байж болно [Эйбл-Эйбесфельдт, 1989]. Нийгмийн зохион байгуулалт гэдэг нь ижил төстэй байдал, ялгаатай байдлын үндсэн параметрүүдийг бодитойгоор үнэлэх боломжийг олгодог примат, түүний дотор хүмүүсийн зан байдлыг үнэлэх, дүрслэх аргуудын нэгдэл юм. Р.Хиндын схем нь хүн, амьтны зан үйлийн харьцуулсан дүн шинжилгээ хийх боломжуудын талаархи биологи, нийгмийн шинжлэх ухааны төлөөлөгчдийн хоорондох үндсэн үл ойлголцлыг арилгах, зохион байгуулалтын ямар түвшинд бодит ижил төстэй байдлыг хайж болохыг урьдчилан таамаглах боломжийг олгодог.