Бид "Дэлхийн энх тайвны хоолны дэглэм"-ийн доктор Уилл Таттлийн тухай товчхон өгүүлье. Энэхүү ном нь гүн ухааны том бүтээл бөгөөд зүрх сэтгэл, оюун санаанд хялбар, хүртээмжтэй хэлбэрээр толилуулсан болно.
“Ухаантай оршнолууд байсаар байна уу гэж бодоод сансар огторгуй руу байнга ширтдэг нь гунигтай инээдэм юм, гэхдээ бидний эргэн тойронд олон мянган төрлийн оюун ухаант оршнолууд хүрээлэгдсэн байхад тэдний чадварыг нээж, үнэлж, хүндэтгэж сураагүй байгаа…” – Энд байна. номын гол санаа.
Зохиогч "Дэлхийн энх тайвны төлөөх хоолны дэглэм" номноос аудио ном бүтээжээ. Мөн тэрээр диск гэж нэрлэгддэг диск бүтээжээ , тэр гол санаа, тезисүүдийг тодорхойлсон. Та "Дэлхийн энх тайвны хоолны дэглэм" товчлолын эхний хэсгийг уншиж болно. . Өнөөдөр бид Вилл Таттлийн өөр нэгэн диссертацийг нийтэлж, түүний дараах байдлаар тайлбарлав.
Хүчирхийллийн зан үйлийн өв залгамжлал
Амьтны гаралтай хоол идэх нь бидний эртний зуршил, муу удамшил гэдгийг мартаж болохгүй. Бидний хэн нь ч ийм зуршлыг өөрийн хүслээр сонгохгүй гэж зохиогч баталж байна. Бидэнд хэрхэн амьдрах, идэхийг харуулсан. Эрт дээр үеэс бидний соёл биднийг мах идэхийг албаддаг. Хүн бүр ямар ч хүнсний дэлгүүрт очиж зуршил хэрхэн бүрэлдэж байгааг харж болно. Хүүхдийн хоол хүнсний хэсэгт очиж, та өөрийн нүдээр харах болно: нэг жил хүртэлх нялх хүүхдэд зориулсан хоолонд аль хэдийн мах орно. Туулайн мах, тугалын мах, тахиа эсвэл цацагт хяруулын махтай бүх төрлийн нухсан төмс. Бараг амьдралын эхний өдрүүдээс мах, сүүн бүтээгдэхүүнийг бидний хоолны дэглэмд оруулдаг. Ийм энгийн байдлаар бид залуу хойч үеэ малын мах идэхийг эхний өдрөөс нь сургаж байна.
Энэ зан чанар нь бидэнд уламжлагдан ирсэн. Энэ нь бид өөрсдөө ухамсартайгаар сонгосон зүйл биш юм. Мах идэх нь бидний бие бялдрын хөгжлийн үйл явцын нэг хэсэг болгон үеэс үед, хамгийн гүнзгий түвшинд ногдуулдаг. Энэ бүхэн ийм маягаар, бага насандаа хийгдсэн байдаг тул бид үүнийг хийх нь зөв эсэх талаар эргэлзэх ч аргагүй юм. Эцсийн эцэст бид эдгээр итгэл үнэмшилд бие даан ирээгүй, харин тэд бидний ухамсарт оруулсан. Тиймээс хэн нэгэн энэ тухай яриа эхлүүлэхийг оролдоход бид сонсохыг хүсэхгүй байна. Бид сэдвийг өөрчлөхийг оролдож байна.
Доктор Таттл өөрийн нүдээр олон удаа ажигласан гэж тэмдэглэжээ: хэн нэгэн үүнтэй төстэй асуулт тавих үед ярилцагч сэдвийг хурдан өөрчилдөг. Эсвэл тэр яаралтай хаа нэгтээ гүйх эсвэл ямар нэгэн зүйл хийх хэрэгтэй гэж хэлсэн ... Амьтныг идэх шийдвэр нь бидэнд хамааралгүй тул бид үндэслэлтэй хариулт өгч, сөрөг хариу үйлдэл үзүүлэхгүй байна. Тэд бидний төлөө үүнийг хийсэн. Мөн эцэг эх, хөршүүд, багш нар, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл гэх мэт зуршил бидэнд улам л хүчтэй болсон ...
Амьдралын туршид бидэнд үзүүлж буй нийгмийн дарамт нь амьтдыг зөвхөн хоол хүнс болгон ашиглах бараа гэж үзэхэд хүргэдэг. Амьтныг идэж эхэлмэгц бид хувцсаа хийдэг, гоо сайхны бүтээгдэхүүнээ туршиж үздэг, зугаа цэнгэлийн зориулалтаар ашигладаг. Янз бүрийн аргаар амьтдад асар их хэмжээний өвдөлт өгдөг. Зэрлэг амьтан өөрөө заль мэх хийхийг зөвшөөрөхгүй, аймшигтай өвдөлтийг мэдрэхэд л дуулгавартай байх болно. Цирк, родео, амьтны хүрээлэнгийн амьтад өлсгөлөн, зодуулж, цахилгаанд цохиулдаг - энэ бүхэн нь дараа нь гайхалтай талбай дээр концертын дугаар үзүүлэхийн тулд. Эдгээр амьтдад далайн гахай, заан, арслан гэх мэт зугаа цэнгэл, "боловсрол" гэж нэрлэгддэг амьтад багтдаг.
Бидний амьтдыг хоол хүнсэндээ ашиглах болон мөлжлөгийн бусад хэлбэрүүд нь зөвхөн бидний хэрэглээний хэрэгсэл гэсэн санаан дээр суурилдаг. Мөн бидний амьдарч буй нийгмийн байнгын дарамт энэ санааг дэмжиж байна.
Өөр нэг чухал хүчин зүйл бол мэдээжийн хэрэг бид махны амтанд дуртай байдаг. Гэвч тэдний махыг амтлах, сүү, өндөг уух таашаал нь тэдэнд учирсан зовлон шаналал, зовлон зүдгүүр, байнгын аллагад шалтаг болж чадахгүй. Эр хүн хэн нэгнийг хүчиндэх, хэн нэгнийг гомдоох үедээ л сексийн таашаал авдаг бол нийгэм түүнийг буруушаах нь дамжиггүй. Энд ч мөн адил.
Бидний амтыг өөрчлөхөд хялбар байдаг. Энэ чиглэлээр хийсэн олон судалгаанаас үзэхэд аливаа зүйлийн амтыг мэдрэхийн тулд бид ямар байдгийг байнга санаж байх ёстойг харуулсан. Вилл Таттл үүнийг анх анзаарсан: гамбургер, хиам болон бусад хоол идсэний дараа түүний амт нахиа нь хүнсний ногоо, үр тарианы таашаал авах дохиог тархинд илгээж сурахад хэдэн долоо хоног зарцуулсан. Гэхдээ энэ нь нэлээд эрт байсан бөгөөд одоо бүх зүйл илүү хялбар болсон: цагаан хоол, цагаан хоолтон бүтээгдэхүүнүүд түгээмэл болсон. Мах, сүүн бүтээгдэхүүнийг орлуулагч нь бидний ердийн амтыг орлуулж чадна.
Тиймээс биднийг амьтдыг идэхэд хүргэдэг гурван хүчин зүйл байдаг:
- амьтан идэх зуршлын өв залгамжлал
амьтдыг идэх нийгмийн дарамт
- бидний амт
Эдгээр гурван хүчин зүйл нь бидний мөн чанарт харш зүйлийг хийхэд хүргэдэг. Хүн цохиж алах эрхгүй гэдгийг бид мэднэ. Гэмт хэрэг үйлдсэн бол хуулийнхаа хэмжээнд хариуцах ёстой. Учир нь манай нийгэм нийгмийн бүх гишүүдийг хамгаалдаг бүхэл бүтэн хамгаалалтын тогтолцоог бий болгосон. хүний нийгэм. Мэдээжийн хэрэг, заримдаа тэргүүлэх чиглэлүүд байдаг - нийгэм хүчтэйг хамгаалахад бэлэн байдаг. Яагаад ч юм мөнгөтэй залуу, идэвхтэй эрчүүд хүүхэд, эмэгтэйчүүд, мөнгөгүй хүмүүсээс илүү хамгаалагдсан байдаг. Хүн гэж нэрлэгдэх боломжгүй хүмүүс, өөрөөр хэлбэл амьтад бүр бага хамгаалалттай байдаг. Бидний хүнсэнд хэрэглэдэг амьтдын хувьд бид огт хамгаалалт хийдэггүй.
Бүр эсрэгээрээ! Вилл Таттл хэлэхдээ: Хэрэв би үнээийг давчуу байранд байрлуулж, хүүхдүүдийг нь хулгайлж, сүүг нь ууж, дараа нь түүнийг алвал би нийгмээс шагнагдах болно. Ээжийн эсрэг илүү их хорон санаат үйлдэж, хүүхдүүдээ түүнээс авах боломжтой гэж төсөөлөхийн аргагүй, гэхдээ бид үүнийг хийдэг бөгөөд үүний төлөө сайн цалин авдаг. Үүнийхээ ачаар бид амьдарч байгаа, үүний төлөө биднийг хүндэлж, төрд олон дуу хоолойгоо хүргэж байна. Энэ нь үнэн: мах, сүүний үйлдвэр манай засгийн газрын хамгийн хүчирхэг лоббиг эзэмшдэг.
Тиймээс бид зөвхөн байгальд харш үйлдлүүд хийж, бусад амьд амьтдад ер бусын зовлон авчираад зогсохгүй, үүний төлөө бид шагнал, хүндэтгэлийг хүлээн авдаг. Мөн сөрөг зүйл байхгүй. Хэрэв бид амьтны хавиргыг шарсан бол бидний эргэн тойронд байгаа бүх хүмүүс анхилуун үнэр, гайхалтай амтыг биширдэг. Яагаад гэвэл энэ бол бидний соёл, бид үүн дотор төрсөн. Хэрэв бид Энэтхэгт төрөөд тэнд үхрийн хавирга шарсан бол баривчлагдах боломжтой.
Бидний асар олон тооны итгэл үнэмшил манай соёлд шингэсэн гэдгийг ойлгох нь чухал юм. Тиймээс, "гэрээсээ гарах" хүч чадлыг олох нь зүйтэй юм. "Гэрээсээ гар" гэдэг нь "өөрийн соёлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл баримтлалын зөв эсэх талаар өөрөөсөө асуулт асуух" гэсэн утгатай. Энэ бол маш чухал цэг юм. Учир нь бид эдгээр нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн ойлголтуудад эргэлзэхээс нааш оюун санааны хувьд хөгжиж чадахгүй, эв найртай амьдарч, дээд зэргийн үнэт зүйлсийг шингээж чадахгүй. Учир нь бидний соёл ноёрхол, хүчирхийлэл дээр суурилдаг. "Гэрээсээ гарснаар" бид нийгэмдээ эерэг өөрчлөлтийн хүч болж чадна.
Үргэлжлэл бий.