Бид Вилл Таттл-ын докторын зэрэг хамгаалсан номны талаар товчхон өгүүлье. Энэхүү ном нь гүн ухааны том бүтээл бөгөөд зүрх сэтгэл, оюун санаанд хялбар, хүртээмжтэй хэлбэрээр толилуулсан болно.
“Ухаантай оршнолууд байсаар байна уу гэж бодоод сансар огторгуй руу байнга ширтдэг нь гунигтай инээдэм юм, гэхдээ бидний эргэн тойронд олон мянган төрлийн оюун ухаант оршнолууд хүрээлэгдсэн байхад тэдний чадварыг нээж, үнэлж, хүндэтгэж сураагүй байгаа…” – Энд байна. номын гол санаа.
Зохиогч "Дэлхийн энх тайвны төлөөх хоолны дэглэм" номноос аудио ном бүтээжээ. Мөн тэрээр диск гэж нэрлэгддэг диск бүтээжээ , тэр гол санаа, тезисүүдийг тодорхойлсон. Та "Дэлхийн энх тайвны хоолны дэглэм" товчлолын эхний хэсгийг уншиж болно. . Долоо хоногийн өмнө бид номны нэг бүлгийг дахин өгүүлэхийг нийтэлсэн . Өнөөдөр бид Уилл Таттлийн өөр нэгэн диссертацийг нийтэлсэн бөгөөд үүнийг дараах байдлаар тэмдэглэв.
Бэлчээрийн соёл бидний оюун санааг сулруулсан
Бид амьтдын боолчлолд тулгуурласан, амьтныг бараа бүтээгдэхүүнээс өөр юу ч биш гэж үздэг соёлд харьяалагддаг. Энэ соёл 10 мянга орчим жилийн өмнө үүссэн. Энэ нь дэлхий дээрх хүний хэдэн зуун мянган жилийн амьдралтай харьцуулахад тийм ч урт хугацаа биш гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.
Арван мянган жилийн өмнө одоогийн Иракийн нутаг дэвсгэрт хүн анх мал аж ахуй эрхэлж эхэлсэн. Тэрээр ямаа, хонь, дараа нь үхэр, тэмээ, адуу зэрэг амьтдыг олзолж, боолчилж эхлэв. Энэ бол манай соёлын эргэлтийн үе байсан. Тэр хүн өөр болсон: тэр өөртөө хэрцгий, харгис хэрцгий байх боломжийг олгодог чанаруудыг хөгжүүлэхээс өөр аргагүй болжээ. Амьд амьтдын эсрэг хүчирхийллийн үйлдлийг тайван явуулахын тулд энэ нь зайлшгүй шаардлагатай байв. Эрэгтэйчүүдэд эдгээр чанаруудыг багаасаа сургаж эхэлсэн.
Бид амьтдыг боолчлохдоо тэднээс гайхалтай амьтдыг харахын оронд манай гараг дээрх найз нөхөд, хөршүүдээ тэднээс зөвхөн амьтдыг бараа бүтээгдэхүүн гэж тодорхойлдог чанаруудыг олж харахыг албаддаг. Нэмж дурдахад энэхүү "бараа" нь бусад махчин амьтдаас хамгаалагдсан байх ёстой тул бусад бүх амьтдыг бид аюул гэж үздэг. Мэдээжийн хэрэг бидний баялагт заналхийлж байна. Махчин амьтад манай үхэр, хонь руу дайрч, эсвэл бэлчээрийн өрсөлдөгч болж, манай боол малтай адил ургамлаар хооллодог. Бид тэднийг үзэн ядаж эхэлдэг бөгөөд бүгдийг нь алахыг хүсдэг: баавгай, чоно, чоно.
Дээрээс нь бидний хувьд болсон амьтад (тодорхойлолтоор ярьж байна!) Үхэр нь бидний хүндлэлийг бүрмөсөн алдаж, биднийг олзлогддог, хагалж, биеийн хэсгүүдийг нь цавчиж, тамгалдаг.
Бидний хувьд үхэр болсон амьтад бидний хүндлэлийг бүрмөсөн алдаж, бидний олзлуулж, шидэж, биеийн хэсгүүдийг нь тасдаж, тамгалж, хамгаалж байдаг жигшүүрт зүйл мэт харагддаг. Амьтад ч бидний баялгийн илэрхийлэл болдог.
Вилл Таттл, "капитал", "капитализм" гэсэн үгс нь "капита" - толгой, малын толгой гэсэн Латин үгнээс гаралтай гэдгийг бид танд сануулж байна. Өдгөө бидний өргөнөөр хэрэглэж байгаа өөр нэг үг нь мөнгө ("мөнгө" гэсэн үг) нь латин хэлний pecunia (pecunia) - амьтан - өмч гэсэн үгнээс гаралтай.
Иймээс эртний бэлчээрийн соёл дахь эд баялаг, эд хөрөнгө, нэр хүнд, нийгэмд эзлэх байр суурь бүхэлдээ хүний эзэмшдэг малын тоогоор тодорхойлогддог байсныг харахад хялбар байдаг. Амьтад эд баялаг, хоол хүнс, нийгмийн байр суурь, статусыг илэрхийлдэг. Олон түүхч, антропологичдын сургаалаар амьтны боолчлол нь эмэгтэй хүний боолчлолын эхлэлийг тавьсан гэж үздэг. Эмэгтэйчүүдийг эрчүүд ч бас өмч гэж үзэж эхэлсэн, өөр юу ч биш. Харемууд бэлчээрийн дараа нийгэмд гарч ирэв.
Амьтны эсрэг хэрэглэж буй хүчирхийлэл хүрээгээ тэлж, эмэгтэйчүүдийн эсрэг хэрэглэгдэж эхэлсэн. Мөн түүнчлэн ... өрсөлдөгч малчдын эсрэг. Учир нь тэдний хөрөнгө, нөлөөг нэмэгдүүлэх гол арга нь мал сүргийг өсгөх явдал байв. Хамгийн хурдан арга бол өөр фермийн малыг хулгайлах явдал байв. Анхны дайнууд ингэж эхэлсэн. Газар нутаг, бэлчээрийн төлөөх хүний амь нас хохирсон харгис дайн.
Доктор Таттл санскрит хэлээр "дайн" гэдэг үг шууд утгаараа илүү олон мал авах хүсэл гэсэн утгатай болохыг тэмдэглэжээ. Ингэж л амьтад өөрийн мэдэлгүй аймшигт цуст дайны шалтгаан болсон. Мал, газар нутгийг нь бэлчээр, услах эх үүсвэрийн төлөөх дайн. Хүмүүсийн хөрөнгө чинээ, нөлөөлөл нь мал сүргээрээ хэмжигддэг байв. Энэхүү бэлчээрийн соёл өнөөг хүртэл оршин тогтносоор байна.
Эртний бэлчээрийн ёс заншил, сэтгэлгээ Ойрхи Дорнодоос Газар дундын тэнгис, тэндээс эхлээд Европ, дараа нь Америкт тархсан. Англи, Франц, Испаниас Америкт ирсэн хүмүүс ганцаараа ирээгүй, тэд өөрсдийн соёлыг авчирсан. Түүний "өмч" - үхэр, хонь, ямаа, адуу.
Бэлчээрийн соёл дэлхий даяар амьдарсаар байна. АНУ-ын засгийн газар бусад олон орны нэгэн адил мал аж ахуйн төслүүдийг хөгжүүлэхэд ихээхэн хэмжээний хөрөнгө хуваарилдаг. Амьтны боолчлол, мөлжлөгийн хэмжээ улам бүр нэмэгдэж байна. Ихэнх амьтад үзэсгэлэнт нугад бэлчээрлэхээ больсон, тэд хорих лагерьт маш хатуу хатуу нөхцөлд хоригдож, орчин үеийн фермийн хортой орчинд өртөж байна. Уилл Таттл ийм үзэгдэл хүний нийгэмд эв найрамдалгүй байсны үр дагавар биш, харин энэ эв найрамдалгүй байх гол шалтгаан гэдэгт итгэлтэй байна.
Манай соёлыг бэлчээрийн мал аж ахуй гэдгийг ойлгох нь бидний оюун санааг чөлөөлдөг. Хүн төрөлхтний нийгэмд жинхэнэ хувьсгал 8-10 сая жилийн тэртээ бид амьтдыг барьж, түүхий эд болгож эхэлснээр болсон. Үүний дараа болсон бусад “хувьсгалууд” болох шинжлэх ухааны хувьсгал, аж үйлдвэрийн хувьсгал гэх мэтчилэн боолчлол, хүчирхийллийн нийгмийн ижил нөхцөлд явагдсан тул “нийгмийн” гэж нэрлэж болохгүй. Дараа дараагийн бүх хувьсгалууд манай соёлын үндэс суурийг хөндөөгүй, харин ч эсрэгээрээ түүнийг бэхжүүлж, бэлчээрийн мал аж ахуйн сэтгэлгээг бэхжүүлж, мал идэх зан үйлийг өргөжүүлсэн. Энэ зан үйл нь амьд оршнолуудын статусыг барьж, мөлжлөгдөх, алах, идэх боломжтой түүхий эд болгон бууруулсан. Жинхэнэ хувьсгал ийм практикийг эсэргүүцэх болно.
Жинхэнэ хувьсгал бол юуны түрүүнд энэрэн нигүүлсэхүйн хувьсгал, оюун санааны сэргэлтийн хувьсгал, цагаан хоолтны хувьсгал байх болно гэж Вилл Таттл боддог. Цагаан хоолтон бол амьтдыг бараа бүтээгдэхүүн гэж үздэггүй, харин тэднийг бидний хүндлэл, сайхан сэтгэлд нийцэхүйц амьд амьтан гэж үздэг философи юм. Хүн бүр илүү гүнзгий тунгаан бодох юм бол мал иддэг хүмүүсийг харилцан хүндэтгэсэн шударга нийгэмд хүрэх боломжгүй гэдгийг ойлгох болно гэдэгт эмч итгэлтэй байна. Учир нь амьтныг идэхэд хүчирхийлэл, хатуу сэтгэл, амьтдын эрхийг үгүйсгэх чадварыг шаарддаг.
Хэрэв бид бусад амьд, ухамсартай амьтдад (шаардлагагүй!) өвдөлт, зовлон зүдгүүр учруулж байгаагаа мэдвэл бид хэзээ ч үнэхээр эерэгээр амьдарч чадахгүй. Бидний хоол хүнсний сонголтоос шалтгаалж алах байнгын дадлага нь биднийг эмгэг судлалын мэдрэмжгүй болгосон. Нийгэм дэх энх тайван, эв найрамдал, дэлхий дээрх амар амгалан нь амьтдын хувьд биднээс амар амгаланг шаардах болно.
Үргэлжлэл бий.