Н.Б. Нордман
Хэрэв та хоолондоо ачаалал өгсөн бол ширээнээсээ босоод амраарай. Сирач 31, 24.
“Бид хадлан, өвс ногоог яаж иддэг вэ гэж амаар болон бичгээр байнга асуудаг. Бид тэднийг гэртээ, жүчээнд, нугад зажилдаг уу, яг хэд вэ? Олон хүмүүс энэ хоолыг хошигнол мэт хүлээж авч, шоолж, зарим нь бүр доромжилсон гэж үздэг, одоо болтол зөвхөн амьтад идсэн хоолыг хүмүүст яаж санал болгох вэ!" Эдгээр үгсээр 1912 онд Куоккала хотын Прометей ардын театрт (Санкт-Петербург хотоос баруун хойш 40 км-т Финландын буланд байрладаг амралтын тосгон; одоогийн Репино) Наталья Борисовна Нордман хоол тэжээл, байгалийн гаралтай эмчилгээний талаар лекц уншиж эхлэв. .
Төрөл бүрийн шүүмжлэгчдийн санал нэгтэй үзсэнээр Н.Б. Нордман бол 1900-р зууны эхэн үеийн хамгийн дур булаам эмэгтэйчүүдийн нэг байв. 1914 онд И.Е.Репиний эхнэр болсон тэрээр XNUMX онд нас барах хүртлээ цагаан хоолтон болон бусад хачирхалтай үзэл бодлоосоо болж шар хэвлэлийнхний анхаарлын төвд байсан.
Хожим нь Зөвлөлт засгийн үед түүний нэрийг нууцалсан. 1907 оноос хойш Н.Б.Нордманыг ойроос таньдаг байсан К.И.Чуковский “Гэсгээл” эхэлснээс хойш зөвхөн 1959 онд хэвлэгдсэн дурсамжийн номноос түүний дурсгалд зориулан эмгэнэлийн тэмдэглэл бичиж, үеийн хүмүүсийн тухай өгүүлэлдээ хэд хэдэн хуудас зориулжээ. 1948 онд урлаг судлаач И.С.Зилберштейн Н.Б.Нордман тодорхойлсон И.Е.Репиний амьдралын тэр үе одоог хүртэл судлаачаа хүлээж байна гэсэн байр суурийг илэрхийлжээ (Дээрх yy-ээс харна уу). 1997 онд Дарра Голдштейн "Хадлан зөвхөн адуунд зориулагдсан уу?" "Зууны эхэн үеийн Оросын цагаан хоолтон"-ын онцлох үйл явдлууд нь ихэвчлэн Репиний эхнэрт зориулагдсан байдаг: Гэсэн хэдий ч Нордманы уран зохиолын хөрөг нь Оросын цагаан хоолтны түүхийг бүрэн бус, буруу тоймоор харуулсан нь түүний шударга ёсыг бараг биелүүлдэггүй. Тиймээс, Д.Голдштейн нэг удаа Нордманы санал болгож байсан эдгээр шинэчлэлийн төслүүдийн "утаатай" шинж чанарууд дээр голчлон анхаардаг; Түүний хоолны урлагийг мөн нарийвчилсан мэдээлэл авдаг бөгөөд энэ нь энэ нийтлэлийг нийтэлсэн цуглуулгын сэдэвтэй холбоотой байж магадгүй юм. Шүүмжлэгчдийн хариу үйлдэл тийм ч удаан байсангүй; Шүүмжийн нэгэнд: Голдштейний нийтлэлд "хувь хүнтэй бүхэл бүтэн хөдөлгөөнийг тодорхойлох нь ямар аюултай болохыг харуулж байна <...> Оросын цагаан хоолтны ирээдүйн судлаачид энэ нь ямар нөхцөл байдал, түүнд тулгарч байсан хүндрэл бэрхшээлийг шинжлэх нь зүйтэй юм. , тэгээд түүний элч нартай харьц."
Н.Б.Нордман II Екатеринагийн үеэс хойшхи Оросын зөвлөгөө, зан үйлийн удирдамжийн тухай номондоо Н.Б.Нордманыг илүү бодитой үнэлдэг: "Гэхдээ түүний богинохон боловч эрч хүчтэй оршин тогтнох нь түүнд хамгийн алдартай үзэл суртал, маргаантай танилцах боломжийг олгосон юм. Тэр үед феминизмээс эхлээд амьтдын халамж хүртэл, "зарцын асуудал" -аас эхлээд эрүүл ахуй, өөрийгөө сайжруулахыг эрэлхийлэх хүртэл."
Н.Б.Нордман (зохиолчийн нууц нэр – Северова) 1863 онд Хельсингфорс (Хельсинки) хотод Швед гаралтай Оросын адмирал, Оросын язгууртан эмэгтэйн гэр бүлд төрсөн; Наталья Борисовна Финланд гаралтай гэдгээрээ үргэлж бахархдаг байсан бөгөөд өөрийгөө "чөлөөт Финлянд эмэгтэй" гэж дуудах дуртай байв. Лютеран шашны дагуу баптисм хүртсэн ч II Александр өөрөө түүний загалмайлсан эцэг болжээ; Тэрээр хожим нь дуртай санаануудынхаа нэг болох гал тогооны ажлыг хялбарчлах, ширээний ард "өөртөө туслах" системээр дамжуулан "үйлчлэгчдийг чөлөөлөх" гэсэн санааг зөвтгөв (өнөөгийн "өөртөө үйлчлэх" -ийг урьдчилан таамаглаж байна). 19 оны 1861-р сарын 1909-ний өдрийн зарлигаар боолчлолыг халсан "Цар чөлөөлөгч" -ийн дурсгалд зориулж байна. Н.Б. Нордман гэртээ маш сайн боловсрол эзэмшсэн бөгөөд эх сурвалжууд түүний ярьдаг XNUMX-XNUMX хэлийг дурдсан байдаг; Тэрээр хөгжим, загвар өмсөгч, зураг зурах, гэрэл зураг зурах чиглэлээр суралцсан. Наташа охин байхдаа ч гэсэн дээд язгууртны үед хүүхэд, эцэг эхийн хоорондох зайнаас маш их зовж байсан бололтой, учир нь хүүхдүүдийн асрамж, хүмүүжлийг асрагч, шивэгчин, үйлчлэгч хатагтай нар гүйцэтгэдэг байв. Оросын уран зохиолын хамгийн шилдэг хүүхдийн түүхүүдийн нэг болох "Маман" (XNUMX) хэмээх түүний намтарт бичсэн товч эссэ нь хүүхдийг эхийн хайраас салгах нийгмийн нөхцөл байдал хүүхдийн сэтгэл санаанд хэрхэн нөлөөлж болохыг гайхалтай тод илэрхийлдэг. Энэхүү бичвэр нь нийгмийн эсэргүүцлийн радикал шинж чанар, түүний амьдралын замыг тодорхойлсон зан үйлийн олон хэм хэмжээг үгүйсгэх гол түлхүүр юм.
Бие даасан байдал, нийгмийн ашигтай үйл ажиллагааг эрэлхийлж, 1884 онд хорин настайдаа АНУ-д нэг жил очиж, ферм дээр ажиллажээ. Америкаас буцаж ирснийхээ дараа Н.Б.Нордман Москвагийн сонирхогчдын тайзан дээр тоглосон. Тэр үед тэрээр дотны найз гүнж М.К.Тенишеватай хамт "уран зураг, хөгжмийн уур амьсгалд" амьдарч, "балет бүжиг, Итали, гэрэл зураг, драмын урлаг, психофизиологи, улс төрийн эдийн засаг" дуртай байв. Москвагийн "Диваажин" театрт Нордман залуу худалдаачин Алексеевтэй танилцсан бөгөөд тэр үед тэрээр Станиславский хэмээх хоч нэр авч, 1898 онд Москвагийн урлагийн театрыг үндэслэгч болжээ. Найруулагч Александр Филиппович Федотов (1841-1895) түүнд "Хошин шогийн жүжигчин болох агуу ирээдүй" гэж амласан бөгөөд үүнийг "Дотно хуудас" (1910) номноос уншиж болно. И.Е.Репин, Е.Н.Званцева нарын эв нэгдэл бүрэн эвдэрсэний дараа Нордман түүнтэй иргэний гэр бүл болжээ. 1900 онд тэд хамтдаа Парист болсон Дэлхийн үзэсгэлэнг үзэж, дараа нь Итали руу аялсан. И.Е.Репин эхнэрийнхээ хэд хэдэн хөргийг зурсаны дотор Зелл нуурын эрэг дээрх хөрөг “Тиролийн малгайтай Н.Б.Нордман” (жил өвдөж байна) – Репиний эхнэрийнхээ дуртай хөрөг зураг. 1905 онд тэд дахин Итали руу аялав; замдаа Краков хотод Репин эхнэрийнхээ өөр нэг хөргийг зуржээ; Тэдний дараагийн аялал Итали, энэ удаад Турин, дараа нь Ром дахь олон улсын үзэсгэлэн 1911 онд болсон.
Н.Б.Нордман 1914 оны 13-р сард Локарногийн ойролцоох Орселино хотод хоолойн сүрьеэ өвчнөөр нас баржээ 26; 1989 оны 14-р сарын XNUMX-нд орон нутгийн оршуулгын газарт "Оросын агуу зураач Илья Репиний амьдралын хамтрагч, зохиолч" гэсэн бичээс бүхий дурсгалын хавтанг байрлуулав (XNUMX жил өвчтэй). Сүүлд нь Vegetarian Herald сэтгүүлд нийтлэгдсэн өрөвдмөөр эмгэнэлийг түүнд зориулжээ. Арван таван жилийн турш түүний үйл ажиллагааны гэрч нь түүний "амьдралын найр", түүний өөдрөг үзэл, баялаг санаа, эр зоригийг гайхшруулж байсангүй. Куоккала дахь тэдний гэр болох "Пенатууд" бараг арван жилийн турш хамгийн олон янзын хүмүүст зориулагдсан улсын их сургууль болж үйлчилсэн; Энд янз бүрийн сэдвээр лекц уншдаг: "Үгүй ээ, чи түүнийг мартахгүй; Цаашид олон хүн түүний мартагдашгүй утга зохиолын бүтээлүүдтэй танилцах болно.
К.И.Чуковский дурсамждаа Н.Б.Нордманыг Оросын хэвлэлүүдийн дайралтаас хамгаалсан байдаг: "Түүний номлол заримдаа хэтэрхий хачирхалтай байсан, энэ нь хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тэмүүлэл юм шиг санагдсан - энэ их хүсэл тэмүүлэл, болгоомжгүй байдал, бүх төрлийн золиослолд бэлэн байх нь сэтгэл хөдөлж, баярлуулсан. түүнийг. Мөн анхааралтай ажиглавал та түүний хачирхалтай байдлаас маш их ноцтой, ухаалаг байдлыг олж харав. Чуковскийн хэлснээр Оросын цагаан хоолтон нь хамгийн агуу төлөөлөгчөө алдсан. “Тэр ямар ч суртал ухуулгын асар их авьяастай байсан. Тэр сонгуулийн эрхтнүүдийг ямар их биширсэн бэ! Түүний хамтын ажиллагааны номлол Куоккале дахь хоршооллын хэрэглээний дэлгүүрийн эхлэлийг тавьсан; тэр номын сан байгуулсан; тэр сургуулийн талаар маш их завгүй байсан; тэр ардын театр зохион байгуулсан; тэр цагаан хоолтнуудын хоргодох газруудад тусалсан - бүгд ижил хүсэл тэмүүлэлтэй байв. Түүний бүх санаа ардчилсан байсан." Чуковский түүнийг шинэчлэлийг мартаж, роман, инээдмийн зохиол, өгүүллэг бичихийг дэмий л уриалав. “Би түүний “Нива дахь оргосон” өгүүллэгийг үзэхэд түүний санаанд оромгүй ур чадвар: ийм эрч хүчтэй зураг, ийм үнэн, тод өнгө төрхийг гайхшруулсан. Түүний "Дотно хуудсууд" номонд уран барималч Трубецкой, Москвагийн янз бүрийн зураачдын тухай дур булаам ишлэлүүд олон байдаг. Зохиолчид (түүний дунд маш мундаг хүмүүс байсан) түүний "Пенат дахь бяцхан хүүхдүүд" инээдмийн киног ямар их биширдэг байсныг би санаж байна. Тэрээр сонор сэрэмжтэй нүдтэй, харилцан ярианы ур чадварыг эзэмшсэн, түүний олон хуудас ном нь жинхэнэ урлагийн бүтээл юм. Би бусад эмэгтэй зохиолчдын адил боть дарааллаар нь аюулгүйгээр бичиж чаддаг байсан. Гэхдээ тэр ямар нэгэн бизнест татагдаж, ямар нэгэн ажилд татагдаж, дээрэлхэх, хүчирхийлэхээс гадна булшинд юу ч тохиолдохгүй байв.
Оросын цагаан хоолтны хувь заяаг Оросын соёлын ерөнхий контекстээс авч үзэхийн тулд Н.Б.Нордманы дүр дээр илүү дэлгэрэнгүй ярих шаардлагатай байна.
Оюун санааны хувьд шинэчлэгч тэрээр амьдралынхаа хүсэл тэмүүллийн үндэс болгон өөрчлөлтийг (янз бүрийн салбарт) тавьсан бөгөөд хоол тэжээл нь өргөн утгаараа түүний хувьд гол зүйл байв. Нордмантай холбоотой цагаан хоолтон амьдралын хэв маягт шилжихэд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн нь 1891 онд Лев Толстойн нөлөөгөөр заримдаа цагаан хоолтон болж эхэлсэн Репинтэй танилцсан явдал байв. Гэхдээ Репиний хувьд эрүүл ахуйн асуудал, эрүүл мэнд тэргүүлэгч байсан бол Нордманы хувьд ёс зүй, нийгмийн сэдэл удалгүй хамгийн чухал зүйл болжээ. 1913 онд "Диваажингийн гэрээ" товхимолд тэрээр: "Би цагаан хоолтон болох санааг ёс суртахууны аргаар биш, харин бие махбодийн зовлон зүдгүүрээр олж авсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Дөчин настайдаа [өөрөөр хэлбэл 1900 он - П.Б.] би аль хэдийн хагас тахир дутуу болсон. Нордман Репиний танил болсон эмч Х.Ламанн, Л.Паско нарын бүтээлийг судалж үзээд зогсохгүй Кнейппийн усан эмчилгээг сурталчилж, хялбарчлах, байгальд ойр амьдралыг сурталчилж байв. Амьтдыг болзолгүй хайрладаг байсан тул тэрээр лакто-ово цагаан хоолтноос татгалзсан: энэ нь бас "аллага, дээрэм хийж амьдрах гэсэн үг" юм. Тэрээр өндөг, цөцгийн тос, сүү, тэр ч байтугай зөгийн балаас татгалзсан тул өнөөгийн нэр томъёогоор Толстой шиг веган (гэхдээ түүхий хоол хүн биш) байсан. Диваажингийн гэрээслэлдээ тэрээр түүхий оройн хоолны хэд хэдэн жор санал болгодог нь үнэн, гэхдээ тэр саяхан ийм хоол бэлдэж эхэлсэн тул түүний цэсэнд тийм ч олон янз байдаггүй. Гэсэн хэдий ч амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Нордман түүхий хүнсний хоолны дэглэмийг баримтлахыг хичээсэн - 1913 онд тэрээр И.Перперт бичсэн захидалдаа: "Би түүхийгээр идэж, сайхан санагддаг <...> Бид Бабинтай байх үед лхагва гарагт Цагаан хоолтон гэсэн сүүлчийн үг нь: 30 хүний бүх зүйл түүхий байсан, нэг ч чанасан зүйл биш. Нордман туршилтаа олон нийтэд танилцуулсан. 25 оны 1913-р сарын XNUMX-нд тэрээр Пенатаас ирсэн И.Перпер болон түүний эхнэрт мэдэгдэв.
“Сайн уу, миний сайхан хүмүүс, Иосеф, Естер нар.
Таны сайхан, чин сэтгэлийн, эелдэг захидалд баярлалаа. Цагийн хомсдлоос болж хүссэн хэмжээнээсээ бага бичих болсон нь харамсалтай. Би чамд сайн мэдээ өгч чадна. Өчигдөр Сэтгэцийн мэдрэлийн хүрээлэнд Илья Ефимович "Залуу насны тухай" номыг уншсан бол би: "Эрүүл мэнд, эдийн засаг, аз жаргал гэх мэт түүхий хоол". Оюутнууд миний зөвлөсний дагуу бүтэн долоо хоног аяга таваг бэлтгэсэн. Мянга орчим сонсогч байсан бөгөөд завсарлагааны үеэр тэд өвсөөр хийсэн цай, хамхуултай цай, нухсан чидун, үндэс, гүргэмийн сүүтэй мөөгөөр хийсэн сэндвич, лекцийн дараа бүгд хоолны өрөөнд шилжиж, оюутнуудад дөрвөн курс санал болгожээ. зургаан копейкийн оройн хоол: дэвтээсэн овъёосны будаа, дэвтээсэн вандуй, түүхий үндэснээс авсан винигретт, талхыг орлох боломжтой улаан буудайн үр тариа.
Миний номлолын эхэнд үргэлж үл итгэх байдал гарч байсан ч сонсогчдын өсгий сонсогчдод гал тавьж, нэг пуд дэвтээсэн овъёосны будаа, нэг пуд вандуй, хязгааргүй тооны сэндвич идэв. . Тэд өвс уусан [өөрөөр хэлбэл ургамлын гаралтай цай. – П.Б.] ямар нэгэн цахилгаан, онцгой сэтгэл хөдлөлд автсан нь мэдээжийн хэрэг Илья Ефимович болон түүний залуучуудыг хайрлах хайраар гэрэлтсэн үгсээр тусалсан юм. Тус хүрээлэнгийн ерөнхийлөгч В.М.Бехтеров [sic] болон профессорууд өвс, халгайнаас цай ууж, бүх хоолыг дураараа идэж байв. Тэр үед бид зураг авалтад хүртэл орсон. Лекцийн дараа В.М.Бехтеров бидэнд шинжлэх ухааны бүтцийн хувьд хамгийн сүр жавхлантай, хамгийн баялаг болох Сэтгэц-мэдрэл судлалын хүрээлэн, Архины эсрэг хүрээлэнг үзүүлжээ. Тэр өдөр бид маш их энхрийлэл, олон сайхан мэдрэмжийг харсан.
Би танд шинээр хэвлэгдсэн товхимолыг [Диваажингийн гэрээнүүд] илгээж байна. Тэр танд ямар сэтгэгдэл төрүүлснийг бичээрэй. Таны сүүлийн дугаар таалагдсан, би үргэлж олон сайхан, хэрэгтэй зүйлийг тэвчдэг. Бид Бурханд талархаж, эрч хүчтэй, эрүүл саруул, би одоо цагаан хоолтон болох бүх үе шатыг туулж, зөвхөн түүхий хоолыг номлодог.
В.М.Бехтерев (1857-1927) нь физиологич И.П.Павловын хамтаар "нөхцөлт рефлекс"-ийн тухай сургаалыг үндэслэгч юм. Баруунд түүнийг өнөөдөр Бехтеревийн өвчин (Морбус Бехтерев) гэж нэрлэдэг нурууны хөшүүн байдал зэрэг өвчний судлаач гэдгээрээ алдартай. Бехтерев биологич, физиологич проф. Анхны цагаан хоолтон мэдээллийн товхимолыг хэвлэгчдийн нэг И.Р.Тарханов (1846-1908) мөн 1913 онд өөрийн хөрөг зурсан И.Е.Репинтэй ойр байсан (өвдсөн 15 жил); "Пенетес" сэтгүүлд Бехтерев гипнозын онолынхоо тухай илтгэлийг уншсан; 1915 оны XNUMX-р сард Петроград хотод Репинтэй хамт "Толстой зураач, сэтгэгч" сэдвээр илтгэл тавьжээ.
Оросын орчин үеийн хүмүүс болон тухайн үеийн хэвлэлүүдийн идэмхий тохуурхлын сэдэв болох өвс ургамал эсвэл "хадлан" хэрэглэх нь хувьсгалт үзэгдэл байсангүй. Нордманн Оросын бусад шинэчлэгчдийн нэгэн адил Баруун Европ, ялангуяа Германы шинэчлэлийн хөдөлгөөн, тэр дундаа Г.Ламанаас ургамлыг хэрэглэхийг зөвшөөрсөн. Нордманы цай, ханд (декоциний) хэрэглэхийг зөвлөдөг байсан олон ургамал, үр тариа нь эрт дээр үеэс эмийн шинж чанараараа алдартай байсан бөгөөд домог зүйд чухал үүрэг гүйцэтгэж, дундад зууны үеийн сүм хийдийн цэцэрлэгт хүрээлэнд ургадаг байв. Бингений хамба лам Хильдегард (1098-1178) байгалийн шинжлэх ухааны бүтээлүүддээ Физика ба Каусае ба курае хэмээх бүтээлдээ дүрсэлсэн байдаг. Ургамлууд гэж нэрлэдэг эдгээр "бурханы гар" нь өнөөгийн альтернатив анагаах ухаанд хаа сайгүй байдаг. Гэхдээ орчин үеийн фармакологийн судалгаа хүртэл олон төрлийн ургамалд байдаг биологийн идэвхт бодисын судалгааг хөтөлбөртөө багтаасан болно.
Н.Б.Нордманы шинэлэг санааг Оросын хэвлэлүүд гайхшруулж байсан нь цагаан хоолтон идэх зуршил тархаж, дүфүгийн анхны амжилт АНУ-д гарсантай холбогдуулан сэтгүүлчид шар буурцгийн нэг нь шар буурцаг болохыг олж мэдсэн барууны хэвлэлүүдийн гэнэн гайхшралыг эргэн дурсав. Хятадад хамгийн эртний таримал ургамал нь олон мянган жилийн турш хүнсний бүтээгдэхүүн байсаар ирсэн.
Гэсэн хэдий ч Оросын зарим хэвлэлд Н.Б.Нордманы хэлсэн үгийн талаархи эерэг тоймыг нийтэлсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Жишээлбэл, 1 оны 1912-р сарын 30-ний өдөр "Биржевые ведомости" сэтгүүлд зохиолч И.И.Ясинскийн (тэр цагаан хоолтон байсан!) "Ид шидийн авдарны тухай" гэсэн сэдвээр лекц уншсан тухай илтгэл нийтлэв. – PB] мөн ядуу, тарган, баян хүмүүс юу мэдэх ёстой талаар ”; Энэ лекцийг 1913-р сарын XNUMX-нд Прометей театрт маш амжилттай уншсан. Дараа нь Нордманн XNUMX онд Москвагийн цагаан хоолны үзэсгэлэнд бусад үзмэрүүдийн хамт хоол хийх зардлыг хөнгөвчлөх, бууруулах зорилгоор "агшаагч авдар" танилцуулж, дулааныг хадгалах сав суулгыг ашиглах онцлог, эдгээр болон бусад шинэчлэлийн талаар олон нийтэд танилцуулах болно. Баруун Европоос баталсан төслүүд.
Н.Б.Нордман эмэгтэйчүүдийн эрхийн төлөө тэмцэгч байсан хэдий ч сонгуулийн эрх олгох эрхийг хааяа үгүйсгэдэг байсан; Чуковскийн энэ утгаар тайлбарласан нь (дээрээс харна уу) нэлээд үндэслэлтэй юм. Тиймээс тэрээр эмэгтэй хүн зөвхөн эх хүнээр бус өөрийгөө ухамсарлахыг хичээх эрхтэй гэж үздэг. Дашрамд хэлэхэд тэр өөрөө үүнийг даван туулж чадсан: түүний цорын ганц охин Наташа 1897 онд хоёр долоо хоногтой байхдаа нас баржээ. Эмэгтэй хүний амьдралд өөр ашиг сонирхол байх ёстой гэж Нордман үзэж байна. Түүний хамгийн чухал хүсэл эрмэлзэлийн нэг нь "зарцуудыг чөлөөлөх" байв. "Пенат"-ын эзэн 18 цаг ажилладаг гэрийн үйлчлэгчдийг найман цагийн ажлын өдөр болгон хуульчилж өгөхийг мөрөөдөж, "эзэд"-ийн үйлчлэгч нарт хандах хандлага ерөнхийдөө өөрчлөгдөж, илүү хүмүүнлэг болоосой гэж хүсч байв. "Одоогийн хатагтай" ба "ирээдүйн эмэгтэй" хоёрын ярианд Оросын сэхээтнүүдийн эмэгтэйчүүд зөвхөн өөрсдийн нийгмийн давхаргын эмэгтэйчүүдийн эрх тэгш байдлын төлөө тэмцэх ёстой гэсэн шаардлагыг илэрхийлжээ. давхарга, жишээ нь, ОХУ-д эмэгтэй зарц нарын сая гаруй хүн. Нордман "амьдралын зовлон зүдгүүрийг хөнгөвчлөх, хөнгөвчлөх цагаан хооллолт нь үйлчлэгчдийг чөлөөлөх асуудалтай нягт холбоотой" гэдэгт итгэлтэй байв.
Эхнэрээсээ 19 насаар ах Нордман, Репин нарын гэрлэлт мэдээжийн хэрэг "үүлгүй" байсангүй. 1907-1910 онд тэдний хамтын амьдрал ялангуяа эв найртай байсан. Дараа нь тэд салшгүй мэт санагдаж, дараа нь хямрал гарч ирэв.
Хоёулаа сэргэлэн, ааштай, бүх замбараагүй зангаараа бие биенээ олон талаар нөхдөг хүмүүс байв. Репин эхнэрийнхээ өргөн мэдлэг, уран зохиолын авъяас чадварыг үнэлдэг байв; тэр өөрийн хувьд алдарт зураачийг биширдэг байв: 1901 оноос хойш түүний тухай бүх зохиолыг цуглуулж, сонины хайчилбар бүхий үнэ цэнэтэй цомог эмхэтгэсэн. Олон салбарт хамтарсан үр дүнтэй ажил хийжээ.
Репин эхнэрийнхээ уран зохиолын зохиолуудын заримыг зуржээ. Тиймээс, 1900 онд тэрээр "Нива" сэтгүүлд хэвлэгдсэн "Fugitive" өгүүллэгдээ зориулж есөн усан будгаар зуржээ. 1901 онд энэ түүхийн тусдаа хэвлэлийг Эта нэрээр нийтэлсэн бөгөөд гурав дахь хэвлэлд (1912) Нордман өөр нэг гарчиг гаргаж ирэв - "Идеалууд". Эхийн загалмай үлгэрийн хувьд. 1904 онд тусдаа ном болгон хэвлүүлсэн нууц өдрийн тэмдэглэлдээ Репин гурван зураг зуржээ. Эцэст нь түүний ажил бол Нордманы Intimate Pages (1910) номын хавтасны загвар юм (өвчний 16 жил).
Репин, Нордман нар хоёулаа туйлын ажилсаг бөгөөд үйл ажиллагаанд цангаж байв. Аль аль нь нийгмийн хүсэл эрмэлзэлтэй ойр байсан: түүний эхнэрийн нийгмийн идэвх нь Репинд таалагдсан байх, учир нь түүний үзэгний доор олон арван жилийн турш Тэнүүлчдийн сүнсэнд нийгмийн чиг баримжаа бүхий алдартай зургууд гарч ирэв.
Репин 1911 онд Vegetarian Review сэтгүүлийн ажилтан болоход Н.Б.Нордман мөн сэтгүүлтэй хамтран ажиллаж эхэлсэн. 1911 онд сэтгүүлийн санхүүгийн нөхцөл байдал хүнд байгаатай холбогдуулан түүний хэвлэн нийтлэгч И.О.Перпер тусламж гуйхад тэр VO-д туслахын тулд бүхий л хүчин чармайлтаа гаргасан. Тэрээр захиалагчдыг элсүүлэхийн тулд утасдаж, захидал бичиж, Паоло Трубецкой, жүжигчин Лидия Борисовна Яворская-Барятынская нарт хандаж, энэхүү "маш хөөрхөн" сэтгүүлийг аврахаар болжээ. Лев Толстой, 28 оны 1911-р сарын XNUMX-нд тэрээр нас барахаасаа өмнө сэтгүүлийн нийтлэгч И.Перперийг "ерөөж байгаа юм шиг" бичжээ.
"Penates" кинонд Н.Б. Нордман Репинд зочлохыг хүссэн олон тооны зочдод цагийн хуваарийг нэлээд хатуу зааж өгсөн. Энэ нь түүний бүтээлч амьдралыг эмх цэгцтэй болгосон: "Бид маш идэвхтэй амьдралаар амьдарч, цаг тутамд хатуу хуваарилдаг. Зөвхөн Лхагва гаригт 3-9 цаг хүртэл хүлээн авдаг. Лхагва гарагаас гадна ням гарагт ажил олгогчидтойгоо уулзалт хийдэг хэвээр байна” гэв. Зочид үдийн хоолондоо үргэлж байх боломжтой - мэдээж цагаан хоолтон - алдартай дугуй ширээний ард, дунд нь бариултай өөр эргэдэг ширээ нь өөртөө үйлчлэх боломжийг олгодог; Д.Бурлик бидэнд ийм амттангийн тухай гайхалтай тайлбарыг үлдээжээ.
Н.Б.Нордманы зан чанар, түүний амьдралын хөтөлбөрт цагаан хоолтны гол ач холбогдол нь янз бүрийн жанрын өвөрмөц холимог болох "Intimate Pages" эссений цуглуулгаас тод харагддаг. Толстойд хоёр удаа очсон тухай захидалд "Ээж" өгүүллэгийн хамт амьд дүрслэлийг багтаасан - эхнийх нь 21 оны 29-р сарын 1907-ээс 77-ний хооронд (найзууддаа бичсэн зургаан захидал, хуудас 96-1908), хоёрдугаарт, богино, 130 оны 140-р сард (х. 11-16); Эдгээр эссе нь Ясная Полянагийн оршин суугчидтай хийсэн олон яриаг агуулдаг. Тэднээс эрс ялгаатай нь Нордман Репинтэй хамт Москвад тэнүүчлэгчдийн үзэсгэлэнд (1908 оны 1909-р сарын XNUMX-ээс XNUMX, XNUMX оны XNUMX-р сард) дагалдан явахдаа хүлээн авсан сэтгэгдэл (арван захидал) юм. Үзэсгэлэнгүүдэд ноёрхож байсан уур амьсгал, зураач В.И.Суриков, И.С.Остроухов, П.В.Кузнецов нарын онцлог, уран барималч Н.А.Андреев, тэдний амьдралын хэв маягийн тойм зургууд; В.Э.Маковскийн "Гамшгийн дараа" уран зурагтай холбоотой дуулианыг цагдаа нар хураан авсан; Станиславскийн Москвагийн урлагийн театрт тавьсан "Ерөнхий байцаагчийн" хувцаслалтын бэлтгэлийн түүх - энэ бүхэн түүний эссэгт тусгагдсан байв.
Үүний зэрэгцээ Intimate Pages нь зураач Васнецовт зочилсон тухай шүүмжлэлтэй тайлбарыг агуулдаг бөгөөд түүнийг Нордман хэтэрхий "баруун" ба "Ортодокс" гэж үздэг; Айлчлалын тухай цаашдын түүхүүд: 1909 онд - "жинхэнэ еврей" LO Пастернак "хөөрхөн хоёр охиноо эцэс төгсгөлгүй зурж, бичдэг"; филантропист Щукин - өнөөдөр түүний Баруун Европын модернизмын гайхалтай баялаг зургийн цуглуулга Санкт-Петербургийн Эрмитажийг чимдэг; тэр үеийн Оросын урлагийн тайзны бусад, одоо төдийлөн танигдаагүй төлөөлөгчидтэй хийсэн уулзалтууд. Эцэст нь, номонд дээр дурдсан Паоло Трубецкойн тухай тойм зураг, мөн "Пенат дахь хоршооллын ням гарагийн ард түмний уулзалт" -ын тайлбарыг багтаасан болно.
Эдгээр уран зохиолын тоймыг хөнгөн үзэггээр бичсэн; чадварлаг оруулсан харилцан ярианы хэсгүүд; тухайн үеийн сүнсийг илэрхийлсэн олон тооны мэдээлэл; Түүний харсан зүйлийг Н.Б.Нордманы нийгмийн хүсэл тэмүүллийн үүднээс тууштай дүрсэлж, эмэгтэйчүүдийн сул дорой байдал, нийгмийн доод давхаргыг хатуу бөгөөд оновчтой шүүмжилж, хялбарчлахыг шаардаж, нийгмийн янз бүрийн конвенц, хоригийг үгүйсгэж байна. , байгальд ойр тосгоны амьдрал, цагаан хоолтон хооллолтыг магтан сайшааж байна.
Түүний санал болгож буй амьдралын шинэчлэлийг уншигчдад танилцуулсан Н.Б.Нордманы номууд даруухан хэвлэгдсэн (харьц: Диваажингийн гэрээнүүд - ердөө 1000 хувь) бөгөөд өнөөдөр тэдгээр нь ховор байдаг. Зөвхөн Өлсгөлөнгийн хоолны ном (1911) 10 хувь хэвлэгдсэн; Энэ нь халуун бялуу шиг зарагдсан бөгөөд хоёр жилийн дотор бүрэн зарагдсан. NB Nordman-ийн бичвэрүүд нь хүртээмжгүй байгаа тул би дагаж мөрдөх шаардлагагүй, гэхдээ бодол төрүүлэхүйц шаардлагуудыг агуулсан хэд хэдэн ишлэлийг иш татах болно.
"Бидний амьдралд хуучирсан олон хэлбэрүүд байдаг тул бид аль болох хурдан арилгах ёстой гэж Москвад би олон удаа боддог байсан. Жишээлбэл, "зочин" гэсэн шүтлэг энд байна:
Нам гүмхэн амьдардаг, бага иддэг, ерөөсөө уудаггүй даруухан хүн танил талдаа цуглана. Тиймээс, тэр тэдний гэрт ормогц тэр даруйдаа байгаа зүйлээ болих ёстой. Тэд түүнийг энхрийлэн хүлээж авч, ихэвчлэн зусардан, өлсөж ядарсан мэт түүнийг аль болох хурдан хооллох гэж яарч байна. Ширээн дээр олон тооны идэж болох хоол хийх ёстой бөгөөд ингэснээр зочин зөвхөн идэж зогсохгүй түүний өмнө уулсыг харах болно. Тэрээр эрүүл мэнд, эрүүл саруул ухаанд хор хөнөөл учруулж, маргаашийн эмх замбараагүй байдлаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд маш олон төрлийн сортуудыг залгих хэрэгтэй болно. Юуны өмнө хоолны дуршил. Зочин илүү чухал байх тусмаа зууш нь илүү хурц, хортой байдаг. Олон янзын сортууд, дор хаяж 10. Дараа нь бялуу, дөрвөн аягатай шөл; дарс уухыг албаддаг. Олон хүмүүс эсэргүүцэж, эмч үүнийг хориглосон гэж хэлдэг, энэ нь зүрх дэлсэх, ухаан алдах шалтгаан болдог. Юу ч тус болохгүй. Тэр бол зочин, цаг хугацаа, орон зай, логикоос гадуурх зарим төрлийн төлөв юм. Эхэндээ энэ нь түүнд эерэгээр хэцүү, дараа нь гэдэс нь томорч, түүнд өгсөн бүх зүйлийг шингээж эхэлдэг бөгөөд тэрээр идэштэн шиг порц авах эрхтэй. Төрөл бүрийн дарсны дараа - амттан, кофе, архи, жимс, заримдаа үнэтэй навчин тамхи, тамхи татдаг. Тэр тамхи татдаг, толгой нь бүрэн хордож, ямар нэгэн эрүүл бус байдалд эргэлддэг. Тэд өдрийн хоолноосоо босдог. Зочны баяраар тэр байшинг бүхэлд нь идэв. Тэд зочны өрөөнд ороход зочин цангасан байх ёстой. Хурдлаарай, яараарай, селтцер. Түүнийг уусан даруйд чихэр эсвэл шоколад санал болгодог бөгөөд тэд тэнд хүйтэн зууштай цай уудаг. Зочин ухаанаа алдаж, баярлаж, эцэст нь шөнийн нэг цагт гэртээ ирээд орон дээрээ ухаангүй унасан байхыг харж байна.
Хариуд нь зочдод энэ даруухан, нам гүм хүн цугларахад тэр өөрөө хажууд нь байдаг. Өмнөх өдөр нь ч гэсэн худалдан авалт явагдаж, байшин бүхэлдээ хөл дээрээ босч, үйлчлэгч нар нь загнуулж, зодуулж, бүх зүйл орвонгоороо доошилж, тэд өлсөж буй индианчуудыг хүлээж байгаа мэт хуурч, ууршуулж байв. Үүнээс гадна, амьдралын бүх худал хуурмаг эдгээр бэлтгэлд гарч ирдэг - чухал зочид нэг бэлтгэл, нэг таваг, ваар, цагаан хэрэглэл авах эрхтэй, дундаж зочид - бүх зүйл бас дундаж, ядуу хүмүүс улам дордож, хамгийн чухал нь жижиг болж байна. Хэдийгээр эдгээр нь үнэхээр өлсөж магадгүй цорын ганц хүмүүс юм. Мөн хүүхдүүд, дарга нар, үйлчлэгч нар, ачигч нарыг бага наснаасаа эхлэн бэлтгэлийн байдлыг харж, заримыг нь хүндэтгэх, тэдэнд эелдэгээр бөхийж, заримыг нь үл тоомсорлохыг сургадаг. Байшин бүхэлдээ мөнхийн худал хуурмагт амьдрахад дасдаг - нэг нь бусдад, нөгөө нь өөртөө. Мөн бусад хүмүүс өдөр бүр үнэхээр хэрхэн амьдарч байгаагаа мэдэхийг бурхан бүү болго. Зочдыг илүү сайн хооллох, хан боргоцой, дарс худалдаж авахын тулд эд зүйлсээ ломбарданд тавьдаг хүмүүс байдаг, бусад нь төсвөөс хасч, хамгийн хэрэгцээтэй зүйлээс авдаг. Үүнээс гадна хүн бүр дуураймал тахал өвчнөөр өвчилдөг. "Энэ нь миний хувьд бусдаас дор байх болов уу?"
Эдгээр хачирхалтай ёс заншил хаанаас гардаг вэ? – Би IE [Репин] -ээс асууж байна - Энэ нь магадгүй дорнодоос бидэнд ирсэн байх !!!
Зүүн!? Та Дорнодын талаар хэр их мэдэх вэ! Тэнд гэр бүлийн амьдрал хаалттай, зочдыг ойртуулахыг зөвшөөрдөггүй - хүлээн авалтын өрөөнд зочин буйдан дээр суугаад жижиг аяга кофе уудаг. Тэгээд л болоо!
– Финляндад зочдыг байрандаа биш, нарийн боовны дэлгүүр эсвэл ресторанд урьдаг бол Германд тэд шар айрагтайгаа хөршүүд рүүгээ очдог. Энэ заншил хаанаас гаралтай вэ, надад хэлээч?
- Хаанаас хаанаас! Энэ бол цэвэр Оросын шинж чанар юм. Забелиныг унш, түүнд бүх зүйл бичигдсэн байна. Эрт дээр үед хаад, бояр нартай оройн хоолонд 60 хоол иддэг байв. Өшөө илүү. Хэд нь, хэлэх боломжгүй, зуу хүрсэн бололтой.
Ихэнхдээ Москвад үүнтэй төстэй, идэж болохуйц бодлууд миний толгойд орж ирдэг байв. Мөн би хуучин, хуучирсан хэлбэрээс өөрийгөө засахын тулд бүх хүч чадлаа ашиглахаар шийдсэн. Эцсийн эцэст, тэгш эрх, өөртөө туслах нь муу санаа биш юм! Амьдралыг хүндрүүлж, сайн энгийн харилцаанд саад учруулж буй хуучин тогтворжуулагчийг хаях хэрэгтэй!
Мэдээжийн хэрэг, бид энд хувьсгалаас өмнөх Оросын нийгмийн дээд давхаргын зан заншлын тухай ярьж байна. Гэсэн хэдий ч алдарт "Оросын зочломтгой байдал", И.А.Крылов Демьяновын чихний үлгэр, эмч Павел Нимейерийн хувийн оройн хоолон дээр "таргалах" тухай гомдлыг санахгүй байхын аргагүй юм (Приваткрейзен дэх Абфуттерунг, доороос үзнэ үү. 374 yy) эсвэл 19 оны 1814-р сарын XNUMX-ний өдөр Франкфурт хотод Мориц фон Бетманнаас урилга хүлээн авсан Вольфганг Гётегийн тавьсан болзол: “Надад зочныхоо хувьд илэн далангүй хэлэхийг зөвшөөрнө үү. оройн хоол." Магадгүй хэн нэгэн өөрийн туршлагыг санах болно.
Зочломтгой зочломтгой байдал нь Нордманы хурц дайралтын объект болж, 1908 онд:
“Энд бид зочид буудалдаа, том танхимд цагаан хоолтон өглөөний цай ууж, буланд сууж байна. Боборыкин бидэнтэй хамт байна. Тэр цахилгаан шатанд уулзаж, одоо бидний олон талт байдлын цэцэгсийг шүршүүрт оруулав <…>.
"Бид энэ өдрүүдэд өглөөний болон өдрийн хоолоо хамтдаа идэх болно" гэж Боборыкин санал болгож байна. Гэхдээ бидэнтэй хамт өглөөний цай, өдрийн хоол идэх боломжтой юу? Нэгдүгээрт, бидний цаг завтай, хоёрдугаарт, бид хоол хүнсээ аль болох бага идэхийг хичээдэг. Бүх байшинд тулай, склерозыг сайхан таваг, ваараар үйлчилдэг. Мөн гэрийн эзэд тэднийг зочдод суулгахын тулд бүх хүч чадлаараа хичээж байна. Нөгөө өдөр бид даруухан өглөөний цай уухаар явлаа. Долдугаар дамжаанд би дахиж урилга хүлээж авахгүй байхаар шийдсэн. Хичнээн их зардал, хэчнээн зовлон зүдгүүр, бүгд таргалалт, өвчин туссан. Мөн би бас хэзээ ч дахиж хэнтэй ч харьцахгүй байхаар шийдсэн, учир нь зайрмагнаас болж би гэрийн эзэгтэйд уур хилэнг мэдэрсэн. Хоёр цаг ширээний ард суухдаа тэр ганц ч яриа өрнүүлэхийг зөвшөөрөөгүй. Тэр олон зуун бодлыг тасалж, эргэлзэж, зөвхөн бидний сэтгэлийг гонсойлгосон. Дөнгөж сая хэн нэгэн амаа нээв - гэрийн эзэгтэйн дуугаар үндсээр нь таслав - "Чи яагаад шөл авч болохгүй гэж?" – “Үгүй ээ, хэрэв та хүсвэл би чамд дахиад цацагт хяруул өгнө! ..” – Зочин эргэн тойрноо зэрлэгээр харж, гардан тулаанд орсон боловч эргэлт буцалтгүй нас барав. Түүний таваг ирмэгээр нь ачсан байв.
Үгүй, үгүй - Би хуучин хэв маягаар гэрийн эзэгтэйн өрөвдмөөр, жигшүүртэй дүрд тоглохыг хүсэхгүй байна.
Тансаг, залхуу ноёдын амьдралын хэв маягийг эсэргүүцэж буйг Репин, Нордман нар зураач, цуглуулагч И.С.Остроухов (1858-1929) дээр хийсэн айлчлалын тайлбараас олж болно. Остроуховын гэрт Шуберт зориулсан хөгжмийн үдэш олон зочид ирэв. Гурвалын дараа:
“БӨӨ. Э. [Репин] цонхийж, ядарсан байна. Явах цаг боллоо. Бид гудамжинд байна. <…>
– Мастерт амьдрах ямар хэцүү байдгийг та мэдэх үү. <…> Үгүй ээ, таны хүссэнээр би үүнийг удаан хугацаанд хийж чадахгүй.
-Би ч бас чадахгүй. Дахиж суугаад явах боломжтой юу?
- Явган явцгаая! Гайхалтай!
- Би явлаа, би явлаа!
Мөн агаар нь уушгинд бараг нэвтэрдэггүй зузаан, хүйтэн байдаг.
Дараагийн өдөр нь ижил төстэй нөхцөл байдал. Энэ удаад тэд алдарт зураач Васнецовт зочилж байна: “Эхнэр нь энд байна. IE надад түүнийг сэхээтэн, эмэгтэй эмч нарын анхны төгсөгчөөс эхлээд маш ухаалаг, эрч хүчтэй, Виктор Михайловичтай үргэлж сайн найз байсан гэж хэлсэн. Тиймээс тэр явахгүй, гэхдээ ийм байдлаар - тэр хөвж, эсвэл эргэлддэг. Таргалалт, найзууд минь! Тэгээд юу гэж! Хараач. Тэр хайхрамжгүй ханддаг - яаж! Энд түүний 1878 оны ханан дээрх хөрөг байна. Нимгэн, үзэл сурталтай, халуухан хар нүдтэй.
Н.Б. Нордман цагаан хоолтон гэдгээ хүлээн зөвшөөрсөн нь ижил төстэй илэн далангүй байдлаар тодорхойлогддог. 1909 оны аяллын тухай өгүүллэгийн дөрөв дэх захидлыг харьцуулж үзье: “Ийм мэдрэмж, бодлуудаар бид өчигдөр өглөөний цай уухаар Славянскийн зах руу орлоо. Өө, энэ хотын амьдрал! Никотинтай агаарт нь дасаж, үхсэн үхрийн хоолоор өөрийгөө хордуулж, ёс суртахууны мэдрэмжээ мохоож, байгалийг мартаж, тэвчих хэрэгтэй, бурхан минь. Санаа алдахад би манай ойн бальзамын агаарыг санав. Тэнгэр, нар, одод бидний зүрх сэтгэлд тусгалаа өгдөг. “Хүн минь, надад аль болох хурдан өргөст хэмх цэвэрлэ. Чи сонсож байна уу!? Танил хоолой. Дахин уулзах. Дахин хэлэхэд бид гурав ширээнд суув. Энэ хэн бэ? Би хэлэхгүй. Магадгүй та таамаглаж магадгүй юм. <...> Манай ширээн дээр халуун улаан дарс, виски [sic!], янз бүрийн аяга таваг, буржгар сайхан үхсэн үхэр байдаг. <…> Би ядарч байна, би гэртээ харьмаар байна. Мөн гудамжинд дэмий хоосон зүйл байдаг. Маргааш Зул сарын баяр. Хөлдөөсөн тугал болон бусад амьтдын тэрэгнүүд хаа сайгүй сунадаг. Охотный Рядад үхсэн шувуудын зүүлт өлгөөтэй байдаг. Маргаашийн дараагийн өдөр Дөлгөөн Аврагчийн мэндэл. Түүний нэрээр хичнээн олон хүний амь үрэгдсэн билээ." Нордманы өмнөх ижил төстэй эргэцүүллийг Шеллигийн "Хүнсний ногооны хоолны дэглэмийн тухай" эссе (1814-1815) дээрээс олж болно.
Энэ удаад Остроуховынхныг оройн хоолонд урьсан тухай (долоодугаар үсэг): “Бид цагаан хоолтон оройн хоол идсэн. Хачирхалтай нь, эзэд нь, тогооч, үйлчлэгч нар нь уйтгартай, өлссөн, хүйтэн, ач холбогдолгүй ямар нэг зүйлийн гипноз дор байв. Буцалж буй усны үнэр ханхалсан тэр туранхай мөөгний шөл, эргэн тойронд нь буцалсан үзэм өрөвдөлтэй өнхрөх тэр тарган будаа, өтгөн сагын шөлийг халбагаар сэжиглэн гаргаж авдаг гүн тогоо зэргийг та харсан байх. Гунигтай царай, санааг нь хүчээр тулгасан."
Н.Б.Нордман ирээдүйн тухай төсөөлөлд Оросын бэлгэдлийн яруу найргийн гамшгийн шүлгүүдээс илүү тодорхой, олон талаараа 5 жилийн дараа Орост тохиолдох сүйрлийг гайхалтай тодорхой, хурцаар зөгнөж байна. Остроухов руу анх удаа очсоныхоо дараа тэрээр бичжээ: "Түүний үгээр бол сая сая Щукины өмнө шүтэн бишрэхийг мэдрэх болно. Би 12 копейкийн товхимолыг маш сайн мэддэг байсан ч эсрэгээрээ манай нийгмийн хэвийн бус тогтолцоог мэдрэхэд хэцүү байсан. Хэсэг талхнаас болж капиталын дарлал, XNUMX цагийн ажлын өдөр, хөгжлийн бэрхшээлтэй, хөгширсөн хар саарал ажилчид насаараа даавуу урсгаж, нэгэн цагт өөрийн гараар барьсан Щукины энэхүү гайхамшигт байшин. боолчлолын эрхээ хасуулсан боолуудын тухай, одоо хүмүүсийг дарангуйлж байсан ижил шүүсийг идэж байсан - энэ бүх бодол миний дотор шүд шиг өвдөж, энэ том бүдүүн эр намайг уурлуулсан."
1909 оны XNUMX-р сард Репинүүдийн байрлаж байсан Москвагийн зочид буудалд Зул сарын баярын эхний өдөр Нордман бүх явган зорчигч, ачигч, хөвгүүдэд гараа сунгаж, тэдэнд агуу баярын мэнд хүргэе. "Зул сарын баярын өдөр, ноёд үүнийг өөрсдөө авчээ. Өглөөний цай, цай, өдрийн хоол, унаа, зочлох, оройн хоол гэж юу вэ. Ширээн дээр лонхтой ой мод хэр их дарс вэ. Тэдний талаар яах вэ? <...> Бид сэхээтнүүд, ноёд оо, бид ганцаараа - бидний эргэн тойронд олон сая хүмүүсийн амьдралаар дүүрэн байдаг. <...> Тэд гинжийг тасалж, харанхуй мунхаг, архи дарсаараа биднийг үерлүүлэх гэж байгаа нь аймшигтай биш гэж үү.
Ийм бодол NB Nordman-ыг Ясная Полянад ч орхихгүй. “Энд байгаа бүх зүйл энгийн, гэхдээ газрын эзэн шиг хачирхалтай биш. <...> Хагас хоосон хоёр байшин ойн дунд хамгаалалтгүй зогсож байгаа нь мэдрэгдэнэ <...> Харанхуй шөнийн аниргүйд галын туяа зүүдэлж, дайралт, ялагдлын аймшиг, бас ямар аймшиг, айдсыг хэн мэдэх билээ. Эрт орой хэзээ нэгэн цагт тэр асар их хүч эзлэн авч, хуучин соёлыг бүхэлд нь устгаж, бүх зүйлийг өөрийнхөөрөө, шинэ арга замаар зохицуулах болно гэдгийг хэн нэгэн мэдэрдэг. Жилийн дараа дахин Ясная Полянад: "Л.Н. орхиж, би IE-тэй зугаалахаар явлаа, би Оросын агаараар амьсгалах хэрэгтэй хэвээр байна "("Финлянд" Куоккала руу буцахаасаа өмнө). Холоос нэг тосгон харагдаж байна:
"Гэхдээ Финландад амьдрал Оросоос тэс өөр хэвээр байна" гэж би хэлэв. "Бүх Орос орон тансаг, хүлэмж, тоор, сарнай цэцэглэсэн, номын сан, гэрийн эмийн сан, цэцэрлэгт хүрээлэн, халуун усны газар хэвээр байгаа эдлэнгийн баянбүрдүүд бөгөөд яг одоо эргэн тойронд энэ олон зууны харанхуй байна. , ядуурал, эрхийн хомсдол. Бид Куоккалад тариачин хөрштэй ч өөрсдийнхөөрөө биднээс илүү баян. Ямар үхэр, адуу вэ! Хамгийн багадаа 3 рублиэр үнэлэгддэг газар хэр их байна. ойлгох. Тус бүр хэдэн дача. Мөн dacha жил бүр 400, 500 рубль өгдөг. Өвлийн улиралд тэд мөн сайн орлоготой байдаг - мөсөн голуудыг дүүргэж, Санкт-Петербургт эрэг, бурбот нийлүүлдэг. Манай хөрш бүр жилийн хэдэн мянган орлоготой бөгөөд түүнтэй харилцах харилцаа нь бүрэн тэгш байдаг. Үүнээс өмнө Орос хаана байна?!
Энэ үед Орос улс ямар нэгэн эрхшээлд байгаа юм шиг санагдаж байна: хуучин нь үхэж, шинэ нь хараахан төрөөгүй байна. Тэгээд би түүнийг өрөвдөж, түүнийг аль болох хурдан орхихыг хүсч байна.
Н.Б.Нордман цагаан хоолны үзэл санааг түгээн дэлгэрүүлэхэд өөрийгөө бүхэлд нь зориулах тухай И.Перперийн саналыг няцаажээ. Уран зохиолын ажил, "зарцуудыг чөлөөлөх" тухай асуултууд түүнд илүү чухал мэт санагдаж, түүнийг бүрэн шингээсэн; тэр харилцааны шинэ хэлбэрийн төлөө тэмцсэн; Жишээлбэл, үйлчлэгч нар эзэдтэйгээ ширээний ард суух ёстой байсан - энэ нь түүний хэлснээр В.Г.Чертков байв. Номын дэлгүүрүүд гэрийн үйлчлэгчийн нөхцөлөөр түүний товхимолыг зарахаас эргэлзэв; Гэвч тэрээр "Үйлчлэгчдийг чөлөөлөх хэрэгтэй" гэсэн бичээс бүхий тусгайлан хэвлэсэн дугтуйнуудыг ашиглан гарах арга замыг олжээ. NB Nordman-ийн товхимол”, доод талд: “Бүү ал. VI зарлиг” (өвчний 8).
Нордманыг нас барахаас зургаан сарын өмнө түүний "Оросын ухаалаг эмэгтэйд хандсан уриалга" нь VO сэтгүүлд нийтлэгдсэн бөгөөд тэр үед Орост байсан гурван сая эмэгтэй зарцыг суллахыг дахин дэмжиж, "Оросын нийгэмлэгийн дүрмийн төсөл"-ийг санал болгов. "Албадан хүчийг хамгаалах". Энэхүү дүрэмд дараахь шаардлагуудыг тусгасан болно: тогтмол ажлын цаг, боловсролын хөтөлбөр, зочлох туслах ажилтан, Америкийн жишээг дагаж, бие даан амьдрахын тулд тусдаа байшин. Эдгээр байшинд гэрийн даалгавар, лекц, зугаа цэнгэл, спорт, номын сан зэргийг заах сургууль, түүнчлэн "өвчин, ажилгүйдэл, өндөр насны үед харилцан туслах сан" байгуулах ёстой байв. Нордман энэхүү шинэ “нийгмийг” төвлөрлийг сааруулах, хоршооллын бүтцэд тулгуурлахыг хүссэн. Давж заалдах шатны төгсгөлд "Пенат"-д хэдэн жилийн турш ашиглагдаж байсан ижил гэрээг хэвлэсэн. Гэрээнд харилцан тохиролцсоны үндсэн дээр ажлын өдрийн цагийг дахин тохируулах, мөн байшинд зочилсон зочин тус бүрээс нэмэлт төлбөр (10 копейк!) болон нэмэлт ажлын цаг авах боломжийг зааж өгсөн. Хоолны тухайд: “Манай гэрт өглөө цагаан хоол, цай, гурван цагт цагаан хоол иддэг. Хэрэв та хүсвэл өглөөний болон өдрийн хоолоо бидэнтэй хамт эсвэл тусад нь ууж болно.
Нийгмийн үзэл санаа нь түүний хэл шинжлэлийн зуршилд ч тусгагдсан байв. Нөхөртэйгээ хамт "та" дээр байсан, тэр бүр эрчүүдэд "нөхөр", бүх эмэгтэйчүүдэд "эгч" гэж хэлдэг байсан. "Эдгээр нэрсийг нэгтгэж, бүх хиймэл хуваалтыг устгадаг зүйл бий." 1912 оны хавар хэвлэгдсэн "Манай хүлээлгийн хатагтай нар" эссэгтээ Нордман "хүндэт шивэгчингүүд" - Оросын язгууртнуудад үйлчилдэг захирагч нар, ихэнхдээ ажил олгогчдоос нь хамаагүй илүү боловсролтой; тэр тэдний мөлжлөгийг тайлбарлаж, найман цагийн ажлын өдөр, мөн тэднийг овог нэрээр нь дуудахыг шаарджээ. "Одоогийн нөхцөл байдалд энэ боолын амьтан гэрт байгаа нь хүүхдийн сэтгэл санааг сүйтгэж байна."
Нордман "ажил олгогчдын" тухай ярихдаа "ажилчид" гэсэн үгийг ашигласан бөгөөд энэ нь жинхэнэ харилцааг илэрхийлдэг боловч орос хэлний толь бичигт байхгүй бөгөөд удаан хугацааны туршид байхгүй болно. Зуны улиралд гүзээлзгэнэ болон бусад жимс зардаг худалдагчдыг "хатагтай" гэж дуудуулахгүй байхыг хүсч, эдгээр эмэгтэйчүүдийг эзэгтэй нар (кулакууд) мөлжлөгөөс хамгаалахыг хүсчээ. Тэд баян байшингийн тухай "урд" орцны тухай, "хар" байшингийн тухай ярьж байгаад уурлав - бид энэ "эсэргүүцлийн" тухай К.И.Чуковскийн 18 оны 19-р сарын 1924/XNUMX-ний өдрийн тэмдэглэлээс уншсан. Түүний айлчлалын тухай өгүүлэхдээ. Репинтэй хамт зохиолч II Ясинскийд ("Өдрийн цагаан хоолтон баатар") тэд оройн хоолоо "боолгүйгээр", өөрөөр хэлбэл зарцгүйгээр үйлчилдэг гэж урам зоригтой тэмдэглэв.
Нордман захидлуудаа заримдаа шашны маягаар, заримдаа "цагаан хоолтон мэндчилгээ"-ээр полемик байдлаар дуусгах дуртай байв. Нэмж дурдахад тэрээр хялбаршуулсан зөв бичгийн дүрэмд байнга шилжиж, нийтлэлүүдээ, мөн захидалдаа "ят", "эр" үсэггүйгээр бичдэг байв. Тэрээр Диваажингийн гэрээн дэх шинэ зөв бичгийн дүрмийг баримталдаг.
Нордман "Нэрний өдөр" хэмээх эссэгтээ танилынхаа хүү бүх төрлийн зэвсэг, бусад цэргийн тоглоомыг хэрхэн бэлэг болгон авч байсан тухайгаа "Вася биднийг танихгүй байсан. Өнөөдөр тэр дайны генерал байсан бөгөөд түүний цорын ганц хүсэл нь биднийг алах байсан <…> Бид түүнийг цагаан хоолтнуудын амгалан тайван нүдээр харсан” 70. Эцэг эхчүүд хүүгээрээ бахархаж, хүүг нь худалдаж авах гэж байсан гэж ярьдаг. жижиг пулемёт: ... ". Үүнд Нордман хариулав: "Тиймээс тэд манжин, байцаа залгихгүй байх гэж байсан ...". Богино бичгээр маргаан уяж байна. Жилийн дараа дэлхийн нэгдүгээр дайн эхэлнэ.
Н.Б.Нордман цагаан хоолтон байдал нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдөхийг хүсвэл анагаахын шинжлэх ухааны дэмжлэгийг авах шаардлагатай болно гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Тийм ч учраас тэр энэ чиглэлд анхны алхмуудыг хийсэн. 16 оны 20-р сарын 1913-аас 5-р сарын 24-ны хооронд Москвад болсон Бүх Оросын цагаан хоолтнуудын анхдугаар их хуралд цагаан хоолтон нийгэмлэгийн эв санааны нэгдлийн мэдрэмжээс урам зориг авсан бололтой (VII. 7 yy. харьц). Гуравдугаар сарын 1913-нд Психоневрологийн хүрээлэнд проф. В.М.Бехтерева XNUMX оны XNUMX-р сарын XNUMX-ны өдрийн захидалдаа Нордман алдартай мэдрэлийн эмч, рефлексологийн зохиолчдод хандан цагаан хоолтон судлалын тэнхим байгуулахыг санал болгож, тэр үед маш зоримог бөгөөд дэвшилттэй ажил байв.
“Эрхэм Владимир Михайлович аа, <...> Нэгэн цагт дэмий хоосон уур дэлхий дээгүүр тархаж, цахилгаан гялалзаж байсан шиг өнөөдөр цагаан хоолтон байгалын эдгээх хүч мэт агаарт дэлхийгээр дайрч байна. Тэгээд гүйж, хөдөлж байна. Нэгдүгээрт, өдөр бүр хүмүүсийн ухамсар сэрж, үүнтэй холбоотойгоор аллагын талаархи үзэл бодол өөрчлөгдөж байна. Мах идсэнээс үүдэлтэй өвчин ч олширч, малын гаралтай бүтээгдэхүүний үнэ өсөж байна.
Цагаан хоолтныг аль болох хурдан эвэрнээс нь барьж аваад, хариу үйлдэл хийж, микроскопоор сайтар шалгаж, эцэст нь эрүүл мэнд, аз жаргал, эдийн засгийн сайн мэдээ гэж индэр дээрээс чангаар тунхаглаарай !!!
Хүн бүр энэ сэдвийг шинжлэх ухааны гүнзгий судлах хэрэгцээг мэдэрдэг. Таны бялхсан эрч хүч, гэгээлэг оюун ухаан, сайхан сэтгэлтэй та бүхний өмнө мэхийн ёсолдог бид бүгд таныг итгэл найдвар, итгэл найдвараар харж байна. Та Орост цагаан хоолны тасгийг санаачлагч, үүсгэн байгуулагч болох цорын ганц хүн юм.
Энэ хэрэг танай ид шидийн хүрээлэнгийн хананд шилжсэн даруйд эргэлзээ, доог тохуу, сэтгэл хөдлөл тэр дороо алга болно. Хөгшин шивэгчин нар, нутгийн багш нар, номлогчид гэртээ эелдэгхэн буцна.
Хэдэн жилийн дараа институт нь мэдлэг, туршлагаараа бат бөх суусан залуу эмч нарын дунд тархах болно. Мөн бид бүгдээрээ, хойч үеийнхэн таныг ерөөх болно!!!
Наталья Нордман-Северова таныг гүнээ хүндэтгэж байна.
Энэ захидалд В.М.Бехтерев 12-р сарын XNUMX-нд И.Е.Репинд бичсэн захидалдаа ингэж хариулжээ.
"Эрхэм Илья Ефимович, бусад мэндчилгээнээс илүү та болон Наталья Борисовнагаас ирсэн захидалд би сэтгэл хангалуун байсан. Наталья Борисовнагийн санал болон таны санал, би оюуны довтолгоо хийж эхэлж байна. Энэ нь юунд хүрэхийг хараахан мэдэхгүй ч ямар ч байсан сэтгэлгээний хөгжил хөдөлнө.
Дараа нь, эрхэм Илья Ефимович, та надад анхаарал хандуулаарай. <...> Гэхдээ би чамтай хэсэг хугацааны дараа, магадгүй нэг, хоёр, гурван долоо хоногийн дараа хамт байхыг зөвшөөрч байна, учир нь одоо бид, ядаж намайг шалгалтанд боогдуулж байна. Би эрх чөлөөтэй болмогц баяр баясгалангийн далавчаар чам руу яаран очно. Наталья Борисовнад мэндчилж байна.
Хүндэтгэсэн, В.Бехтерев” гэж бичжээ.
Наталья Борисовна 17 оны 1913-р сарын XNUMX-нд Бехтеревээс бичсэн захидалд хариулахдаа - өөрийн мөн чанарын дагуу, зарим талаараа өргөмжлөгдсөн, гэхдээ тэр үед өөрийгөө шоолохгүйгээр:
Эрхэм Владимир Михайлович аа, Илья Ефимовичид илгээсэн захидал тань иж бүрэн санаачилга, эрч хүчээр дүүрэн намайг Аким, Анна хоёрын сэтгэл санааг төрүүлэв: Би хайрт үрээ, эцэг эхийн зөөлөн гарт миний санааг харж байна, түүний ирээдүйн өсөлтийг харж байна. хүч, одоо би тайван үхэх эсвэл тайван амьдрах боломжтой. Миний бүх лекцийг олсоор боож, дээврийн өрөө рүү илгээдэг. Гар урлал шинжлэх ухааны хөрсөөр солигдож, лабораториуд ажиллаж эхэлнэ, тэнхим ярьж байна <...> практик талаас нь ч гэсэн залуу эмч нар аль хэдийн бүхэл бүтэн систем болон хөгжсөн зүйлийг судлах шаардлагатай юм шиг санагдаж байна. Өрнөд аль хэдийн томорчээ: өөрийн гэсэн номлогч, өөрийн сувилал, хэдэн арван мянган дагагчтай асар том урсгалууд. Мунхаг хүн надад цагаан хоолтон мөрөөдлөө даруухан сунгахыг зөвшөөрөөч <…>.
Энэ бол "навч" - "цагаан хоолны тасаг"-ын сэдэв байж болох хэд хэдэн асуудлуудыг бичсэн бичгийн машинаар бичсэн ноорог юм.
Цагаан хоолтон судлалын тэнхим
1). Цагаан хоолтон болсон түүх.
2). Цагаан хоолтон бол ёс суртахууны сургаал юм.
Цагаан хоолны хүний биед үзүүлэх нөлөө: зүрх, булчирхай, элэг, хоол боловсруулах, бөөр, булчин, мэдрэл, яс. Мөн цусны найрлага. / Туршилт, лабораторийн судалгаагаар судлах.
Цагаан хоолны сэтгэл зүйд үзүүлэх нөлөө: ой санамж, анхаарал, ажиллах чадвар, зан чанар, сэтгэл санаа, хайр дурлал, үзэн ядалт, ааш зан, хүсэл зориг, тэсвэр тэвчээр.
Бие махбодид чанаж болгосон хүнсний нөлөөний талаар.
ТҮҮХИЙ ХҮНС ОРГАНИЗМАД үзүүлэх нөлөөллийн тухай.
Цагаан хоолтон бол амьдралын хэв маяг.
Цагаан хоолтон бол өвчнөөс урьдчилан сэргийлэх.
Цагаан хоолтон бол өвчнийг эдгээгч.
Цагаан хоолтон өвчний өвчинд үзүүлэх нөлөө: хорт хавдар, архидалт, сэтгэцийн өвчин, таргалалт, неврастения, эпилепси гэх мэт.
Цагаан хоолтны гол тулгуур болох байгалийн эдгээх хүчээр эмчлэх: гэрэл, агаар, нар, массаж, гимнастик, хүйтэн, халуун ус бүхий л хэрэглээнд.
Шротын эмчилгээ.
Мацаг барих эмчилгээ.
Зажлах эмчилгээ (Хорас Флетчер).
Түүхий хоол (Бирчер-Беннер).
Цагаан хоолтны шинэ аргын дагуу сүрьеэгийн эмчилгээ (картон).
Паскогийн онолыг судлах.
Хиндхеде болон түүний хоолны системийн үзэл бодол.
Ламанн.
Kneip.
GLUNIKE [Glunicke]]
HAIG болон бусад Европ, Америкийн гэрэлтүүлэгчид.
Барууны сувиллын төхөөрөмжүүдийг судалж байна.
Хүний биед ургамлын нөлөөг судлах.
Тусгай ургамлын гаралтай эм бэлтгэх.
Ургамлын гаралтай эмийн ардын эмч нарын эмхэтгэл.
Ардын эмчилгээний шинжлэх ухааны судалгаа: хусны холтосны хорт хавдартай хавдрыг эмчлэх, хус навчаар хэрх өвчин, гэзэгтэй нахиа гэх мэт.
Цагаан хоолтон байдлын талаархи гадаадын уран зохиолын судалгаа.
Ашигт малтмалын давсыг хадгалдаг хүнсний бүтээгдэхүүнийг оновчтой бэлтгэх талаар.
Цагаан хоолны орчин үеийн чиг хандлагыг судлах зорилгоор залуу эмч нарын гадаадад бизнес аялал хийх.
Цагаан хоолтон санааг олон нийтэд сурталчлах зориулалттай нисдэг отрядын төхөөрөмж.
Махны хоолны нөлөө: үхрийн хор.
Амьтны хоолоор дамжин хүнд янз бүрийн өвчин дамжих тухай.
Хүнд бухимдсан үнээний сүүний нөлөөллийн талаар.
Ийм сүүний шууд үр дагавар нь мэдрэлийн хямрал, зохисгүй боловсруулалт юм.
Төрөл бүрийн цагаан хоолтны тэжээллэг чанарыг шинжлэх, тодорхойлох.
Үр тарианы тухай, энгийн бөгөөд хальсгүй.
Цогцолборын хордлогын шууд үр дагавар болох сүнс удаан үхдэг тухай.
Мацаг барилтаар сүнслэг амьдралыг амилуулах тухай.
Хэрэв энэ төсөл хэрэгжсэн бол Санкт-Петербургт дэлхийн хамгийн анхны цагаан хоолтны тэнхим байгуулагдах байсан байх...
Бехтерев "энэ бодлын хөгжлийг" хичнээн хол хөдөлгөж байсан ч жилийн дараа Нордман үхэж, дэлхийн нэгдүгээр дайны босгон дээр байв. Гэвч барууны орнууд ч гэсэн ургамлын гаралтай хоолны дэглэмийн талаар өргөн хүрээтэй судалгаа хийхийг зууны эцэс хүртэл хүлээх шаардлагатай болсон бөгөөд энэ нь олон төрлийн цагаан хоолны дэглэмийг харгалзан анагаах ухааны талыг тэргүүлэх байр суурь эзэлдэг. Тэдний "Униташенбюхер" их сургуулийн цуврал ном.