Чөлөөт цаг гэдэг нь харьцангуй сүүлийн үеийн ойлголт юм. 1880-аад зууны төгсгөлөөс өмнө францчууд амрах тухай бараг мэддэггүй байсан тул 1906 он хүртэл, ялангуяа Бурханы цагийг зориулдаг алдартай "амралтын өдөр" гарч ирсний дараа 1917 онд ням гарагийг бүх нийтийн амралтын өдөр болгож чадаагүй юм. 1945 он, ингэснээр бямба гаригийн үдээс хойш эмэгтэйчүүдэд зориулсан (голчлон "нөхрийнхөө ням гарагт бэлтгэх"). Энэхүү хуучин загвар нь ажилчдын санаа зовсон цалинтай амралтын өдрүүдээр тогтворгүй болсон: тэр үед бид өвчтэй эсвэл ажилгүй байхдаа гэртээ үлддэг байв. Төсөөлөл, чөлөөт цагийг илэрхийлдэггүй цаг нь юуны түрүүнд өвчин зовлонтой, зовлонтой цаг хугацаа мэт харагддаг. Энэ нь XNUMX-аас чөлөөт цаг үнэхээр төрсөн. 

Чөлөөт цаг нь ихэвчлэн хоосон байдал, хоосон байдал, залхууралд хүргэдэг гэж сэжиглэдэг. Мишель Лаллемент зэрэг зарим зохиолчид сүүлийн хэдэн арван жилийн хугацаанд түүний өсөлт нь амралт чөлөөт цаг, иргэний үйл ажиллагааг хөгжүүлэхэд хүргэсэнгүй, харин ажлаас гадуурх цаг хугацааг тэлсэн гэж үздэг. хүмүүс ижил зүйлийг хийхэд илүү их цаг зарцуулдаг. Энэ нь янз бүрийн шалтгааны улмаас хөдөлмөрийн нөхцөл улам хүндэрсэнтэй огт холбоогүй нь мэдээж. Гэсэн хэдий ч хүүхдийн сургуульд суралцах хугацааг сунгах, эхнэр, нөхөр хоёрын мэргэжлийн хөрөнгө оруулалтыг тэгшитгэх зэрэг олон хүчин зүйлийн үр дагаврыг харгалзан үзэх шаардлагатай байна.

Эхэндээ "хязгаарлалтгүй", "хувь хүний ​​чөлөөт сонголт" гэж үздэг цаг хугацааны орон зай нь хачирхалтай нь улам бүр хязгаарлагдмал болж байна. Судалгаанаас харахад чөлөөт цагийн ач холбогдол нь хувь хүний ​​дундаж наслалт уртассан, хөгжлийн боломжоор нь ихээхэн нэмэгдсэнийг харуулж байгаа бөгөөд үүнийг тодорхойлж болох нийгмийн тэгш бус байдлыг дурдахгүй. Гэр бүлийн амьдрал нь гишүүдийн үйл ажиллагааны хүрээг төрөлжүүлэх, амьдрах орон зайн хуваагдал, оршин суугаа газар болон мэргэжлийн үйл ажиллагааны газруудын хоорондын ялгаа улам бүр нэмэгдсээр байна. болон сургууль. Энэхүү чөлөөт цагийг хувь хүн болгон хувиргах нь эцэстээ амьдралын чанарт сөргөөр нөлөөлж, гэр орон, гэр бүлдээ зориулах цагийг тохируулах шаардлагатай болдог. 

1999 оны INSEE-ийн судалгаагаар францчуудын нэг өдрийн дундаж чөлөөт цаг 4 цаг 30 минут байсан бөгөөд энэ цагийн тал нь телевизэд зориулагджээ. Ном унших, зугаалахаас өмнө өдөрт ердөө 30 минут л нийгмийн үйл ажиллагаанд зарцуулдаг байсан.

2002 онд хийсэн CREDOC-ийн өөр нэг судалгаагаар францчууд ихэвчлэн их завгүй байдаг гэдгийг харуулсан.

Асуултанд " Дараах зүйлсийн аль нь таныг хамгийн сайн тодорхойлж байна вэ? ", 56% нь сонгосон ” Та маш завгүй байна "43%-ийн эсрэг" Танд маш их чөлөөт цаг байна “. Ялангуяа тэтгэврийн насныхан, төрийн албан хаагчид, ганцаараа эсвэл хоёр хүнтэй өрхөд амьдардаг хүмүүс ихэвчлэн цаг завдаа сэтгэл хангалуун байдаг.

гэсэн асуултад " Хэрэв танаас цалингийн нөхцөлөө сайжруулах, ажлын цагаа багасгах, жишээлбэл, нэмэлт амралт гэх мэтийн аль нэгийг сонгохыг хүсэх юм бол та юу сонгох вэ? », 57 онд хийсэн судалгаагаар 2006% нь ажлын цагаа багасгахын оронд цалин хөлсний нөхцөлөө сайжруулахыг илүүд үзэж байгаагаа мэдэгджээ.

Өнөөдөр Францад дундаж наслалт 700 цаг орчим байдаг. Бид 000 орчим цагийг ажилдаа зарцуулдаг (63-д бараг 000-тай харьцуулахад) энэ нь нойронд зарцуулсан цагийг хасвал чөлөөт цаг бидний амьдралын талаас илүү хувь болж байна гэсэн үг. 

Өнөө үед үүнийг бусдад хүлээн зөвшөөрөх нь маш хэцүү байдагбид уйдаж байна. Зарим нь хэзээ ч уйддаггүй гэж хэлдэг. Тэд "үе үе" хэзээ ч салдаггүй гэдгийг бид эндээс ойлгох ёстой гэж үү? Уйтгар нь хамрын үзүүрийг заангуут ​​тэд "цаг алж байна" гэж үү? Чи яагаад онгирох нь бүү хэл уйтгартай байдлаас зугтахыг хүсдэг юм бэ? Тэр юу нуугаад байгаа юм бэ? Бид түүнийг ямар ч үнээр хамаагүй агнахыг хүсдэг тийм чухал юуг тэр илчилсэн бэ? Хэрэв бид аялал шиг уйтгартай явахыг зөвшөөрвөл ямар нээлт хийх вэ?

Олон зураач, эмчилгээний эмч нар дараахь хариултыг санал болгодог.уйтгар гуниг гүн гүнзгий, "эцсээ хүртэл" туршсан үнэ цэнэ нь заримдаа бүтээлч, заримдаа гэтэлгэх, бүр эмчлэх чадвартай байх болно. Энэ нь хүнд ачааг үүрэхээс илүү үнэлж баршгүй аз завшаан байх болно.

Пол Валеригийн нэгэн шүлгийн "Далмаг" нь уйтгар гуниг нь гүнзгийрсэн тохиолдолд үл мэдэгдэх нөөцийг нөөцөлж буй санааг нэгтгэн бичсэн байдаг. Зохиогч үүнийг бичихээсээ өмнө уйдаж байсан нь эргэлзээгүй ...

Танд хоосон мэт санагддаг тэр өдрүүд

Тэгээд орчлонд алдсан

Шуналтай үндэстэй

Цөлд ажилладаг хүмүүс

Тэгэхээр бүтээлч байхын тулд уйдах нь хангалттай гэж үү? Делфин Реми дараахь зүйлийг заажээ. "Үхсэн харх шиг" уйдах нь хангалтгүй, харин зугаа цэнгэлгүйгээр хааны уйтгар гуниг шиг хааны уйтгартай байж сурах нь хангалттай юм. Энэ бол урлаг юм. Хааны уйтгартай байх урлаг ч гэсэн нэртэй бөгөөд үүнийг философи гэж нэрлэдэг. »

Харамсалтай нь цөөхөн хүн уйтгартай байх цаг гаргадаг. Ихэнх нь одоо чөлөөт цагаараа гүйдэг. Бид чөлөөлөх гэж байгаа цагаа нөхөхийг хичээж байна ... " Өөртөө өгсөн үүрэг хариуцлагад гинжлэгдсэнээр та өөрийгөө барьцаалдаггэж Пьер Талек хэлэв. Хоосон! Байнга догдолж байх зуураа амрах хүсэлтэйгээ төсөөлдөг энэ хуурмаг байдлыг Сартр аль хэдийн онцолсон байдаг. Гэсэн хэдий ч өөрийн оронд үлдэх чадваргүй, үргэлж цагийг эзлэхийг хүсдэг дотоод сэтгэлийн хөөрөл нь түүнийг алдаж дуусдаг. 

« Миний хамгийн дуртай зугаа цэнгэл бол цагийг өнгөрөөх, цаг зав гаргах, цаг заваа гаргах, цагийг дэмий үрэх, зам дээр амьдрах. » Франсуаза Саган

« Чөлөөт цаг нь залуучуудад эрх чөлөө, сониуч зан, тоглоом тоглох, эргэн тойрныхоо зүйлсийг ажиглах, түүнчлэн бусад ертөнцийг нээх цаг байж болно. Энэ нь орхих цаг байх ёсгүй […]. » François Mitterrand

« Ажлын цаг биш, чөлөөт цаг бол эд баялгийг хэмждэг » Маркс

« Чөлөөт цаг бол “залхуурах эрх” биш учраас үйл ажиллагаа, шинийг санаачлах, уулзах, бүтээх, хэрэглэх, аялах, тэр байтугай үйлдвэрлэл явуулах мөчүүд юм. » Жан Виард