Жендэрийн онол: Урьдчилан бодсон санааг таслан зогсоох

2-р сарын XNUMX-ны Ням гарагт гарсан Manif pour Tous сэтгүүлийн сүүлчийн хэвлэл нь түүнийг тулааны морьдын нэг болгосон: Жендэрийн онолд үгүй. Хэдхэн хоногийн өмнө "Сургуулиас гарах өдөр"-ийн хамт олон "Тэгш тэгш байдлын ABCD" төхөөрөмжийн ард отолтонд орох ёстой байсан энэ жендерийн онолыг мөн бай болгов. Жендерийн асуудал хариуцсан мэргэжилтэн Анне-Эммануэль Бергер эдгээр асуултын талаар онол биш харин судалгаа байдаг гэдгийг дурсав. Хамгийн гол нь тэрээр энэхүү судалгаа нь бэлгийн харьцаанд орохгүй, харин биологийн хүйс болон нийгмийн хэвшмэл ойлголтуудын хоорондын уялдаа холбоог тогтоох зорилготой гэдгийг онцолжээ.

– Бид жендэрийн онол ярьж болох уу, эсвэл жендэр судлалын тухай ярих ёстой юу?

Ийм онол гэж байдаггүй. Барууны их сургуульд 40 жилийн өмнө нээгдсэн, биологи, социологи, түүх, сэтгэл судлал, улс төр судлал, уран зохиол, хууль эрх зүй гэх мэт салбар дундын өргөн хүрээтэй шинжлэх ухааны судалгаа, жендер судлалын салбар байдаг. . Өнөөдөр жендерийн судалгаа бүх академид байдаг. Энэ чиглэлээр хийгдэж буй бүх ажил нь "онол", бүр бага ч гэсэн онолыг дэвшүүлэхэд чиглэгддэггүй, харин эмэгтэй, эрэгтэй хүмүүсийн нийгмийн хуваагдал, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны талаархи мэдлэг, тайлбарыг баяжуулахад чиглэгддэг. тэдний харилцааны тухай. нийгэм, институци, эрин үе, яриа хэлцэл, текст хоорондын тэгш бус харилцаа. Бараг зуун хагасын турш бид нийгмийн ангиудын түүх, үндсэн хууль, сөргөлдөөн, өөрчлөлтүүд дээр ажиллах нь хэвийн үзэгдэл гэж үзсэн. Үүний нэгэн адил цаг хугацаа, соёлын хүрээнд эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн хоорондын харилцаа шинжлэх ухааны судалгааны сэдэв байх нь хууль ёсны бөгөөд дэлхий ертөнцийг ойлгоход ашигтай юм.

– Энэ ажлын хүрээнд ямар асуудал яригдаж байна вэ?

Энэ бол маш өргөн мөрдөн байцаах талбар юм. Хүйс (хромосом, бэлгийн булчирхай, гормон, анатоми) болон нийгмийн үүрэг рольтой холбоотой биологийн шинж чанаруудын хооронд зайлшгүй хамаарал байхгүйгээс бид эхэлдэг. Гормоны шинж чанар, хромосомын хуваарилалт нь эмэгтэйчүүдийг гэрийн ажилд, эрэгтэйчүүдийг төрийн ажлыг удирдахад зориулдаггүй.  Жишээлбэл, жендер судлалын хүрээнд бид улс төр ба дотоодын салбарыг хуваах түүх, Аристотель онолчлол, дэлхийн биш юмаа гэхэд барууны улс төрийн түүхийг хэрхэн тэмдэглэсэн байдал, түүний нийгмийн үр дагаврыг судалдаг. эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдэд зориулсан. Түүхч, философич, улс төр судлаач, антропологичид энэ асуудал дээр хамтран ажиллаж, мэдээлэл, дүн шинжилгээгээ нэгтгэдэг. Үүний нэгэн адил биологийн хүйс болон эмэгтэй эсвэл эрэгтэй хүний ​​зан төлөв, хувийн шинж чанарыг батлах хооронд зайлшгүй холбоо байхгүй нь хэд хэдэн тохиолдлуудад харагдаж байна. Хувь хүн бүр өөр өөр харьцаатай "эмэгтэй" болон "эрэгтэй" шинж чанартай байдаг. Сэтгэл судлал энэ талаар олон зүйлийг хэлж чаддаг бөгөөд үнэн хэрэгтээ психоанализ нь зуу гаруй жилийн турш сэтгэл хөдлөл, хайрын харилцаанд эмэгтэй, эрэгтэй хүний ​​дүр төрхийг бий болгох сонирхолтой байсан.

Зарим нь энэ хөдөлгөөний эхлэлийг Симон Де Бовуарын “хүн эмэгтэй хүн болж төрдөггүй, нэг болдог” гэсэн үгтэй холбодог. Чи юу гэж бодож байна?

Симон де Бовуарын хоёр дахь хүйс нь Франц, АНУ-д энэхүү сургалтын салбарыг нээхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Гэвч Симон де Бовурын үзэл баримтлал нь туйлын эх биш (Бид XNUMX оноос хойш Фройд үүнтэй төстэй томъёоллыг олдог), эсвэл шинжлэх ухааны аль ч салбарын нэгэн адил нэгэн төрлийн биш бөгөөд олон дотоод мэтгэлцээнүүдийг бий болгодог жендэр судлалын хүрээнд маргаангүй юм. Түүнээс гадна бид энэ өгүүлбэрийн утгыг контекстээс нь гадуур ойлгож чадахгүй. Бовуар мэдээжийн хэрэг "эмэгтэй" болж төрдөггүй гэж хэлдэггүй бөгөөд үнэндээ тэрээр эмэгтэй хүний ​​​​биологийн болон анатомийн шинж чанаруудад удаан хугацааны шинжилгээ хийдэг. Түүний хэлснээр эдгээр биологийн шинж чанарууд нь эмэгтэйчүүдэд тулгарч буй эмчилгээний тэгш бус байдлыг тайлбарлаж, зөвтгөдөггүй. Үнэн хэрэгтээ биологийн хүйс ба хүйсийн ялгааг оноллох анхны оролдлого нь 60 жилийн настай юм. Эдгээр нь гермафродитизм (хоёр хүйсийн бэлгийн шинж чанартай төрсөн) болон транссексуализм (эрэгтэй, эмэгтэй төрж төрсөн ч төрсөн хүйсээсээ ялгаатай хүйсийн харьяаллаар амьдрах) үзэгдлийн талаар ажилладаг Америкийн эмч нар юм. энэ салбарын анхны онолуудыг гаргаж өгсөн. Эдгээр эмч нар хорлон сүйтгэх эсвэл феминист биш байсан. Тэд хүн төрөлхтөнд хүйс, хүйсийн хооронд давхцах албагүй гэсэн эмнэлзүйн ажиглалтаас эхэлсэн. Бид өөрсдөө хүйс ба хүйсийн ялгааг энгийн бөгөөд онолгүй байдлаар хийдэг. Охидын тухайд хүүгийнх шиг тийм, тийм ч их хүндэтгэлтэй ханддаг гэж хэлэхэд бид энэ хүний ​​хүйс, зан чанарын ялгааг тод анзаардаг. Энэ бүхэн нь хүйс ба хүйсийн давхцлын талаархи постулат, тэр ч байтугай хүйсийн хүмүүсийг хоёр хүйсээр хуваарилах нь хүний ​​нарийн төвөгтэй байдлыг тооцоход хангалтгүй гэдгийг харуулж байна. Мэдээлэлгүй санал бодол нь энгийн бөгөөд хязгаарлагдмал хариулт өгдөг бол жендэрийн судалгаа нь эдгээр бүх үзэгдлийн талаар илүү төвөгтэй, үнэн зөв томъёоллыг санал болгодог. Үзэл бодлыг дахин гаргахгүй байх нь шинжлэх ухааны үүрэг юм.

Жендэрийн баримжаа нь зөвхөн нийгмийн шинж чанартай гэж тайлбарладаг судлаачид байдаг бөгөөд энэ урсгал нь жендэрийн талаарх ажлын төгсгөл хүртэл ойлголт болно гэж бид үзэж байна уу?

Бидний түгээмэл нэрлэдэг “секс” нь зөвхөн физиологийн шалгуурт тулгуурласан ангилал мөн гэдэгт эргэлздэг судлаачид байдаг. Чухамдаа бид "хоёр хүйс"-ийн тухай ярихдаа эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийг тодорхойлохдоо хувь хүмүүс өөрсдийгөө бэлгийн шинж чанараараа бууруулж, нийгэм-соёлын шинж чанартай эдгээр шинж чанаруудыг холбодог. . Энэхүү зүй бус бууралтын үр дагавар, нийгэм-улс төрийн хэрэглээний эсрэг судлаачид ажиллаж байна. Бидний "бэлгийн ялгаа" гэж нэрлэдэг зүйл нь биологийн хувьд үндэслэлгүй ялгаанаас үүдэлтэй гэдэгт тэд зөв итгэдэг. Үүнийг л тэд анхааруулж байна. Энэ санаа нь мэдээжийн хэрэг биологийн хүйсийн ялгаа эсвэл нөхөн үржихүйн физиологийн тэгш бус байдал байгааг үгүйсгэхгүй. Энэ нь бид өөрсдийн дүгнэлт болон эдгээр асуултыг ердийн байдлаар авч үзэхдээ жендэртэй (тиймээс нийгэм, соёл дахь эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн байр суурьтай) холбоотой ялгааг байгалиас заяасан ялгаатай гэж үздэгийг харуулах асуудал юм.. Чухамхүү эдгээр хүйсийн ялгааг арилгахыг зарим судлаачид хүсдэг. Гэхдээ биологи, соёл нь бие биентэйгээ хэрхэн харьцаж байгаа, эсвэл бие махбодийн ялгааг мэдрэхээс үүдэн бидэнд бий болсон сэтгэцийн нөлөөллийн талаар жендэр судлалын хүрээнд ярилцаж байгаа нь биологи өөрөө мэдрэмтгий гэдгийг өнөөдөр олж мэдсэн. хувиргалт руу.

Нейробиологи нь жендэрийн талаар юу авчирсан бэ? 

Тархи болон тархины уян хатан чанарыг судлах замаар бид юуны түрүүнд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн тархи хоёрын хооронд мэдэгдэхүйц ялгаа байхгүй, иймээс эмэгтэйчүүд ийм салбарт эсвэл ийм амжилтанд тохиромжгүй болохыг харуулж чадна. үнэндээ, зуун жилийн турш, иймээс эмэгтэйчүүд бүх түвшний боловсролд хамрагдах боломжтой болсноос хойш бид урлаг, шинжлэх ухааны салбарт тэдний бүтээлч байдал урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй тэсрэлтийн гэрч болсон; хамгийн гол нь тархины өөрчлөгдөөгүй шинж чанар байхгүй гэдгийг бид нотлон харуулж байна.  Хэрэв хүн төрөлхтний соёл байнга өөрчлөгдөж, түүнтэй хамт хүйсийн үүрэг гүйцэтгэдэг бол тархи ч мөн адил өөрчлөлтөд өртөмтгий байдаг. Тархи нь бүхэл бүтэн организмын хариу үйлдлийг хянадаг бөгөөд энэ нь бид эмэгтэйчүүд, эрэгтэйчүүдийн мөн чанарыг зүгээр л ашиглаж чадахгүй гэсэн үг юм. Сүүлийнх нь түүний илрэлүүдээр тогтворгүй бөгөөд энэ нь хоёр хүйсээр хатуу хуваагддаггүй. Энэ утгаараа биологийн детерминизм байдаггүй.  

Винсент Пейлон өөрийгөө жендэрийн онолыг дэмжихгүй, ABCD-ууд үүнтэй ямар ч холбоогүй гэж тайлбарлахдаа алдаа гаргаагүй гэж үү?

1789 оны Хүн ба иргэний эрхийн тунхаглалын оршилд өрөөсгөл үзлийг багасгахын тулд мунхаглалыг багасгах ёстой гэж хэлдэг. Энэ бол тэгш байдлын ABCD-ийн тухай юм. Шинжлэх ухаан ямар ч байсан асуулт асууж эхэлдэг. Жендэрийн хэвшмэл ойлголтын талаар асуулт асуух нь хангалттай биш боловч энэ нь энэ чиглэлд нэг алхам юм. Би 14 настай коллежийн оюутан охиноо сонсоод сургуулийнхаа хашаанд хөвгүүдийн доромжлол үргэлж ээжийг ("ээжийгээ новш" гэх мэтчилэн доромжилж, аавыг нь онилдоггүй, жишээлбэл, сургуулийн эзэгтэй нар хэзээ ч ээжийг онилдоггүйг би гайхдаг. Нийтлэг нэр ба жинхэнэ нэрийн ялгааг ойлгохын тулд сурагчдаасаа "алдартай хүмүүсийн" нэрийг өгөхийг хүс.  Тийм ээ, сургууль дээр хийх ажил байгаа, эрт эхлэх хэрэгтэй гэж би өөртөө хэлдэг. Винсент Пейлоны хувьд жендэрийн тухай “а” онол байдаг гэсэн санааг хүлээн зөвшөөрч, үүнийг эсэргүүцэж байгаагаа зарласан нь түүний алдаа байв. Мэдээжийн хэрэг, тэр өөрөө энэ салбарын ажлын баялаг, олон янз байдлыг мэддэггүй.