Христийн хүсэл тэмүүлэл, цовдлолт, дараа нь дахин амилалт - энэ Библийн түүх бидний соёл, ухамсарт бат бөх орсон. Энэ нь сэтгэл судлалын үүднээс ямар гүн гүнзгий утгыг агуулдаг вэ, энэ нь бидний тухай юу өгүүлдэг вэ, хүнд хэцүү үед биднийг хэрхэн дэмжиж чадах вэ? Энэхүү нийтлэл нь итгэгчид, агностикууд, тэр байтугай атейст үзэлтнүүдийн аль алинд нь сонирхолтой байх болно.
Сайн Баасан
“Христийн ойр дотны хамаатан садны хэн нь ч байгаагүй. Тэрээр уйтгар гунигтай цэргүүдээр хүрээлэгдсэн алхаж, хоёр гэмт хэрэгтэн, магадгүй Бараббын хамсаатнууд, цаазаар авах газар хүртэлх замыг Түүнтэй хуваалцав. Хүн бүр өөрийнх нь гэм бурууг илтгэх тэмдэг бүхий титултай байв. Христийн цээжин дээр өлгөгдсөнийг хүн бүр уншихын тулд еврей, грек, латин гэсэн гурван хэлээр бичсэн байв. Үүнд: "Еврейчүүдийн Хаан Назарены Есүс" гэж бичжээ.
Харгис хэрцгий дүрмийн дагуу загалмайд цовдлогдсон хөндлөвчийг өөрсдөө авч явдаг. Есүс удаан алхав. Тэрээр ташуураар тарчилж, нойргүй хоносон хойноо суларчээ. Нөгөө талаас эрх баригчид энэ асуудлыг аль болох хурдан буюу баяр эхлэхээс өмнө дуусгахыг хичээсэн. Тиймээс зуутын дарга талбайнаасаа Иерусалим руу явж байсан Киренийн нийгэмлэгийн нэгэн еврей Симоныг саатуулж, Назарены загалмайг үүрэхийг түүнд тушаав ...
Хотоос гараад бид хана хэрмээс холгүй, замын хажууд байрлах эгц гол толгод руу эргэв. Түүний хэлбэрийн хувьд тэрээр Голгота - "Гавлын яс" эсвэл "Цаазлах газар" гэсэн нэрийг авсан. Түүний орой дээр загалмай тавих ёстой байв. Ромчууд босогчдыг гадаад төрхөөрөө айлгахийн тулд олон хүн хөл хөдөлгөөн ихтэй зам дагуу яллагдагсдыг үргэлж цовдлодог байв.
Уулын орой дээр цаазлуулсан хүмүүсийг уйтгартай ундаа авчирсан. Үүнийг еврей эмэгтэйчүүд цовдлогдсон хүмүүсийн өвдөлтийг намдаахын тулд хийсэн. Гэвч Есүс бүх зүйлийг ухамсартайгаар тэвчихээр бэлтгэж, уухаас татгалзав."
Алдарт теологич, хамба лам Александр Мен Сайн мэдээний бичвэрт тулгуурлан Сайн баасан гаригийн үйл явдлыг ингэж дүрсэлжээ. Олон зуун жилийн дараа философич, теологичид Есүс яагаад ийм зүйл хийснийг хэлэлцдэг. Түүний цагаатгагч золиослолын утга учир юу вэ? Яагаад ийм доромжлол, аймшигтай өвдөлтийг тэвчих шаардлагатай байсан бэ? Нэр хүндтэй сэтгэл судлаачид болон сэтгэцийн эмч нар сайн мэдээний түүхийн ач холбогдлын талаар тунгаан бодож байсан.
Сүнс дэх Бурханыг хайж байна
Хувь хүний үнэлгээ
Психоаналист Карл Густав Юнг мөн Есүс Христийн цовдлолт ба дахин амилалтын нууцын талаар өөрийн гэсэн онцгой үзэл бодлыг санал болгосон. Түүний хэлснээр, бидний хүн нэг бүрийн амьдралын утга учир нь хувь хүн байх явдал юм.
Хувь хүн гэдэг нь хүн өөрийнхөө өвөрмөц байдлыг ухамсарлах, түүний чадвар, хязгаарлалтыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм гэж Жунги сэтгэл судлаач Гузель Махортова тайлбарлав. Би бол сэтгэцийн зохицуулах төв болдог. Мөн "Би" гэсэн ойлголт нь бидний хүн нэг бүрийн доторх Бурханы санаатай салшгүй холбоотой байдаг.
Крукифик
Жунгийн шинжилгээнд цовдлолт ба дараагийн амилалт нь хуучин, хуучин зан чанар, нийгмийн, ерөнхий матрицуудын задрал юм. Жинхэнэ зорилгоо олохыг эрэлхийлж буй хүн бүр үүнийг даван туулах ёстой. Бид гаднаас нь тулгасан санаа, итгэл үнэмшлээсээ татгалзаж, мөн чанараа ойлгож, Бурханыг дотроос нь нээдэг.
Сонирхолтой нь, Карл Густав Юнг бол Шинэчлэгдсэн сүмийн пасторын хүү байв. Мөн Христийн дүр төрх, хүний ухамсаргүй байдалд гүйцэтгэх үүргийн талаархи ойлголт нь сэтгэцийн эмчийн амьдралын туршид өөрчлөгдсөн нь мэдээжийн хэрэг өөрийн хувийн онцлогоос хамаарна.
Хуучин зан чанарын "загалмайд цовдлогдох"-ыг мэдрэхээсээ өмнө Бурханд хүрэх замд саад болж буй бүх бүтцийг ойлгох нь чухал юм. Хамгийн чухал зүйл бол зүгээр л татгалзах биш, харин тэдний ойлголтыг гүнзгийрүүлж, дараа нь дахин эргэцүүлэн бодох явдал юм.
Амилалт
Тиймээс Сайн мэдээний түүхэн дэх Христийн амилалт нь Жунгианизмтай холбоотой байдаг хүний дотоод амилалт, өөрийгөө жинхэнэ болохыг олж мэдэх. "Би буюу сүнсний төв нь Есүс Христ юм" гэж сэтгэл судлаач хэлэв.
"Энэ нууц нь хүний мэдлэгийн хязгаараас давж гардаг гэдэгт итгэлтэй байна" гэж Фр. Александр Мен. - Гэсэн хэдий ч түүхчдийн үзэл бодолд байгаа бодит баримтууд байдаг. Дөнгөж төрсөн Сүм үүрд мөхөх шиг болж, Есүсийн босгосон барилга нуран унаж, шавь нар нь итгэлээ алдах тэр мөчид бүх зүйл гэнэт эрс өөрчлөгдсөн. Баяр баясгалан нь цөхрөл, найдваргүй байдлыг орлодог; Багшийг дөнгөж хаяж, Түүнийг үгүйсгэсэн хүмүүс Бурханы Хүүгийн ялалтыг зоригтойгоор тунхаглаж байна."
Юнгианы шинжилгээний дагуу үүнтэй төстэй зүйл нь өөрийн зан чанарын янз бүрийн талыг мэдэх хүнд хэцүү замыг туулсан хүнд тохиолддог.
Үүнийг хийхийн тулд тэрээр ухаангүй байдалд орж, сэтгэлийнхээ сүүдэрт түүнийг айлгаж чадах зүйлтэй уулздаг. Гунигтай, "муу", "буруу" илрэл, хүсэл, бодол санаатай. Тэр ямар нэг зүйлийг хүлээн зөвшөөрч, татгалзаж, сэтгэцийн эдгээр хэсгүүдийн ухамсаргүй нөлөөллөөс ангижирдаг.
Мөн түүний өөрийнх нь тухай зуршил, хуучин санаанууд устаж, тэр оршин тогтнохоо болих гэж байгаа мэт санагдах үед Амилалт болно. Хүн өөрийн "би"-ийн мөн чанарыг нээдэг. Өөрийнхөө дотроос Бурхан ба Гэрэлийг олдог.
"Юнг үүнийг философийн чулууны нээлттэй харьцуулсан" гэж Гузель Махортова тайлбарлав. - Дундад зууны үеийн алхимичид гүн ухааны чулуунд хүрсэн бүхэн алт болно гэж итгэдэг байсан. "Цовдлолт" болон "амилалт" -ыг даван туулж, бид биднийг дотроос нь өөрчилдөг зүйлийг олж авдаг.биднийг энэ ертөнцтэй харьцах зовлонгоос дээш өргөж, өршөөлийн гэрлээр дүүргэдэг.
Холбоотой номууд
Карл Густав Юнг "Сэтгэл судлал ба шашин"