Хүүхэд нутаг дэвсгэрийг хөгжүүлэх нь түүнтэй холбоо тогтоох үйл явц гэж үзэж болно. Үнэн хэрэгтээ энэ бол хүүхэд ба ландшафт гэсэн хоёр тал оролцдог нэг төрлийн яриа хэлцэл юм. Энэ нэгдэлд тал бүр өөрийгөө илчилдэг; ландшафтын олон талт элемент, шинж чанар (ландшафт, тэнд байрлах байгалийн болон гар хийцийн объект, ургамал, амьд амьтад гэх мэт) -ээр дамжуулан хүүхдэд илэрдэг бөгөөд хүүхэд сэтгэцийн үйл ажиллагааны олон талт байдлаар илэрдэг (ажиглалт). , бүтээлч сэтгэлгээ, уран зөгнөлт, сэтгэл хөдлөлийн туршлага). Энэ нь хүүхдийн сэтгэцийн хөгжил, үйл ажиллагаа нь түүний ландшафтын талаархи оюун санааны хариу үйлдэл, хүүхдийн зохион бүтээсэн түүнтэй харилцах хэлбэрийг тодорхойлдог.
Энэ номонд "ландшафт" гэдэг үгийг анх удаа ашигласан болно. Энэ нь герман гаралтай: "газар" - газар, "schaf" нь "schaffen" үйл үгээс гаралтай - бүтээх, бүтээх. Бид "ландшафт" гэсэн нэр томъёог ашиглан хөрсөнд байгаль, хүний хүчээр бий болсон бүх зүйлтэй эв нэгдэлтэй байх болно. Бидний тодорхойлсоноор "ландшафт" гэдэг нь шинэхэн хавтгай "нутаг дэвсгэр"-ээс илүү багтаамжтай, агуулгаараа ачаалал ихтэй ойлголт бөгөөд гол шинж чанар нь түүний талбайн хэмжээ юм. "Ландшафт" нь түүнд хэрэгжсэн байгалийн болон нийгмийн ертөнцийн үйл явдлуудаар ханасан, бүтээгдсэн, бодитой байдаг. Энэ нь танин мэдэхүйн үйл ажиллагааг идэвхжүүлдэг олон янзын шинж чанартай бөгөөд түүнтэй бизнес, дотно харилцаа тогтоох боломжтой. Хүүхэд үүнийг хэрхэн яаж хийх вэ гэдэг нь энэ бүлгийн сэдэв юм.
Тав, зургаан настай хүүхдүүд ганцаараа алхаж байхдаа ихэвчлэн жижигхэн танил орон зайд байж, тэдний сонирхлыг татдаг бие даасан объектуудтай илүү харьцах хандлагатай байдаг: гулсуур, дүүжин, хашаа, шалбааг гэх мэт. Өөр нэг зүйл бол хоёр ба түүнээс дээш хүүхэдтэй үед. Бид 5-р бүлэгт дурдсанчлан үе тэнгийнхэнтэйгээ харилцах нь хүүхдийг илүү зоригтой болгож, түүнд "Би"-ийн нэмэлт хүч, түүний үйлдлийг нийгэмд зөвтгөх мэдрэмжийг өгдөг.
Тиймээс, бүлгээрээ цугларч, ландшафттай харилцаж буй хүүхдүүд ганцаараа байснаас илүү өндөр түвшний харилцан үйлчлэлийн түвшинд шилждэг - тэд ландшафтын зорилготой, бүрэн ухамсартай хөгжлийг эхлүүлдэг. Тэд нэн даруй харь гаригийн газар, орон зайд татагдаж эхэлдэг - "аймшигтай" бөгөөд хориотой, тэд ихэвчлэн найз нөхөдгүйгээр явдаггүй.
“Би багадаа өмнөд хотын нэгэн хотод амьдардаг байсан. Манай гудамж өргөн, хоёр талын хөдөлгөөнтэй, явган хүний замыг зорчих хэсгийг тусгаарласан зүлэгтэй. Бид тав, зургаан настай байсан бөгөөд эцэг эх маань биднийг хүүхдийн дугуй унаж, явган хүний замаар гэрийнхээ хажуугаар, булангаас дэлгүүр, буцаж явахыг зөвшөөрдөг байв. Байшингийн булан, дэлгүүрийн булан тойрохыг хатуу хориглосон.
Манай гудамжтай зэрэгцэн манай байшингийн ард өөр нэг гудамж байсан - нарийхан, нам гүм, маш сүүдэртэй. Яагаад ч юм эцэг эхчүүд хүүхдээ тэнд авч явдаггүй байсан. Баптист залбирлын байшин байдаг, гэхдээ дараа нь бид юу болохыг ойлгоогүй. Өтгөн өндөр модноос болж өтгөн ойд байгаа шиг тэнд нар хэзээ ч тусч байгаагүй. Трамвайн зогсоолоос хар хувцас өмссөн хөгшин эмэгтэйчүүдийн чимээгүй дүрүүд нууцлаг байшинг чиглэн хөдөлж байв. Тэдний гарт үргэлж ямар нэгэн түрийвч байсан. Дараа нь бид тэнд очиж тэдний дуулахыг сонссон бөгөөд XNUMX-XNUMX настайдаа энэ сүүдэртэй гудамж нь хачирхалтай, аймшигтай аюултай, хориотой газар юм шиг санагдав. Тиймээс энэ нь сэтгэл татам юм.
Эцэг эхчүүдэд бидний дэргэд байгаа мэт хуурмаг байдлыг бий болгохын тулд бид заримдаа хүүхдүүдийн нэгийг нь буланд эргүүлдэг. Тэд өөрсдөө тэр аюултай гудамжаар манай блокийг тойрон хурдан гүйж, дэлгүүрийн хажуугаас буцаж ирэв. Тэд яагаад үүнийг хийсэн бэ? Сонирхолтой байсан, бид айдсыг даван туулж, шинэ ертөнцийн анхдагчид шиг санагдсан. Тэд дандаа л хамтдаа хийдэг байсан, би тэнд ганцаараа байгаагүй.
Тиймээс хүүхдүүдийн ландшафтыг хөгжүүлэх нь бүлгийн аялалаас эхэлдэг бөгөөд үүнд хоёр чиг хандлагыг харж болно. Нэгдүгээрт, хүүхдүүд үе тэнгийн бүлгийн дэмжлэгийг мэдрэх үед үл мэдэгдэх, аймшигтай хүмүүстэй харилцах идэвхтэй хүсэл эрмэлзэл юм. Хоёрдугаарт, орон зайн тэлэлтийн илрэл нь шинэ "хөгжсөн газар нутгийг" нэмж оруулах замаар ертөнцөө тэлэх хүсэл юм.
Эхлээд ийм аялал нь сэтгэл хөдлөлийн хурц тод байдал, үл мэдэгдэх зүйлтэй холбоо тогтоох, дараа нь хүүхдүүд аюултай газруудыг шалгаж, дараа нь илүү хурдан ашиглахад хүргэдэг. Хэрэв бид эдгээр үйлдлүүдийн сэтгэлзүйн агуулгыг шинжлэх ухааны хэл рүү хөрвүүлэх юм бол тэдгээрийг хүүхдийн ландшафттай харилцах дараалсан гурван үе шат гэж тодорхойлж болно: эхлээд холбоо барих (мэдрэмж, тааруулах), дараа нь - илтгэх (мэдээлэл цуглуулах), дараа нь -. идэвхтэй харилцан үйлчлэлийн үе шат.
Эхэндээ хүндэтгэлтэй бишрэлийг төрүүлсэн зүйл аажмаар зуршил болж, улмаар буурч, заримдаа ариун (нууцлаг нандин) ангиллаас харгис (өдөр тутмын энгийн) ангилалд шилждэг. Ихэнх тохиолдолд энэ нь зөв бөгөөд сайн байдаг - хүүхэд одоо эсвэл дараа нь очиж, идэвхтэй байх шаардлагатай газар, орон зайн бүсүүдийн тухайд гэвэл: бие засах газар очиж, хогоо гаргаж, дэлгүүрт очиж, доошоо буу. зооринд орох, худгаас ус авах, өөрөө усанд сэлэх гэх мэт... Тийм ээ, хүн эдгээр газраас айж эмээх ёсгүй, тэндээ зөв, ажил хэрэгч байдлаар биеэ авч явах, хүссэн зүйлээ хийх хэрэгтэй. Гэхдээ үүний эсрэг тал бас бий. Танилцах мэдрэмж, газартай танилцах нь сонор сэрэмжийг бууруулж, анхаарал, болгоомжлолыг бууруулдаг. Ийм хайхрамжгүй байдлын гол үндэс нь тухайн газрыг хангалттай хүндлэхгүй байх, бэлгэдлийн үнэ цэнэ буурах явдал бөгөөд энэ нь эргээд хүүхдийн сэтгэцийн зохицуулалтын түвшин буурч, өөрийгөө хянах чадваргүй болоход хүргэдэг. Бие махбодийн хувьд энэ нь сайн эзэмшсэн газар хүүхэд гэмтэх, хаа нэгтээ унах, өөрийгөө гэмтээж чаддагт илэрдэг. Мөн нийгэмд - зөрчилдөөнтэй байдалд орох, мөнгө, үнэт зүйлээ алдахад хүргэдэг. Хамгийн түгээмэл жишээнүүдийн нэг: хүүхдийг дэлгүүрт илгээсэн цөцгийтэй сав түүний гараас унаж, хагарч, тэр аль хэдийн дараалалд зогссон боловч найзтайгаа чатлаж, тэд эргэлдэж эхэлсэн бөгөөд ... насанд хүрэгчид. Тэд хаана байгаагаа мартсан гэж хэлэх болно.
Газар нутгийг хүндэтгэх асуудал нь оюун санааны болон үнэт зүйлсийн төлөвлөгөөтэй байдаг. Хүндэтгэлгүй байдал нь тухайн газрын үнэ цэнийг бууруулж, өндөр нь бага болж, утга санаа нь хавтгайрч, өөрөөр хэлбэл тухайн газрыг гутаан доромжилж, ариун нандин чанаргүй болгоход хүргэдэг.
Ихэвчлэн хүмүүс тухайн газрыг илүү хөгжсөн гэж үзэх хандлагатай байдаг, тэр хэрээр тэд өөрсдөө тэнд ажиллах боломжтой байдаг - тухайн газрын нөөцийг ажил хэрэгч байдлаар удирдаж, үйл ажиллагааны ул мөр үлдээж, тэнд өөрсдийгөө үлдээдэг. Ийнхүү тухайн газартай харилцахдаа хүн өөрийн нөлөөгөө бэхжүүлж, улмаар тухайн газрын суут ухаантан болох "суут оронч" хэмээх бурхадад дүрслэгдсэн "тухайн газрын хүч"-тэй бэлгэдлийн хувьд тэмцэлд ордог. .
"Газрын хүч" -тэй нийцтэй байхын тулд хүн тэдгээрийг ойлгож, анхааралдаа авах чадвартай байх ёстой - тэгвэл тэд түүнд туслах болно. Хүн аажмаар, оюун санааны болон хувийн өсөлт хөгжилтийн явцад, түүнчлэн ландшафттай харилцах соёлыг зорилготойгоор хүмүүжүүлсний үр дүнд ийм эв найрамдалтай болдог.
Хүний суут ухаант оронтой харилцах харилцааны драмын шинж чанар нь тухайн газрын нөхцөл байдал, тухайн хүний дотоод сул дорой байдлаас үл хамааран өөрийгөө батлах анхны хүсэл эрмэлзлээс үүдэлтэй байдаг. Хор хөнөөлтэй хэлбэрээр эдгээр асуудлууд нь ихэвчлэн өсвөр насныхны зан төлөвт илэрдэг бөгөөд тэдний хувьд "би" гэдгээ батлах нь маш чухал юм. Тиймээс тэд байгаа газраа үл тоомсорлож, өөрсдийн хүч чадал, бие даасан байдлаа харуулахыг үе тэнгийнхнийхээ өмнө харуулахыг хичээдэг. Жишээлбэл, хаягдсан байшин, сүмийн туурь, оршуулгын газар гэх мэт алдартай "аймшигтай газар" зориудаар ирчихээд чангаар хашгирч, чулуу шидэж, ямар нэг зүйлийг урж, сүйтгэж, сүйтгэж эхэлдэг. гал түймэр, өөрөөр хэлбэл бүх талаараа биеэ авч явах, тэдний эсэргүүцэж чадахгүй байгаа зүйл дээр өөрсдийн хүч чадлаа харуулах. Гэсэн хэдий ч тийм биш юм. Өөрийгөө батлах бардам зантай өсвөр насныхан нөхцөл байдлын талаархи үндсэн хяналтаа алддаг тул заримдаа тэр даруй бие махбодийн өшөө авалтыг авдаг. Бодит жишээ: сургуулиа төгссөний гэрчилгээ авсны дараа догдолж байсан хөвгүүдийн бүлэг оршуулгын газрын дэргэдүүр өнгөрөв. Бид тийшээ явахаар шийдэж, бие биедээ сайрхаж, булшны хөшөөнүүд дээр авирч эхлэв - хэн нь илүү өндөр вэ. Хуучин том гантиг загалмай хүүгийн дээр унаж, түүнийг дарж үхэв.
"Аймшигтай газар"-ыг үл хүндэтгэсэн байдал нь олон аймшгийн киноны өрнөлийн эхлэл болж байгаа нь дэмий хоосон зүйл биш юм, жишээлбэл, хөгжилтэй охид, хөвгүүдийн хамт олны дунд хаягдсан байшинд зугаалахаар тусгайлан ирдэг. "Сүнстэй газар" гэгддэг ой. Залуус "үлгэр"-ийг доромжилсон байдлаар инээж, өөрсдийн зугаа цэнгэлийн төлөө энэ байшинд суурьшдаг боловч удалгүй дэмий хоосон инээж байснаа олж мэдсэн бөгөөд ихэнх нь гэртээ амьд буцаж ирэхээ больжээ.
Сонирхолтой нь, бага насны хүүхдүүд бардам өсвөр насныхныг бодвол "хүч" гэсэн утгыг илүү их анхаарч үздэг. Нэг талаас, тэднийг тухайн газар нутгийг хүндэтгэх айдас төрүүлж, эдгээр хүчнүүдтэй болзошгүй олон зөрчилдөөнөөс хамгаалдаг. Нөгөөтэйгүүр, хүүхдүүдтэй хийсэн ярилцлага, тэдний түүхээс харахад бага насны хүүхдүүд зөвхөн үйлдлээр төдийгүй янз бүрийн уран зөгнөлд суудаг тул энэ газартай илүү бодитой сэтгэлзүйн холбоотой байдаг. Эдгээр уран зөгнөлд хүүхдүүд доромжлох биш, харин эсрэгээрээ тухайн газрыг өргөмжилж, гайхалтай чанаруудаар хангаж, насанд хүрсэн реалистын шүүмжлэлтэй нүдээр харахад огт боломжгүй зүйлийг олж хардаг. Энэ нь хүүхдүүд том хүний нүдээр, ерөөсөө сонирхолтой зүйлгүй газар хогийг хайрлаж, тоглож наадах нэг шалтгаан юм.
Үүнээс гадна, мэдээжийн хэрэг, хүүхдийн бүх зүйлийг харах өнцөг нь насанд хүрсэн хүнээс бодитойгоор ялгаатай байдаг. Хүүхэд жижиг биетэй учраас бүх зүйлийг өөр өнцгөөс хардаг. Тэрээр насанд хүрэгчдийн сэтгэхүйн логикоос өөр логиктой бөгөөд үүнийг шинжлэх ухааны сэтгэл судлалд трансдукц гэж нэрлэдэг: энэ нь үзэл баримтлалын ерөнхий шатлалын дагуу биш харин тодорхой зүйлээс тодорхой руу шилжих хөдөлгөөн юм. Хүүхэд өөрийн гэсэн үнэт зүйлсийн цар хүрээтэй байдаг. Насанд хүрэгчдийнхээс огт өөр, аливаа зүйлийн шинж чанар нь түүнд практик сонирхлыг төрүүлдэг.
Амьд жишээнүүдийг ашиглан ландшафтын бие даасан элементүүдтэй холбоотой хүүхдийн байрлалын онцлогийг авч үзье.
Охин хэлэхдээ:
“Пионерийн зусланд бид нэг эзэнгүй барилга руу явлаа. Энэ нь аймшигтай биш, гэхдээ маш сонирхолтой газар байсан. Байшин нь модон, мансардатай байв. Шал, шат маш их шаржигнан бид хөлөг онгоцон дээрх далайн дээрэмчид шиг санагдсан. Бид тэнд тоглосон - энэ байшинг шалгаж үзсэн.
Охин зургаа, долоон наснаас хойшхи хүүхдүүдийн ердийн үйл ажиллагааны талаар тайлбарлав: "Адал явдалт тоглоом" гэсэн ангиллын нэгэн зэрэг нээгддэг тоглоомтой хослуулан газар "судлах". Ийм тоглоомонд хоёр гол хамтрагч харилцдаг - бүлэг хүүхдүүд, тэдний нууц боломжуудыг тэдэнд илчилсэн ландшафт. Хүүхдүүдийн сэтгэлийг ямар нэг байдлаар татдаг энэ газар уран сэтгэмжийг сэрээх нарийн ширийн зүйлсээр баялаг байдгаараа үлгэрийн тоглоомоор тэднийг урамшуулдаг. Тиймээс "адал явдалт тоглоомууд" нь маш их нутагшсан байдаг. Тэдний суусан энэ хоосон байшингүйгээр жинхэнэ далайн дээрэмчдийн тоглоом тоглох боломжгүй, гишгүүр шажигнах чимээ, хүнгүй боловч чимээгүй амьдралаар ханасан мэдрэмж, олон хачин өрөөтэй олон давхар орон зай гэх мэт маш их сэтгэл хөдлөлийг төрүүлдэг.
Сургуулийн өмнөх насны бага насны хүүхдүүдийн тоглоомоос ялгаатай нь "дүр эсгэх" нөхцөл байдалд уран зөгнөлөө орлуулах объектуудаар илүү их тоглодог бол "адал явдалт тоглоом" -д хүүхэд бодит орон зайн уур амьсгалд бүрэн автдаг. Тэр үүнийг бие, сэтгэлээрээ шууд утгаараа амьдарч, түүнд бүтээлчээр хариулж, энэ газрыг өөрийн уран зөгнөлийн дүр төрхөөр дүүргэж, түүнд өөрийн гэсэн утга учрыг өгдөг.
Энэ нь заримдаа насанд хүрэгчдэд тохиолддог. Жишээлбэл, гар чийдэн барьсан нэгэн хүн засварын ажил хийхээр подвалд очиж, шалгаж үзсэн боловч тэр дунд, өөрөөр хэлбэл, урт хонгилын дагуу тэнүүчилж байхдаа өөрийгөө өөрийн эрхгүй төсөөлж буй хүүгийн дүрд автсан гэж гэнэт өөрийгөө барьж авав. тоглоом, тэр тэр юм шиг, гэхдээ даалгавараар илгээсэн скаут … эсвэл алан хядагч …, эсвэл нууц нуугдах газар хайж буй хавчигдмал оргодол, эсвэл …
Үүсгэсэн зургийн тоо нь тухайн хүний бүтээлч төсөөллийн хөдөлгөөнөөс шалтгаална, түүний тодорхой дүрийг сонгох нь сэтгэл зүйчдэд энэ сэдвийн хувийн шинж чанар, асуудлын талаар их зүйлийг хэлж өгөх болно. Нэг зүйлийг хэлж болно - насанд хүрсэн хүний хувьд хүүхэд шиг зүйл байдаггүй.
Ихэвчлэн хүүхдүүдийн сонирхлыг татдаг газар бүрийн эргэн тойронд тэд хамтын болон хувь хүний олон уран зөгнөлийг бий болгодог. Хэрэв хүүхдүүдэд хүрээлэн буй орчны олон талт байдал дутагдаж байвал ийм бүтээлч уран зөгнөлийн тусламжтайгаар тэд тухайн газрыг "дуусгаж", түүнд хандах хандлагыг сонирхол, хүндэтгэл, айдас зэрэгт хүргэдэг.
“Зуны улиралд бид Санкт-Петербургийн ойролцоох Вырица тосгонд амьдардаг байсан. Манай зуслангийн байшингаас холгүй нэгэн эмэгтэйн байшин байв. Манай гудамжны хүүхдүүдийн дунд энэ эмэгтэй хүүхдүүдийг гэртээ урьж цай уугаад хүүхдүүд алга болсон түүхтэй. Тэд мөн гэрт нь ясыг нь харсан бяцхан охины тухай ярьжээ. Нэг удаа би энэ эмэгтэйн гэрийн хажуугаар өнгөрч байтал тэр намайг гэртээ дуудаж эмчлүүлэхийг хүссэн. Би маш их айж, манай гэр рүү гүйж очоод хаалганы ард нуугдаж, ээжийгээ дуудлаа. Би тэр үед таван настай байсан. Гэхдээ ерөнхийдөө энэ эмэгтэйн гэр орон нутгийн хүүхдүүдийн мөргөлийн газар байсан юм. Би ч бас тэдэнтэй нэгдсэн. Тэнд юу байгаа, хүүхдүүдийн ярьж байгаа зүйл үнэн эсэхийг бүгд маш их сонирхож байв. Зарим нь энэ бүхнийг худлаа гэж ил тод зарласан ч хэн ч ганцаараа гэрт ойртсонгүй. Энэ бол нэг төрлийн тоглоом байсан: хүн бүр соронз мэт байшинд татагдаж байсан ч ойртохоос айдаг байв. Үндсэндээ тэд хаалга руу гүйж, цэцэрлэгт ямар нэгэн зүйл шидээд тэр даруй зугтав.
Хүүхдүүд арван хуруу шигээ мэддэг, суурьшдаг, эзэгтэй болгодог газар бий. Гэхдээ зарим газар, хүүхдүүдийн санаа бодлын дагуу халдашгүй байж, өөрийн дур булаам, нууцлаг байдлыг хадгалах ёстой. Хүүхдүүд тэднийг хараалын үгнээс хамгаалж, харьцангуй ховор очдог. Ийм газар ирэх нь үйл явдал байх ёстой. Хүмүүс өдөр тутмын туршлагаас ялгаатай онцгой төлөв байдлыг мэдрэхийн тулд тэнд очдог бөгөөд нууцлаг зүйлтэй холбогдож, тухайн газрын сүнс оршихуйг мэдэрдэг. Тэнд хүүхдүүд ямар ч шаардлагагүй зүйлд хүрэхгүй, өөрчлөхгүй, юу ч хийхгүй байхыг хичээдэг.
“Бидний амьдарч байсан хөдөө, хуучин цэцэрлэгт хүрээлэнгийн төгсгөлд нэгэн агуй байсан. Тэр өтгөн улаавтар элсний хадны дор байв. Та тэнд яаж хүрэхээ мэдэх ёстой байсан бөгөөд үүнийг даван туулахад хэцүү байсан. Агуйн дотор элсэрхэг хадны гүн дэх жижиг харанхуй нүхнээс хамгийн цэвэр устай жижиг горхи урсаж байв. Усны чимээ бараг сонсогдохгүй, улаавтар хонгил дээр тод тусгалууд унаж, сэрүүн байв.
Декабристууд агуйд (Рылеевын эдлэнгээс холгүй) нуугдаж байсан гэж хүүхдүүд ярьж байсан бөгөөд хожим партизанууд Эх орны дайны үеэр нарийхан гарцаар дамжин олон километрийн зайд өөр тосгонд очжээ. Бид тэнд ихэвчлэн ярьдаггүй байсан. Нэг бол чимээгүй байсан, эсвэл өөр хоорондоо харилцан яриа өрнүүлсэн. Хүн бүр өөрийнхөөрөө төсөөлж, чимээгүй зогсов. Бидний хамгийн их зөвшөөрөгдсөн зүйл бол агуйн хананы ойролцоох жижиг арал руу өргөн хавтгай горхи дундуур нааш цааш үсрэх явдал байв. Энэ бол бидний насанд хүрсэн (7-8 нас) нотолгоо байсан юм. Бяцхан хүүхдүүд чадаагүй. Энэ горхинд баахан бужигнаж, ёроолд нь элс ухах юм уу, тухайлбал гол дээр хийдэг шиг өөр юм хийнэ гэдэг хэний ч санаанд орж ирэхгүй байх байсан. Усанд гараараа л хүрч, ууж, нүүрээ норгоод л гарлаа.
Хажуугийнх нь зуслангийн өсвөр насныхан агуйн хананд нэрээ хуссан нь бидний хувьд аймшигтай харгислал мэт санагдсан.
Оюун санааны хувьд хүүхдүүд байгаль, хүрээлэн буй объектив ертөнцтэй харьцахдаа гэнэн паганизмд төрөлхийн хандлагатай байдаг. Тэд эргэн тойрныхоо ертөнцийг хүнээс баярлаж, гомдож, тусалж, өшөө авч чаддаг бие даасан хамтрагч гэж үздэг. Үүний дагуу хүүхдүүд харилцаж буй газар, объектоо өөрсдөдөө ашигтайгаар зохицуулахын тулд ид шидийн үйлдэл хийх хандлагатай байдаг. Бүх зүйл сайхан болохын тулд тодорхой зам дагуу тусгай хурдтайгаар гүйж, модтой ярилцаж, түүнд хайртай гэдгээ илэрхийлж, тусламж авахын тулд дуртай чулуун дээрээ зогсох гэх мэтийг хэлье.
Дашрамд дурдахад, орчин үеийн хотын бараг бүх хүүхдүүд хатагтайд хаягласан ардын аман зохиолын хочийг мэддэг тул хүүхдүүд түүнийг хүлээж буй тэнгэрт нисч, эмгэн хумс руу нисч, эвэрээ гаргаж, бороонд, ингэснээр зогсох болно. Ихэнхдээ хүүхдүүд хүнд хэцүү нөхцөлд туслахын тулд өөрсдийн шившлэг, зан үйлийг зохион бүтээдэг. Тэдний заримтай нь бид дараа нь уулзах болно. Энэхүү хүүхэд шиг харийн шашин нь олон насанд хүрэгчдийн сүнсэнд амьдардаг нь ердийн рационализмаас ялгаатай нь хүнд хэцүү мөчүүдэд гэнэт сэрдэг (мэдээжийн хэрэг тэд Бурханд залбирахгүй бол). Насанд хүрэгчдэд энэ нь хэрхэн тохиолддогийг ухамсартайгаар ажиглах нь хүүхдүүдийнхээс хамаагүй бага байдаг нь дөчин настай эмэгтэйн дараах гэрчлэлийг онцгой үнэ цэнэтэй болгодог.
"Тэр зун зуслангийн байшинд би нуур руу сэлж амжсан. Орой бүрэнхий болж байхад л би нуур руу явж амжсан. Тэгээд харанхуй илүү нягтардаг нам дор газрын ой дундуур хагас цаг алхах шаардлагатай болсон. Орой нь ой дундуур ингэж алхаж эхлэхэд би анх удаа эдгээр модны бие даасан амьдрал, зан чанар, хүч чадлыг маш бодитоор мэдэрч эхэлсэн - хүмүүс шиг бүхэл бүтэн нийгэмлэг, хүн бүр өөр өөр байдаг. Усанд орох хэрэгслүүдээр, хувийн бизнесээрээ би тэдний ертөнц рүү буруу цагт халдаж байгаагаа ойлгосон, учир нь энэ цагт хүмүүс тийшээ явахаа больж, амьдралыг нь тасалдуулж, дургүй байж магадгүй юм. Харанхуй болохын өмнө салхи ихэвчлэн үлээж, бүх мод хөдөлж, тус бүр өөр өөрийн замаар санаа алддаг. Би тэднээс зөвшөөрөл авахыг хүсч байгаагаа, эсвэл тэдэнд хүндэтгэлтэй хандаж байгаагаа илэрхийлэхийг хүсч байгаагаа мэдэрсэн - энэ нь тодорхойгүй мэдрэмж байв.
Тэгээд би Оросын үлгэрт гардаг нэгэн охин алимны модноос өөрийг нь бүрхэж, ойгоос салах гэж гуйж байсныг санав. За ер нь муу хүмүүс дайрчих вий гэж сэтгэлээр нь гуйгаад, ойгоос гарч ирээд баярласан. Тэгээд нууранд орж ирээд тэр бас түүнд хандан: "Сайн уу, Нуур аа, намайг хүлээж ав, тэгээд намайг эсэн мэнд буцааж өгөөч!" Мөн энэ шидэт томъёо надад маш их тусалсан. Би тайван, анхааралтай, хол усанд сэлэхээс айдаггүй байсан, учир нь нууртай холбоо барихыг мэдэрсэн.
Мэдээжийн хэрэг, би урьд өмнө нь харийн ард түмний төрөл бүрийн байгальд ханддаг тухай сонсож байсан, гэхдээ би үүнийг бүрэн ойлгоогүй, надад харь байсан. Хэрэв хэн нэгэн чухал, аюултай асуудлаар байгальтай харилцаж байгаа бол түүнийг хүндэтгэж, тариачид шиг хэлэлцээр хийх ёстой гэдгийг би одоо ойлгов.
Долоогоос арван настай хүүхэд бүр идэвхтэй оролцдог гадаад ертөнцтэй бие даасан харилцаа тогтоох нь оюуны асар их хөдөлмөр шаарддаг. Энэ ажил олон жилийн турш үргэлжилж байгаа боловч хүүхдийн бие даасан байдлыг нэмэгдүүлэх, арав, арван нэгэн нас хүртэл хүрээлэн буй орчинд "тохируулах" хэлбэрээр анхны үр дүнг өгдөг.
Хүүхэд сэтгэгдэл төрүүлэх, ертөнцтэй харилцах туршлагаа дотооддоо боловсруулахад маш их энерги зарцуулдаг. Ийм сэтгэцийн ажил нь маш их энерги зарцуулдаг, учир нь хүүхдүүдэд энэ нь асар их хэмжээний оюун санааны үйлдвэрлэл дагалддаг. Энэ бол хүний уран зөгнөлд гаднаас нь хүлээн зөвшөөрөгдөж буй зүйлийн урт бөгөөд олон талын туршлага, боловсруулалт юм.
Хүүхдэд сонирхолтой гадаад объект бүр нь дотоод сэтгэцийн механизмыг агшин зуур идэвхжүүлэхэд түлхэц болж, энэ объекттой холбоотой шинэ дүр төрхийг бий болгодог. Хүүхдийн уран зөгнөлийн ийм дүр төрх нь гадаад бодит байдалтай амархан "нийлдэг" бөгөөд хүүхэд өөрөө нэгийг нь нөгөөгөөсөө салгаж чадахгүй. Энэ баримтын ачаар хүүхдийн ойлгодог объектууд нь түүний хувьд илүү жинтэй, илүү гайхалтай, илүү ач холбогдолтой болж, түүний өөрөө авчирсан сэтгэцийн энерги, оюун санааны материалаар баяждаг.
Хүүхэд эргэн тойрныхоо ертөнцийг нэгэн зэрэг мэдэрч, өөрөө бүтээдэг гэж бид хэлж чадна. Тиймээс бага наснаасаа тодорхой хүний харж байсан ертөнц нь үндсэндээ өвөрмөц бөгөөд дахин давтагдашгүй юм. Насанд хүрсэн хүн болж, хүүхэд насныхаа газар руу буцаж ирэхдээ гаднах бүх зүйл өмнөх шигээ хэвээр үлдсэн ч бүх зүйл өмнөх шигээ байдаггүй гэдгийг мэдэрдэг гунигтай шалтгаан нь энэ юм.
Тэр үед "мод том байсан" биш, тэр өөрөө жижиг байсан. Эргэн тойрон дахь сэтгэл татам, утга учрыг өгсөн онцгой сүнслэг аура, цаг хугацааны салхинд алга болж, алга болсон. Үүнгүйгээр бүх зүйл илүү тод, жижиг харагдаж байна.
Насанд хүрсэн хүн бага насны сэтгэгдлээ ой санамждаа удаан хадгалж, үүссэн холбооны үзүүрт наалдаж, бага насныхаа сэтгэл санааны төлөв байдалд хэсэгчлэн орох чадвартай байх тусам түүнд өөрийн гэсэн хэсгүүдтэй холбогдох боломж нэмэгдэх болно. дахин хүүхэд нас.
Өөрийнхөө дурсамж руу орж эсвэл бусад хүмүүсийн түүхийг эрэмбэлэхдээ зөвхөн хүүхдүүд өөрсдөө хөрөнгө оруулалт хийдэггүй бол та гайхаж байна! Таазны хагарал, ханан дээрх толбо, замын хажуугийн чулуу, байшингийн үүдэнд ургасан мод, агуй, хонхорхойтой суваг, тосгоны жорлон, ... нохойн байшин, хөршийнхөө амбаар, шажигнасан шат, дээврийн цонх, зоорины хаалга, борооны устай торх гэх мэт.. Бүх овойлт, нүх, зам, зам, мод, бут, барилга байгууламж, тэдний хөл доорх газар ямар гүн гүнзгий амьдардаг вэ? , тэд маш их ухсан, тэдний толгой дээрх тэнгэр, тэд маш их харсан. Энэ бүхэн нь хүүхдийн "үзэгдэхүйц ландшафт" (энэ нэр томъёо нь тухайн хүний хувийн мэдэрсэн, амьдарч байсан ландшафтыг тодорхойлоход хэрэглэгддэг) юм.
Хүүхдүүдийн янз бүрийн газар, нутаг дэвсгэрийн туршлагын хувь хүний онцлог шинж чанарууд нь тэдний түүхүүдэд маш тод харагддаг.
Зарим хүүхдүүдийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол зодог тайлж, уран зөгнөлд автах чимээгүй газар байх явдал юм.
“Беломорск дахь эмээ дээрээ би байшингийн арын цэцэрлэгт савлуур дээр суух дуртай байсан. Энэ байшин хувийн байшин байсан, хашаатай. Хэн ч надад төвөг учруулсангүй, би хэдэн цаг төсөөлж чаддаг байсан. Надад өөр юу ч хэрэггүй байсан.
... Бид арван настайдаа төмөр замын хажуугийн ой руу явсан. Тэнд ирээд бид бие биенээсээ нэлээд зайтай зөрөв. Энэ нь ямар нэгэн уран зөгнөлд автах сайхан боломж байлаа. Миний хувьд эдгээр алхалтын хамгийн чухал зүйл бол ямар нэг зүйлийг зохион бүтээх боломж байсан юм.
Өөр хүүхдийн хувьд өөрийгөө илэн далангүй, чөлөөтэй илэрхийлэх газар олох нь чухал.
“Миний амьдардаг байшингийн ойролцоо жижиг ой байсан. Хус ургадаг дов толгод байсан. Яагаад ч юм би тэдний нэгэнд дурласан. Би энэ хусанд байн байн ирж, ярилцаж, дуулж байснаа тод санаж байна. Тэгэхэд би зургаа долоон настай байсан. Тэгээд одоо тийшээ явж болно."
Ерөнхийдөө сурган хүмүүжүүлэгчдийн хатуу хязгаарлалтад дарагдсан хүүхдийн хэвийн импульсийг илэрхийлэх боломжтой ийм газрыг олох нь хүүхдэд маш том бэлэг юм. Уншигчийн санаж байгаагаар энэ газар ихэвчлэн хогийн цэг болдог.
“Хогийн цэгийн сэдэв миний хувьд онцгой. Бидний яриа эхлэхээс өмнө би түүнээс маш их ичиж байсан. Гэхдээ энэ нь надад хэрэгтэй байсан гэдгийг одоо би ойлгож байна. Манай ээж том нямбай хүн, гэртээ тэд шаахайгүй алхах нь бүү хэл орон дээр үсрэхийг ч зөвшөөрдөггүй байсан.
Тиймээс би хог дээр хуучин гудаснууд дээр маш их баяртайгаар үсэрсэн. Бидний хувьд хаягдсан "шинэ" матрас нь зочлох газруудтай адил байсан. Бид хогийн овоолго руу явж, сав руу авирч, бүх агуулгыг нь гүйлгэж байж олж авсан маш хэрэгтэй зүйлээ олж авлаа.
Манай хашаанд жижүүр архичин амьдардаг байсан. Хогийн овоолгын дунд юм түүж амьдралаа залгуулдаг байжээ. Үүний төлөө бид түүнд тийм ч их дургүй байсан, учир нь тэр бидэнтэй өрсөлдсөн. Хүүхдүүдийн дунд хог руу явах нь ичгүүртэй зүйл гэж тооцогддоггүй байв. Гэхдээ энэ нь эцэг эхээс ирсэн юм."
Зарим хүүхдүүдийн төрөлхийн бүрдүүлэлт - илүү их эсвэл бага аутизмтай, хаалттай шинж чанар нь хүмүүстэй харилцаа тогтооход саад болдог. Тэд байгалийн эд зүйл, амьтдыг бодвол хүмүүст хамаагүй бага хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг.
Ухаантай, ажигч хэрнээ хаалттай хүүхэд олон хүнтэй газар хайдаггүй, хүний орон сууцыг ч сонирхдоггүй ч байгальд их анхаарал хандуулдаг:
“Би голдуу буланд алхдаг байсан. Эрэг дээр төгөл, модтой байхад буцаж байсан. төгөлд олон сонирхолтой газрууд байсан. Би тус бүрдээ нэр гаргаж ирсэн. Мөн төөрдөг байшин шиг орооцолдсон олон зам байсан. Миний бүх аялал зөвхөн байгальтай холбоотой байсан. Би байшинг хэзээ ч сонирхож байгаагүй. Магадгүй цорын ганц үл хамаарах зүйл бол миний байшингийн (хотод) хоёр хаалгатай урд хаалга байсан юм. Байшинд хоёр орцтой байсан болохоор энэ нь хаалттай байсан. Урд хаалга нь тод, цэнхэр хавтангаар доторлогоотой бөгөөд уран зөгнөлийн эрх чөлөөг өгсөн бүрхүүлтэй танхим мэт сэтгэгдэл төрүүлэв.
Харьцуулбал, өөр нэг эсрэг тэсрэг жишээг дурдвал: бухыг эврээр нь барьж, газар нутгийг бие даан судлахыг сошиал ертөнц дэх сонирхолтой газруудын талаархи мэдлэгтэй хослуулсан тулалдаантай залуу хүүхдүүд үүнийг ховор хийдэг.
"Ленинградад бид Гурвалын талбарт амьдардаг байсан бөгөөд би долоон настайгаасаа эхлэн тэр газрыг судалж эхэлсэн. Хүүхэд байхдаа би шинэ газар нутгийг судлах дуртай байсан. Би ганцаараа дэлгүүр явах, өглөөний цайллага, эмнэлэгт очих дуртай байсан.
Би есөн настайгаасаа эхлэн гацуур мод, хамаатан садан гэх мэт нийтийн тээврээр ганцаараа явж байсан.
Миний санаж байгаа эр зоригийн хамтын туршилт бол хөршүүдийн цэцэрлэгт хийсэн дайралт байсан. Арваас арван зургаан настай байсан."
Тийм ээ, дэлгүүр, эмнэлэг, өглөөний баяр, зул сарын гацуур мод - энэ бол горхитой агуй биш, хустай толгод биш, эрэг дээрх төгөл биш юм. Энэ бол хамгийн үймээн самуунтай амьдрал бөгөөд эдгээр нь хүмүүсийн нийгмийн харилцааны хамгийн их төвлөрөл юм. Хүүхэд тэнд ганцаараа явахаас айдаггүй (олон хүн айдаг), харин эсрэгээрээ тэднийг судлахыг эрэлхийлж, өөрийгөө хүний үйл явдлын төвд олж хардаг.
Уншигч асуулт асууж магадгүй: хүүхдэд юу илүү дээр вэ? Эцсийн эцэст бид өмнөх жишээн дээр хүүхдүүдийн гадаад ертөнцтэй холбоотой гурван туйлширсан зан үйлтэй танилцсан.
Нэг охин савлуур дээр сууж байгаа бөгөөд тэр зүүдэндээ нисэхээс өөр юу ч хүсдэггүй. Насанд хүрсэн хүн түүнийг бодит байдалтай биш, харин өөрийн уран зөгнөлтэй холбоотой гэж хэлэх болно. Тэр охиныг амьд бодит байдалтай сүнслэгээр холбох боломжийг илүү их сонирхохын тулд түүнийг ертөнцөд хэрхэн таниулах талаар бодох байсан. Тэрээр түүнд заналхийлж буй оюун санааны асуудлыг дэлхий ертөнц, үүний дагуу Бүтээгчдээ итгэх итгэл, хайр хангалтгүй гэж томъёолох болно.
Далайн эрэг дээрх төгөлд алхаж буй хоёр дахь охины сэтгэлзүйн асуудал бол хүмүүсийн ертөнцтэй холбоо тогтоох хэрэгцээ шаардлагагүй юм. Энд насанд хүрсэн хүн өөрөөсөө асуулт асууж магадгүй: түүнд жинхэнэ хүний харилцааны үнэ цэнийг хэрхэн илчлэх, түүнд хүмүүст хүрэх замыг зааж өгөх, харилцааны асуудлаа ойлгоход нь туслах вэ? Сүнслэг байдлын хувьд энэ охин хүмүүсийг хайрлах, үүнтэй холбоотой бардамналын сэдэвтэй холбоотой байж магадгүй юм.
Гурав дахь охин нь сайн байгаа бололтой: тэр амьдралаас айдаггүй, хүний үйл явдлын зузаан руу авирч байна. Гэхдээ түүний сурган хүмүүжүүлэгч асуулт асуух ёстой: тэр Ортодокс сэтгэл судлалд хүмүүст таалагдах нүгэл гэж нэрлэгддэг оюун санааны асуудал үүсч байна уу? Энэ бол хүмүүсийн хэрэгцээ ихсэх, хүний харилцааны хатуу сүлжээнд хэт их оролцох явдал бөгөөд энэ нь тэднээс хараат байдалд, сэтгэлээрээ ганцаараа үлдэх чадваргүй болоход хүргэдэг. Дотоод ганцаардал, дэлхийн бүх зүйлээс татгалзах чадвар нь хүн төрөлхтний аливаа оюун санааны ажлын эхлэлийн зайлшгүй нөхцөл юм. Гаднаас нийгэмшсэн гуравдагч охиноос илүүгээр өөрийн гэсэн байдлаар, хамгийн энгийн хэлбэрээр, ухамсрын аргаар боловсруулагдаагүй байгаа охидын хувьд үүнийг ойлгоход илүү хялбар байх шиг байна.
Бидний харж байгаагаар бараг бүх хүүхэд сэтгэлзүйн, оюун санааны болон ёс суртахууны тодорхой бэрхшээлтэй тулгардаг өөрийн гэсэн давуу болон сул талуудтай байдаг. Эдгээр нь хүний хувь хүний мөн чанар, түүнийг бүрдүүлдэг боловсролын тогтолцоо, өсөж торниж буй орчноос аль алинд нь үндэслэдэг.
Насанд хүрэгчдийн сурган хүмүүжүүлэгч нь хүүхдүүдийг ажиглах чадвартай байх ёстой: тэдний тодорхой үйл ажиллагаанд дуртай байдал, чухал газруудын сонголт, зан төлөвийг анзаарч, тэр хүүхдийн өмнө тулгарч буй хөгжлийн тодорхой үе шатны гүнзгий даалгавруудыг ядаж хэсэгчлэн тайлж чадна. Хүүхэд тэднийг их бага амжилтаар шийдэхийг хичээдэг. Насанд хүрсэн хүн түүнд энэ ажилд нухацтай тусалж, мэдлэгийн түвшинг дээшлүүлж, оюун санааны өндөрт өргөх, заримдаа техникийн зөвлөгөө өгөх боломжтой. Бид номын дараагийн бүлгүүдэд энэ сэдэв рүү эргэн орох болно.
Ойролцоогоор ижил насны янз бүрийн хүүхдүүд ихэвчлэн зарим төрлийн зугаа цэнгэлийн донтолтыг бий болгодог бөгөөд үүнийг эцэг эхчүүд ихэвчлэн ач холбогдол өгдөггүй, эсвэл эсрэгээр нь хачирхалтай дур сонирхол гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч анхааралтай ажиглагчийн хувьд тэд маш сонирхолтой байж болно. Эдгээр хүүхдийн зугаа цэнгэл нь хүүхдийн бага насны тодорхой хугацаанд ухамсаргүйгээр хийдэг тоглоомын үйлдлээс амьдралын шинэ нээлтийг зөн совингоор ойлгох, мэдрэх оролдлогыг илэрхийлдэг нь ихэвчлэн ажиглагддаг.
Долоо, есөн настайдаа байнга дурдагддаг хоббигийн нэг бол цөөрөм, устай шуудууны ойролцоо цагийг өнгөрөөх хүсэл тэмүүлэл бөгөөд тэнд хүүхдүүд могой, загас, тритон, усанд сэлэх цохыг ажиглаж, барьж авдаг.
“Би зуны улиралд далайн эрэг дагуу олон цаг тэнүүчилж, жижиг амьтдыг саванд хийж, хорхой, хавч, загас барьж байсан. Анхаарлын төвлөрөл маш өндөр, усанд орох нь бараг дуусч, би цагаа бүрэн мартсан.
“Миний дуртай горхи Мгү гол руу урсаж, түүнээс загас урсдаг. Тэднийг чулуун дор нуугдаж байхад нь би гараараа барьж авлаа.
“Дачад би шуудуунд зулзагатай хутгалдах дуртай байсан. Би үүнийг ганцаараа ч, компанид ч хийсэн. Би хуучин төмрийн лааз хайж байгаад түүн дотор нь зулзага тарьсан. Гэхдээ ваар нь тэднийг тэнд байлгахад л хэрэгтэй байсан ч би гараараа барьж авав. Би үүнийг өдөр шөнөгүй хийж чадна."
“Манай гол эрэг орчмын шаварлаг, бор устай байсан. Би ихэвчлэн явган хүний зам дээр хэвтэж, ус руу хардаг байв. Тэнд үнэхээр хачирхалтай хаант улс байсан: өндөр үслэг замаг, янз бүрийн гайхалтай амьтад тэдний хооронд сэлдэг, зөвхөн загас төдийгүй олон хөлт хорхой, зулзаган загас, улаан бөөс. Тэдний элбэг дэлбэг байдал, хүн бүр бизнесийнхээ талаар хаа нэгтээ зориуд хөвж байгаад би гайхсан. Хамгийн аймшигтай нь усан сэлэлтийн цох, хэрцгий анчид юм шиг санагдав. Тэд энэ усан ертөнцөд яг л бар шиг байсан. Би тэднийг ваартай бариад дассан, тэгээд манай гэрт гурав нь саванд амьдардаг байсан. Тэд бүр нэртэй байсан. Бид тэднийг өтөөр хооллодог байсан. Тэд хичнээн махчин, хурдан, тэр ч байтугай энэ эрэгт тарьсан хүн бүрийг захирч байгааг ажиглах нь сонирхолтой байв. Дараа нь бид тэднийг суллаж,
"Бид XNUMX-р сард Тауридын цэцэрлэгт хүрээлэнд зугаалахаар явсан, би тэр үед аль хэдийн нэгдүгээр ангид орсон. Тэнд, том цөөрөм дээр эрэг хавийн хүүхдүүдэд зориулсан бетонон хөлөг онгоц байсан бөгөөд түүний ойролцоо гүехэн байв. Тэнд хэдэн хүүхэд жижиг загас барьж байсан. Хүүхдүүд тэднийг барьж авах гэж бодсон нь надад гайхмаар санагдсан, энэ нь боломжтой юм. Би өвсөн дотроос ваартай олоод бас туршиж үзсэн. Би амьдралдаа анх удаа үнэхээр хэн нэгнийг хайж байлаа. Намайг хамгийн их цочирдуулсан зүйл бол хоёр загас барьсан явдал юм. Тэд усандаа байдаг, тэд маш хурдан, би огт туршлагагүй, би тэднийг барьж авсан. Энэ нь яаж болсон нь надад тодорхойгүй байсан. Тэгээд би аль хэдийн нэгдүгээр ангид орчихсон болохоор тэгсэн юм болов уу гэж бодсон."
Эдгээр гэрчлэлд хоёр гол сэдэв анхаарал татдаг: хүүхдийн ажиглаж буй өөрийн ертөнцөд амьдардаг жижиг идэвхтэй амьтдын сэдэв, тэднийг агнах сэдэв.
Энд амьдардаг жижигхэн оршин суугчидтай энэ усны хаант улс нь хүүхдэд ямар утгатай болохыг мэдрэхийг хичээцгээе.
Нэгдүгээрт, энэ бол хүүхдийн байгаа ертөнцөөс хоёр орчны харагдах хил хязгаар болох усны гөлгөр гадаргуугаас тусгаарлагдсан өөр ертөнц болох нь тодорхой харагдаж байна. Энэ бол оршин суугчид нь живдэг материйн өөр тууштай ертөнц юм: ус байдаг, энд агаар байдаг. Энэ бол өөр цар хүрээтэй ертөнц - биднийхтэй харьцуулахад усан дахь бүх зүйл хамаагүй бага; Бид модтой, тэд замагтай, тэндхийн оршин суугчид бас жижиг. Тэдний ертөнц амархан харагдах бөгөөд хүүхэд түүнийг дорд үздэг. Хүний ертөнцөд бүх зүйл илүү том бөгөөд хүүхэд бусад хүмүүсийг доороос нь хардаг. Мөн усны ертөнцийн оршин суугчдын хувьд тэрээр асар том аварга биет бөгөөд тэдний хамгийн хурданг ч барьж чадахуйц хүчтэй юм.
Хэзээ нэгэн цагт, хонхорхойтой шуудууны дэргэд байгаа хүүхэд энэ нь бие даасан бичил ертөнц болохыг олж мэдэн, түүнд нэвтэрч орсноор тэрээр өөртөө цоо шинэ дүрд орох болно.
Усанд сэлэх цохыг барьсан охиныг санацгаая: эцэст нь тэрээр усны хаант улсын хамгийн хурдан бөгөөд хамгийн махчин захирагчдыг харж, тэднийг саванд хийж, тэдний эзэгтэй болжээ. Хүүхдэд маш чухал ач холбогдолтой өөрийн хүч чадал, эрх мэдлийн энэ сэдвийг тэрээр жижиг амьтадтай харилцахдаа ихэвчлэн боловсруулдаг. Тиймээс бага насны хүүхдүүд шавьж, эмгэн хумс, жижиг мэлхийнүүдийг маш их сонирхож, тэднийг харж, барьж авах дуртай байдаг.
Хоёрдугаарт, усны ертөнц нь хүүхдийн хувьд ан агнуурын зөн совингоо хангаж чадах газар шиг зүйл болж хувирдаг - дагах, хөөцөлдөх, олзлох хүсэл эрмэлзэл, түүний дотор байгаа нэлээд хурдан өрсөлдөгчтэй өрсөлдөх. Хөвгүүд, охид хоёулаа үүнийг хийх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Түүгээр ч барахгүй олон мэдээлэгчийн тууштай давтдаг гараараа загас барих сэдэл сонирхолтой юм. Ан агнуурын объекттой шууд бие махбодтой холбоо тогтоох хүсэл (нэг нэгээр нь байгаа мэт), сэтгэцийн хөдөлгөөний чадварыг нэмэгдүүлэх зөн совингийн мэдрэмж: анхаарал төвлөрөл, урвалын хурд, уян хатан байдал. Сүүлийнх нь бага насны оюутнууд бага насны хүүхдүүдэд хүрэх боломжгүй хөдөлгөөний зохицуулалтын шинэ, өндөр түвшинд хүрсэн болохыг харуулж байна.
Гэхдээ ерөнхийдөө энэ усан агнуур нь хүүхдэд түүний хүч чадал, амжилттай үйл ажиллагаа явуулах чадварыг харуулсан (олз хэлбэрээр) нотлох баримтыг өгдөг.
"Усны хаант улс" бол хүүхдийн өөртөө зориулж нээж, бүтээсэн олон бичил ертөнцийн зөвхөн нэг нь юм.
Халбага нь бульдозер шиг зам, суваг татдаг хүүхдийн хувьд тавагтай будаа ч тийм “ертөнц” болдог гэдгийг бид гуравдугаар бүлэгт хэлсэн.
Орны доорх нарийхан орон зай нь аймшигтай амьтдын амьдардаг ангал мэт санагдаж магадгүй юм.
Жижиг ханын цаасны хэв маягаар хүүхэд ландшафтыг бүхэлд нь харах боломжтой.
Газар дээрээс цухуйсан хэдэн чулуу нь ширүүн далайд түүний хувьд арлууд болж хувирна.
Хүүхэд хүрээлэн буй ертөнцийн орон зайн цар хүрээний сэтгэцийн өөрчлөлтөд байнга оролцдог. Объектив хувьд жижиг хэмжээтэй объектууд нь тэдэн рүү анхаарлаа хандуулж, огт өөр орон зайн ангиллаар харж буй зүйлээ дурангаар харж байгаа мэт ойлгох замаар олон удаа томруулж чаддаг.
Ерөнхийдөө туршилтын сэтгэл судлалд мэдэгдэж буй үзэгдэл зуун жилийн турш мэдэгдэж байсан бөгөөд үүнийг "стандартыг дахин үнэлэх" гэж нэрлэдэг. Хүний анхаарлыг тодорхой хугацаанд чиглүүлсэн аливаа объект түүнд байгаа хэмжээнээсээ илүү том мэт санагдаж эхэлдэг. Ажиглагч түүнийг өөрийн сэтгэцийн эрч хүчээр тэжээдэг бололтой.
Нэмж дурдахад насанд хүрэгчид болон хүүхдүүдийн хооронд гадаад төрх байдал нь ялгаатай байдаг. Насанд хүрсэн хүн харааны талбайн орон зайг нүдээрээ илүү сайн барьж, бие даасан объектуудын хэмжээг өөрийн хязгаарт багтаан хооронд нь харьцуулж чаддаг. Хэрэв тэр хол эсвэл ойрын зүйлийг авч үзэх шаардлагатай бол тэрээр харааны тэнхлэгийг авчрах эсвэл өргөжүүлэх замаар үүнийг хийх болно, өөрөөр хэлбэл тэрээр нүдээрээ ажиллах бөгөөд бүх биеээрээ сонирхсон объект руу шилжихгүй.
Хүүхдийн ертөнцийн дүр төрх нь мозайк юм. Нэгдүгээрт, хүүхэд яг одоо харж байгаа зүйлдээ илүү "барьдаг". Тэрээр насанд хүрэгчдийн нэгэн адил харааны анхаарлыг хуваарилж, үзэгдэх талбайн том талбайг нэг дор оюуны аргаар боловсруулж чадахгүй. Хүүхдийн хувьд энэ нь тусдаа семантик хэсгүүдээс бүрддэг. Хоёрдугаарт, тэр орон зайд идэвхтэй хөдлөх хандлагатай байдаг: хэрэв тэр ямар нэг зүйлийг анхаарч үзэх шаардлагатай бол тэр даруй гүйж, ойртохыг хичээдэг - холоос жижиг мэт санагдсан зүйл тэр даруй томорч, хамраа түүн дотор нь хийвэл харах талбайг дүүргэдэг. Өөрөөр хэлбэл, харагдахуйц ертөнцийн хэмжүүр, бие даасан объектын хэмжээ нь хүүхдийн хувьд хамгийн их өөрчлөгддөг. Хүүхдүүдийн төсөөлөл дэх нөхцөл байдлын дүр төрхийг туршлагагүй зураачийн хийсэн байгалийн дүр төрхтэй харьцуулж болно гэж би бодож байна: тэр ямар нэгэн чухал нарийн ширийн зүйлийг зурахад анхаарлаа төвлөрүүлэх тусам энэ нь хэтэрхий том болж хувирдаг. зургийн бусад элементүүдийн ерөнхий пропорциональ байдалд хохирол учруулах. Мэдээжийн хэрэг, хүүхдийн өөрсдийнх нь зурсан зурган дээр цаасан дээрх бие даасан объектуудын зургийн хэмжээсийн харьцаа нь хүүхдэд хамгийн удаан хугацаанд чухал биш хэвээр байна. Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн хувьд зураг дээрх нэг эсвэл өөр дүрийн үнэ цэнэ нь зураач түүнд ямар ач холбогдол өгөхөөс шууд хамаардаг. Эртний Египт дэх зургууд, эртний дүрсүүд эсвэл Дундад зууны үеийн зураг дээрх шиг.
Хүүхдийн томыг жижгээс нь харах, үзэгдэх орон зайн цар хүрээг төсөөлөн бодох чадвар нь хүүхэд түүнд утга учир авчрах арга замаар мөн тодорхойлогддог. Үзэгдэх зүйлийг бэлгэдлийн үүднээс тайлбарлах чадвар нь хүүхдэд яруу найрагчийн хэлснээр "цазелин дээр далайн налуу хацрын ясыг", жишээлбэл, усан доорх ертөнцтэй нуурыг үзэхийн тулд шөлтэй аяганд харуулах боломжийг олгодог. . Энэ хүүхдийн хувьд Японы цэцэрлэгт хүрээлэнг бий болгох уламжлалыг үндэслэсэн зарчмууд нь дотооддоо ойрхон байдаг. Тэнд одой мод, чулуутай жижиг газар дээр ой мод, уулс бүхий ландшафтын санааг тусгасан болно. Тэнд, зам дээр тармуураас цэвэрхэн ховилтой элс нь усны урсгалыг бэлэгддэг бөгөөд Даоизмын гүн ухааны санаанууд арлууд шиг энд тэнд тархсан ганцаардсан чулуунуудад шифрлэгдсэн байдаг.
Японы цэцэрлэгт хүрээлэнг бүтээгчдийн нэгэн адил хүүхдүүд хүлээн зөвшөөрөгдсөн объектуудыг ойлгох орон зайн координатын системийг дур зоргоороо өөрчлөх хүн төрөлхтний бүх нийтийн чадвартай байдаг.
Хүүхдүүд насанд хүрэгчдээс хамаагүй илүү олон янзын ертөнцийн орон зайг бий болгодог. Тэд том зүйлийн дотор ямар нэгэн жижиг зүйлийг харж чаддаг, дараа нь энэ жижиг зүйлээр дамжуулан ид шидийн цонхоор тэдний нүдний өмнө өсөн нэмэгдэж буй өөр дотоод ертөнц рүү харахыг хичээдэг тул анхаарлаа төвлөрүүлэх нь зүйтэй. Энэ үзэгдлийг субъектив "сансрын лугшилт" гэж нэрлэе.
"Сансар огторгуйн импульс" гэдэг нь ажиглагчийн үйл явдлыг ойлгох орон зайн бэлгэдлийн координатын системийг өөрчлөхөд хүргэдэг үзэл бодлын өөрчлөлт юм. Энэ нь анхаарал юунд чиглэгдэж, ажиглагч объектод ямар утга өгч байгаагаас хамааран ажиглагдсан объектуудын харьцангуй хэмжигдэхүүний масштабын өөрчлөлт юм. Субьектив "сансрын лугшилт" нь харааны ойлголт, сэтгэлгээний бэлгэдлийн үйл ажиллагааны хамтарсан үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй бөгөөд энэ нь тухайн хүний координатын системийг бий болгож, түүгээр тодорхойлсон хязгаарт харагдахуйц утга учрыг өгөх чадвартай байдаг.
Хүүхдүүд насанд хүрэгчдийнхээс хамаагүй илүү үзэл бодлоо өөрчлөхөд хялбар байдаг тул "сансрын лугшилт" идэвхжихэд хүргэдэг гэж үзэх үндэслэл бий. Насанд хүрэгчдийн хувьд эсрэгээрээ байдаг: насанд хүрэгчдийн удирддаг харагдах ертөнцийн зуршлын дүр төрх нь түүнийг хязгаарт илүү хүчтэй байлгадаг.
Бүтээлч хүмүүс, эсрэгээрээ, бага насныхаа зөн совингийн дурсамжаас уран сайхны хэлээ илэрхийлэх шинэ хэлбэрийн эх сурвалжийг ихэвчлэн хайдаг. Алдарт кино найруулагч Андрей Тарковский ийм хүмүүсийнх байсан. Түүний кинонуудад дээр дурьдсан "сансрын лугшилт"-ийг ихэвчлэн хүүхэд шиг бие махбодийн ертөнцөөс, энд, одоо байгаа, аль нэгэнд нь "хөвж" байгааг тодорхой харуулахын тулд уран сайхны хэрэгсэл болгон ашигладаг. түүний эрхэм сүнслэг ертөнцүүд. Nostalgia киноны жишээг энд үзүүлэв. Түүний гол дүр нь Италид ажиллаж байсан гэр орноо санасан орос эр юм. Төгсгөлийн нэг үзэгдэлд тэрээр борооны үеэр борооны дараа том шалбааг үүссэн эвдэрсэн байшинд өөрийгөө олж хардаг. Баатар тэдний аль нэгийг нь харж эхэлдэг. Тэр тийшээ улам бүр анхаарал хандуулж, камерын линз усны гадаргуу руу ойртож байна. Гэнэт, шалбаагны ёроолд байгаа газар шороо, хайрга, түүний гадаргуу дээрх гэрлийн гялбаа нь тоймоо өөрчилж, тэднээс Оросын ландшафт нь алсаас харагдах мэт, урд талдаа, алс холын талбайнуудад толгод, бут сөөгтэй хамт баригдсан. , зам. Уулан дээр хүүхэдтэй эхийн дүр гарч ирэх нь бага насны баатарыг санагдуулдаг. Камер тэдэнд илүү хурдан ойртож - баатрын сүнс нисч, эх нутаг руугаа, эх орон руугаа, тэндээс үүссэн нөөц газар руугаа буцдаг.
Үнэн хэрэгтээ ийм явах, нислэгийн хялбар байдал - шалбааг руу, зураг руу (В. Набоковын "Feat" -ийг санаарай, таваг руу ("Мэри Поппинс" П. Траверс), Алистай тохиолдсон шиг харагдах шил рүү. Анхаарал татахуйц аливаа орон зайд оруулах нь бага насны хүүхдийн онцлог шинж юм.Түүний сөрөг тал нь хүүхдийн сэтгэцийн амьдралдаа хяналт муутай байдаг.Тиймээс сэтгэл татам зүйл нь хүүхдийн сэтгэлийг уярааж, уруу татахад хялбар байдаг / 1. "Би"-ийн хүч чадал хангалтгүй байгаа нь хүний сэтгэцийн бүрэн бүтэн байдлыг хадгалж чадахгүй - аль хэдийн ярилцаж байсан бага насны айдсаа эргэн санацгаая: би буцаж чадах болов уу? Эдгээр сул талууд нь мөн адил хэвээр байж болно. өөрийгөө танин мэдэх үйл явцад боловсруулагдаагүй сэтгэцтэй, тодорхой сэтгэцийн бүтэцтэй насанд хүрэгчид.
Хүүхдийн өдөр тутмын амьдралд баригдсан янз бүрийн ертөнцийг анзаарах, ажиглах, мэдрэх, бүтээх чадварын эерэг тал бол түүний ландшафттай оюун санааны харилцааны баялаг, гүн гүнзгий байдал, энэ холбоо барих явцад хувийн чухал мэдээллийг хамгийн их хүлээн авах чадвар юм. дэлхийтэй эв нэгдэл. Түүгээр ч барахгүй энэ бүхэн ландшафтын гаднах даруухан, бүр илэн далангүй өрөвдөлтэй боломжуудтай ч тохиолдож болно.
Хүний олон ертөнцийг нээх чадварыг хөгжүүлэх нь санамсаргүй байдлаар орхигдож болох бөгөөд энэ нь манай орчин үеийн соёлд ихэвчлэн тохиолддог. Эсвэл та хүнд үүнийг ухамсарлаж, удирдаж, олон үеийн хүмүүсийн уламжлалаар батлагдсан соёлын хэлбэрийг зааж өгч болно. Жишээ нь, Японы цэцэрлэгт хүрээлэнд явагддаг бясалгалын эргэцүүлэлтийн сургалт нь бидний өмнө дурдсан байдаг.
Хэрэв бид тус бүлгийг тус тусад нь биш, харин тухайн газар нутгийг бүхэлд нь судлах тусгай хүүхдийн аяллын талаар товч тайлбарлахгүй бол хүүхдүүд ландшафттай хэрхэн харилцах тухай түүх бүрэн дүүрэн биш байх болно. Эдгээр (ихэвчлэн бүлгийн) аялалын зорилго, мөн чанар нь хүүхдүүдийн наснаас ихээхэн хамаардаг. Одоо бид улс орон эсвэл тосгонд хийсэн явган аялалын талаар ярих болно. Энэ нь хотод хэрхэн тохиолддог талаар уншигч 11-р бүлгээс олж мэдэх болно.
Зургаа, долоон настай бага насны хүүхдүүд "явган аялал" гэсэн санааг илүү их татдаг. Тэд ихэвчлэн тус улсад зохион байгуулагддаг. Тэд хэсэг бүлгээрээ цугларч, хоолоо авч явдаг бөгөөд энэ нь удалгүй хамгийн ойрын зогсоол дээр идэх бөгөөд энэ нь ихэвчлэн богино замын эцсийн цэг болдог. Тэд аялагчдын зарим шинж чанаруудыг - үүргэвч, шүдэнз, луужин, саваа зэргийг авч, хараахан явж амжаагүй зүг рүү явдаг. Хүүхдүүд аялалд гарсан юм шиг санагдаж, танил ертөнцийн бэлгэдлийн хилийг давж, "нээлттэй талбай" руу гарах хэрэгтэй. Энэ нь хамгийн ойрын толгодын цаадах төгөл, ойн цоорхой байх нь хамаагүй бөгөөд насанд хүрэгчдийн жишгээр бол хэдэн арван метрээс нэг километр хүртэлх зай нь нэлээд бага юм. Хамгийн гол нь гэр орноо сайн дураараа орхиж, амьдралын замд аялагч болох гайхалтай туршлага юм. За тэгээд бүхэл бүтэн аж ахуйн нэгж том тоглоом шиг зохион байгуулагдсан.
Өөр нэг зүйл бол есөн жилийн дараа хүүхдүүд юм. Ихэвчлэн энэ насанд хүүхэд өсвөр насны дугуйг өөрийн хэрэгцээнд зориулж авдаг. Энэ нь насанд хүрэгчдийн эхний шатанд хүрэх бэлэг тэмдэг юм. Энэ бол үнэмлэхүй эзэмшигч нь хүүхэд болох анхны том, үнэ цэнэтэй өмч юм. Залуу дугуйчинд зориулсан боломжийн хувьд энэ арга хэмжээ нь насанд хүрсэн хүнд машин худалдаж авахтай адил юм. Түүгээр ч барахгүй есөн наснаас хойш хүүхдүүдийн эцэг эхчүүд орон зайн хязгаарлалтаа мэдэгдэхүйц зөөлрүүлж, хүүхдүүдийг тойрог даяар урт дугуйгаар явахад юу ч саад болохгүй. (Мэдээж бид зуны хөдөөгийн амьдралын тухай ярьж байна.) Ихэвчлэн энэ насанд хүүхдүүд ижил хүйстэн компаниудад хуваагддаг. Охид, хөвгүүд хоёулаа шинэ зам, газар судлах хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг. Гэхдээ хөвгүүдийн бүлгүүдэд өрсөлдөөний сүнс (хэр хурдан, хэр хол, сул эсвэл сул биш гэх мэт) илүү тод илэрдэг бөгөөд унадаг дугуйны төхөөрөмж, "гаргүй" морь унах техниктэй холбоотой техникийн асуудлуудыг сонирхож байна. тоормослох, жижиг үсрэлтээс унадаг дугуй дээр үсрэх арга гэх мэт). Охидууд хаашаа явж, юу үзэхээ илүү сонирхдог.
Есөн-XNUMX насны хүүхдүүдийн дугуйн үнэ төлбөргүй унадаг дугуйн төрөл нь “хайгуул”, “хяналт шалгалт” гэсэн үндсэн хоёр төрөлтэй. Эхний төрлийн явган аялалын гол зорилго нь одоог хүртэл явагдаагүй зам, шинэ газруудыг нээх явдал юм. Иймээс энэ насны хүүхдүүд ихэвчлэн амьдарч буй газрынхаа өргөн хүрээг эцэг эхээсээ хамаагүй илүү төсөөлдөг.
"Үзлэг" явган аялал нь тогтмол, заримдаа өдөр бүр алдартай газруудаар аялах явдал юм. Хүүхдүүд ийм аялалд компанид болон ганцаараа явж болно. Тэдний гол зорилго бол дуртай замынхаа дагуу явж, "бүх зүйл тэнд хэрхэн байгааг", бүх зүйл байрандаа байгаа эсэх, тэнд амьдрал хэрхэн өрнөж байгааг харах явдал юм. Насанд хүрэгчдэд мэдээлэл дутмаг мэт санагдаж байгаа ч эдгээр аялал нь хүүхдүүдэд сэтгэлзүйн хувьд маш чухал ач холбогдолтой юм.
Энэ бол газар нутгийг эзний шалгалтын нэг төрөл юм - бүх зүйл байрандаа байгаа эсэх, бүх зүйл эмх цэгцтэй байгаа эсэх - тэр үед өдөр тутмын мэдээ хүлээн авдаг - энэ хугацаанд би эдгээр газруудад болсон бүх зүйлийг харсан.
Энэ бол хүүхэд ба ландшафтын хооронд аль хэдийн бий болсон олон нарийн оюун санааны холбоог бэхжүүлж, сэргээх явдал юм, өөрөөр хэлбэл хүүхэд болон түүний ойр дотно, хайртай зүйлийн хоорондын харилцааны тусгай хэлбэр, гэхдээ ойрын орчинд хамааралгүй. гэрийн амьдрал, гэхдээ дэлхийн орон зайд тархсан.
Ийм аялал нь бага насны хүүхдийн ертөнцөд орох зайлшгүй хэлбэр бөгөөд хүүхдийн "нийгмийн амьдрал"-ын нэг илрэл юм.
Гэхдээ эдгээр "хяналт шалгалт" дотор өөр нэг сэдэв нуугдаж байна. Хүүхэд амьдарч буй ертөнц нь тогтвортой, тогтмол байдаг эсэхийг байнга шалгаж байх нь чухал юм. Тэрээр хөдөлгөөнгүй зогсох ёстой бөгөөд амьдралын хувьсах чанар нь түүний үндсэн суурийг ганхуулах ёсгүй. Энэ нь "өөрийн", "ижил" ертөнц гэж танигдах нь чухал юм.
Үүнтэй холбогдуулан хүүхэд эхээсээ хүсч буй зүйлээ төрөлх нутгаасаа хүсдэг - түүний оршихуйн хувиршгүй байдал, шинж чанарын тогтвортой байдлыг хүсдэг. Бид одоо хүүхдийн сэтгэлийн гүнийг ойлгоход онцгой ач холбогдолтой сэдвийн талаар ярилцаж байгаа тул бид сэтгэлзүйн жижиг ухралт хийх болно.
Бага насны хүүхэдтэй олон эхчүүд ээж нь гадаад төрхөө мэдэгдэхүйц өөрчлөхөд хүүхдүүд нь дургүй байдаг гэж хэлдэг: тэр шинэ хувцас өмсөж, нүүр будалт хийдэг. Хоёр настай хүүхдүүдийн хувьд бүх зүйл зөрчилдөж болно. Ингээд нэгэн хүүгийн ээж зочид ирэхэд өмссөн шинэ даашинзаа үзүүлэв. Тэр түүн рүү анхааралтай харж, гашуунаар уйлж, гэртээ байнга явдаг байсан хуучин даашинзаа авчирч, өмсөж өгөхийн тулд гартаа хийж эхлэв. Ямар ч ятгалга ч тус болсонгүй. Тэр өөр хүний нагац эгчийг бус жинхэнэ ээжийгээ харахыг хүссэн.
Тав, долоон настай хүүхдүүд ээжийнхээ нүүр будалтанд дургүй байдаг тул ээж нь ямар нэгэн байдлаар өөр болдог.
Өсвөр насныхан хүртэл ээж нь "хувцаслаж", өөртэйгөө адилхан харагдахгүй байхад дургүй байдаг.
Бидний олон удаа хэлсэнчлэн, хүүхдийн эх бол түүний ертөнц дээр тогтдог тэнхлэг бөгөөд үргэлж, хаана ч нэн даруй танигдах ёстой, тиймээс байнгын шинж чанартай байх ёстой хамгийн чухал цэг юм. Түүний гадаад төрх байдал нь хүүхдийн доторх айдас төрүүлдэг бөгөөд энэ нь түүнийг гулсаж, бусад хүмүүсийн дунд танихгүй байх вий гэсэн айдас төрүүлдэг.
(Дашрамд дурдахад, авторитар удирдагчид эцэг эхийн дүр мэт мэдрэмж төрж, тэдэнд захирагдаж буй ард түмний сэтгэл зүй дэх хүүхдийн зан чанарыг сайн ойлгодог байсан. Тиймээс тэд ямар ч тохиолдолд гадаад төрхийг өөрчлөхийг оролддоггүй байсан бөгөөд энэ нь төрийн үндэс суурь тогтвортой байхын бэлгэдэл хэвээр байв. амьдрал.)
Тиймээс уугуул нутаг, эх нь мөнх, өөрчлөгдөхгүй, хүртээмжтэй байх гэсэн хүүхдүүдийн хүсэл эрмэлзэлээр нэгддэг.
Мэдээжийн хэрэг амьдрал үргэлжилж, байшингууд будагдаж, шинэ зүйл баригдаж, хуучин мод тайрч, шинээр тарьдаг, гэхдээ энэ бүх өөрчлөлтийг уугуул нутгийн мөн чанарыг бүрдүүлдэг гол зүйл бол хүлээн зөвшөөрөгддөг. ландшафт бүрэн бүтэн хэвээр байна. Бүх зүйл нуран унадаг тул зөвхөн туслах элементүүдийг өөрчлөх эсвэл устгах хэрэгтэй. Хүнд эдгээр газрууд харь гаригийнхан болж, бүх зүйл урьдынх шигээ болоогүй мэт санагдаж, түүний ертөнц түүнээс холдсон юм.
Ийм өөрчлөлтүүд ялангуяа түүний бага насны хамгийн чухал жилүүд өнгөрсөн газруудад маш их мэдрэгддэг. Тэр үед хүн өөрт нь нандин байсан, одоо зөвхөн түүний ой санамжинд үлддэг тэрхүү хүүхдийн ертөнцийн бодит орон зайд үүрд хагацсан, ядуурсан өнчин мэт санагддаг.