Их Британийн алдарт футурист Иан Пирсон 2050 он гэхэд хүн төрөлхтөн гэрийн тэжээвэр амьтад болон бусад амьтдад бидэнтэй ярилцах төхөөрөмжийг суулгах боломжтой болно гэж таамаглаж байсан.
Асуулт гарч ирнэ: хэрвээ ийм төхөөрөмж хоол хүнсэндээ өсгөж, алж байгаа амьтдад дуу хоолойгоо хүргэж чадах юм бол энэ нь хүмүүсийг мах идэх талаархи үзэл бодлоо эргэн харахыг шаардах уу?
Юуны өмнө ийм технологи нь амьтдад ямар боломж олгохыг ойлгох нь чухал юм. Тэр амьтдад хүчин чармайлтаа зохицуулж, баривчлагчдыг ямар нэгэн Орвелийн аргаар түлхэн унагах боломжийг олгох нь эргэлзээтэй. Амьтад бие биетэйгээ харилцах тодорхой арга замуудтай боловч зарим нэг нарийн төвөгтэй зорилгод хүрэхийн тулд бие биетэйгээ хүч чармайлтаа нэгтгэж чадахгүй, учир нь энэ нь тэднээс нэмэлт чадвар шаарддаг.
Энэ технологи нь амьтдын одоогийн харилцааны репертуарыг зарим утгын давхаргыг өгөх магадлалтай (жишээ нь, "woof, woof!" нь "халдагчид, халдагч!" гэсэн утгатай). Үхэр, гахай ярих нь бидний нүдэнд "хүмүүнлэг" болж, өөрсдөдөө илүү адилхан санагдах тул энэ нь дангаараа зарим хүмүүст мах идэхээ болих бүрэн боломжтой юм.
Энэ санааг батлах зарим эмпирик нотолгоо байдаг. Зохиолч, сэтгэл зүйч Брок Бастиан тэргүүтэй хэсэг судлаачид хүмүүсээс амьтад хүнтэй хэрхэн адилхан, эсвэл эсрэгээрээ хүн бол амьтан гэсэн богино эссэ бичихийг хүсжээ. Амьтдыг хүн болгосон оролцогчид хүнээс амьтны шинж чанарыг олсон оролцогчдоос илүү эерэг хандлагатай байсан.
Тиймээс, хэрэв энэ технологи нь амьтдыг хүнтэй илүү адилхан бодох боломжийг бидэнд олгосон бол тэднийг илүү сайн эмчлэхэд хувь нэмэр оруулах боломжтой.
Гэхдээ ийм технологи нь илүү их зүйлийг хийж чадна, тухайлбал, амьтны оюун ухааныг бидэнд илчилж чадна гэж төсөөлөөд үз дээ. Энэ нь амьтдад ашигтай байж болох нэг арга бол амьтад ирээдүйнхээ талаар юу бодож байгааг харуулах явдал юм. Энэ нь хүмүүсийг амьтдыг хоол хүнс гэж үзэхээс сэргийлж чадна, учир нь энэ нь биднийг амьтдыг өөрсдийнхөө амьдралыг үнэлдэг амьтад гэж үзэх болно.
"Хүмүүнлэг" аллагын тухай ойлголт нь амьтны зовлонг багасгахын тулд хүчин чармайлт гаргаснаар алж болно гэсэн санаан дээр суурилдаг. Бидний бодлоор амьтад ирээдүйнхээ талаар боддоггүй, ирээдүйн аз жаргалаа үнэлдэггүй тул "энд, одоо" гацсан байдаг.
Хэрэв технологи нь амьтдад ирээдүйгээ төсөөлж байгааг (нохойгоо “Би бөмбөг тогломоор байна!” гэж хэлж байна гэж төсөөлөөд үз дээ), амь насаа үнэлдэг гэдгийг (“Намайг битгий ал!”) харуулах чадварыг өгсөн бол энэ нь боломжтой юм. Бид махны төлөө алагдсан амьтдыг илүү их өрөвдөх болно.
Гэсэн хэдий ч энд зарим нэг гажиг байж магадгүй юм. Нэгдүгээрт, хүмүүс бодол санааг бий болгох чадварыг амьтнаас илүүтэй технологитой холбодог байж магадгүй юм. Тиймээс энэ нь амьтны оюун ухааны талаарх бидний үндсэн ойлголтыг өөрчлөхгүй.
Хоёрдугаарт, хүмүүс ямар ч байсан амьтны оюун ухааны талаарх мэдээллийг үл тоомсорлодог.
Эрдэмтэд хэд хэдэн тусгай судалгаагаар хүмүүсийн янз бүрийн амьтад хэр ухаантай байдаг талаарх ойлголтыг өөрчилсөн байна. Хүмүүс амьтдын оюун ухааны талаархи мэдээллийг өөрсдийн соёлд оюун ухаант амьтдад хор хөнөөл учруулахад оролцохгүй байхын тулд ашигладаг болохыг тогтоожээ. Тухайн амьтныг тухайн соёлын бүлэгт хоол болгон ашиглаж байсан бол хүмүүс амьтны оюун ухааны талаарх мэдээллийг үл тоомсорлодог. Харин хүмүүс иддэггүй амьтад эсвэл өөр соёл иргэншилд хоол болгон ашигладаг амьтдын тухай бодоход амьтны оюун ухаан чухал гэж боддог.
Тиймээс амьтдад үг хэлэх боломж олгох нь хүмүүсийн тэдэнд хандах ёс суртахууны хандлагыг өөрчлөхгүй байх магадлалтай - ядаж хүмүүсийн идэж байсан амьтдад хандах хандлага.
Гэхдээ бид тодорхой зүйлийг санаж байх ёстой: амьтад бидэнтэй ямар ч технологигүйгээр харилцдаг. Тэдний бидэнтэй хэрхэн харьцах нь бидний тэдэнд хэрхэн хандахад нөлөөлдөг. Уйлж, айсан хүүхэд, уйлж, айсан гахай хоёрын хооронд нэг их ялгаа байхгүй. Төрснийхөө дараахан тугалыг нь хулгайлсан саалийн үнээ хэдэн долоо хоногийн турш гашуудаж, зүрх шимшрүүлэн хашгирав. Асуудал нь бид үнэхээр сонсохоос залхдаггүй.