Манай гараг дээрх амьдралын бүхий л түүхэнд хэн ч амьтан шиг зовж шаналж байгаагүй. Аж үйлдвэрийн фермүүдэд гаршуулсан амьтдад тохиолдсон зүйл бол түүхэн дэх хамгийн аймшигтай гэмт хэрэг байж магадгүй юм. Хүн төрөлхтний хөгжил дэвшлийн зам нь үхсэн амьтдын цогцосоор дүүрэн байдаг.
Хэдэн арван мянган жилийн өмнө амьдарч байсан чулуун зэвсгийн үеийн бидний алс холын өвөг дээдэс хүртэл байгаль орчны хэд хэдэн гамшгийн хариуцлагыг аль хэдийн үүрчээ. Анхны хүмүүс 45 жилийн өмнө Австралид хүрч ирээд удалгүй тэнд амьдарч байсан том амьтдын 000 хувь нь устаж үгүй болох ирмэгт хүргэсэн. Энэ бол Хомо сапиенсийн дэлхийн экосистемд үзүүлсэн анхны чухал нөлөө байсан бөгөөд сүүлчийнх нь биш юм.
Ойролцоогоор 15 жилийн өмнө хүмүүс Америк тивийг колоничилж, том хөхтөн амьтдын 000 орчим хувийг устгасан. Африк, Еврази болон тэдний эрэг орчмын олон арлуудаас бусад олон төрөл зүйл алга болжээ. Бүх улс орны археологийн баримтууд ижил гунигтай түүхийг өгүүлдэг.
Дэлхий дээрх амьдралын хөгжлийн түүх нь хэд хэдэн үзэгдэлд эмгэнэлтэй адил юм. Энэ нь хомо сапиенсийн ул мөргүй, баян, олон янзын том амьтдын популяцийг харуулсан дүр зурагтай нээгдэнэ. Хоёрдахь үзэгдэлд хүмүүс гарч ирэх нь чулуужсан яс, жадны үзүүр, галаар нотлогддог. Гурав дахь дүр зураг нэн даруй гарч ирэх бөгөөд энэ дүрд хүмүүс гол тайзнаа гарч, ихэнх том амьтдын хамт олон жижиг амьтад алга болжээ.
Ерөнхийдөө хүмүүс анхны улаан буудайн талбайг тарьж, анхны металл хөдөлмөрийн багажийг бүтээж, анхны бичвэрийг бичиж, анхны зоосыг цутгахаас өмнө манай гараг дээрх бүх том хөхтөн амьтдын 50 орчим хувийг устгасан.
Хүн амьтны харилцааны дараагийн томоохон үе шат бол хөдөө аж ахуйн хувьсгал байсан бөгөөд энэ нь бид нүүдэлчин анчин түүвэрч байснаас байнгын суурьшилд амьдардаг тариачид болон хувирсан үйл явц юм. Үүний үр дүнд дэлхий дээр амьдралын цоо шинэ хэлбэр гарч ирэв: гаршуулсан амьтад. Хүмүүс "зэрлэг" хэвээр үлдсэн тоо томшгүй олон мянган шувуудтай харьцуулахад 20 хүрэхгүй зүйлийн хөхтөн амьтан, шувууг гаршуулж чадсан тул эхэндээ энэ нь бага зэргийн өөрчлөлт мэт санагдаж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч олон зуун жил өнгөрөх тусам амьдралын энэ шинэ хэлбэр улам бүр түгээмэл болсон.
Өнөөдөр бүх том амьтдын 90 гаруй хувь нь гаршуулсан байна ("том" - дор хаяж хэдэн кг жинтэй амьтад). Жишээлбэл, тахианы махыг ав. Арван мянган жилийн өмнө энэ нь Өмнөд Ази дахь жижиг нүхээр хязгаарлагддаг ховор шувуу байв. Өнөөдөр Антарктидаас бусад бараг бүх тив, арлууд хэдэн тэрбум тахиа амьдардаг. Гаршуулсан тахиа бол манай гараг дээрх хамгийн түгээмэл шувуу юм.
Хэрэв аливаа зүйлийн амжилтыг бодгаль тоогоор хэмждэг бол тахиа, үхэр, гахай нь маргаангүй удирдагч байх байсан. Харамсалтай нь, гаршуулсан амьтад урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хамтын амжилтынхаа төлөө урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй хувь хүний зовлонгоор төлсөн. Амьтны ертөнц сүүлийн хэдэн сая жилийн туршид олон төрлийн өвдөлт, зовлон зүдгүүрийг мэддэг байсан. Гэсэн хэдий ч хөдөө аж ахуйн хувьсгал нь цоо шинэ төрлийн зовлон зүдгүүрийг бий болгосон бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөх тусам улам бүр дордов.
Өнгөц харахад гаршуулсан амьтад зэрлэг төрөл төрөгсөд, өвөг дээдсээсээ хамаагүй дээр амьдардаг юм шиг санагдаж магадгүй юм. Зэрлэг одос үхэр хоол хүнс, ус, хоргодох газар хайж өдөр хоногийг өнгөрөөдөг бөгөөд тэдний амь нас арслан, шавьж, үер, ган гачигт байнга заналхийлж байдаг. Харин мал нь хүний халамж, хамгаалалтаар хүрээлэгдсэн байдаг. Хүмүүс малаа хоол хүнс, ус, орон байраар хангаж, өвчнийг нь эмчилж, махчин амьтан, байгалийн гамшгаас хамгаалдаг.
Ихэнх үхэр, тугалууд эрт орой хэзээ нэгэн цагт нядалгааны газарт очдог нь үнэн. Гэхдээ энэ нь тэдний хувь заяаг зэрлэг амьтдаас ч дордуулж байна уу? Хүнд алагдсанаас арсланд идүүлсэн нь дээр гэж үү? Матрын шүд нь ган ирээс илүү эелдэг үү?
Гэхдээ гэрийн тэжээвэр фермийн амьтдын оршин тогтнох нь ялангуяа гунигтай байдаг зүйл бол тэдний хэрхэн үхэхээс илүүтэй, харин хамгийн чухал нь хэрхэн амьдарч байгаа явдал юм. Өрсөлдөгч хоёр хүчин зүйл нь фермийн амьтдын амьдрах нөхцлийг бүрдүүлсэн: нэг талаас хүмүүс мах, сүү, өндөг, арьс, амьтны хүчийг хүсдэг; нөгөө талаас хүн төрөлхтөн урт хугацааны оршин тогтнох, үржихүйн баталгааг хангах ёстой.
Онолын хувьд энэ нь амьтдыг хэт харгис хэрцгий байдлаас хамгаалах ёстой. Тариаланч хүн үнээээ хоол унд, усаар хангалгүй саавал сүүний гарц багасч, үхэр хурдан үхдэг. Гэвч харамсалтай нь хүмүүс өөр аргаар фермийн амьтдад асар их зовлон учруулж, тэр ч байтугай тэдний амьд үлдэх, үржихийг баталгаажуулдаг.
Асуудлын үндэс нь гэрийн тэжээвэр амьтад зэрлэг өвөг дээдсээсээ фермийн аж ахуйд хангагдах боломжгүй бие, сэтгэл, нийгмийн олон хэрэгцээг өвлөн авсанд оршино. Тариаланчид эдгээр хэрэгцээг ихэвчлэн үл тоомсорлодог: тэд амьтдыг жижиг торонд хорьж, эвэр, сүүлийг нь зэрэмдэглэж, эхийг үр төлөөс нь салгадаг. Амьтад маш их зовж шаналж байгаа ч ийм нөхцөлд үргэлжлүүлэн амьдарч, үржихээс өөр аргагүй болдог.
Гэвч эдгээр хангагдаагүй хэрэгцээ нь Дарвины хувьслын хамгийн үндсэн зарчимд харшлахгүй гэж үү? Хувьслын онолд бүх зөн совин, хүсэл эрмэлзэл нь амьд үлдэх, үржихийн төлөө үүссэн гэж үздэг. Хэрэв тийм бол фермийн амьтдын тасралтгүй нөхөн үржихүй нь тэдний бүх бодит хэрэгцээг хангаж байгааг батлахгүй гэж үү? Үнээ яаж амьд үлдэх, үржихэд тийм ч чухал биш “хэрэгцээтэй” байх юм бэ?
Бүх зөн совин, хүсэл эрмэлзэл нь амьд үлдэх, нөхөн үржихүйн хувьслын дарамтыг даван туулахын тулд хувьсан өөрчлөгдсөн нь гарцаагүй үнэн юм. Гэхдээ энэ дарамтыг арилгахад түүний бий болсон зөн билэг, хүсэл эрмэлзэл нь шууд ууршдаггүй. Тэд амьд үлдэх, нөхөн үржихүйд хувь нэмрээ оруулахаа больсон ч гэсэн амьтдын субьектив туршлагыг бүрдүүлсээр байна.
Орчин үеийн үхэр, нохой, хүмүүсийн бие махбодь, сэтгэл хөдлөл, нийгмийн хэрэгцээ нь тэдний өнөөгийн байдлыг илэрхийлдэггүй, харин өвөг дээдсийн хэдэн арван мянган жилийн өмнө тулгарч байсан хувьслын дарамтыг илэрхийлдэг. Хүмүүс яагаад амттанд маш их дуртай байдаг вэ? 70-р зууны эхэн үед бид амьд үлдэхийн тулд зайрмаг, шоколад идэх хэрэгтэй болсондоо биш, харин чулуун зэвсгийн үеийн өвөг дээдэс маань амтат, боловсорсон жимстэй тулгарах үед аль болох хурдан, аль болох их идэх нь утга учиртай байсан юм. Залуус яагаад увайгүй аашилж, хэрцгий зодоон хийж, интернэтийн нууц сайтуудыг хакердаж байна вэ? Учир нь тэд эртний генетикийн зарлигийг дагаж мөрддөг. 000 жилийн өмнө мамонтыг хөөж амь насаараа дэнчин тавьж байсан анчин залуу бүх өрсөлдөгчдөөсөө илүү гарч, нутгийн гоо үзэсгэлэнт бүсгүйн гарыг авах байсан ба түүний ген нь бидэнд дамжсан.
Яг ижил хувьслын логик нь манай үйлдвэрийн ферм дэх үхэр, тугалуудын амьдралыг бүрдүүлдэг. Тэдний эртний өвөг дээдэс нь нийгмийн амьтад байсан. Тэд амьд үлдэх, үржихийн тулд бие биетэйгээ үр дүнтэй харилцах, хамтран ажиллах, өрсөлдөх шаардлагатай байв.
Бүх нийгмийн хөхтөн амьтдын нэгэн адил зэрлэг үхэр нь тоглоомоор дамжуулан нийгмийн шаардлагатай ур чадварыг эзэмшсэн. Гөлөг, зулзага, тугал, хүүхдүүд тоглох дуртай байдаг, учир нь хувьсал тэдэнд ийм хүслийг бий болгосон. Зэрлэг байгальд амьтад тоглох шаардлагатай байсан - хэрэв тэгээгүй бол амьд үлдэх, нөхөн үржихэд чухал ач холбогдолтой нийгмийн ур чадварт суралцахгүй байх байсан. Яг үүнтэй адил хувьсал гөлөг, зулзага, тугал, хүүхдүүдэд ээжийнхээ дэргэд байх няцаашгүй хүслийг төрүүлсэн.
Одоо тариаланчид төл төлийг эхээс нь авч, жижигхэн торонд хийж, янз бүрийн өвчний эсрэг вакцин хийлгэж, хоол унд, ус өгч, дараа нь тугал нь насанд хүрсэн үнээ болоход нь зохиомлоор хээлтүүлснээр юу болох вэ? Объектив үүднээс авч үзвэл, энэ тугал амьд үлдэх, үржихийн тулд эхийн холбоо, анд хэрэггүй болсон. Хүмүүс амьтны бүх хэрэгцээг хангадаг. Гэхдээ субъектив талаас нь харвал тугал ээжтэйгээ хамт байж, бусад тугалтай тоглох хүсэл эрмэлзэлтэй хэвээр байна. Хэрэв эдгээр хүсэл нь хангагдахгүй бол тугал маш их зовдог.
Энэ бол хувьслын сэтгэл судлалын үндсэн сургамж юм: олон мянган үеийн өмнө үүссэн хэрэгцээ нь одоогийн байдлаар оршин тогтнох, нөхөн үржихэд шаардлагагүй болсон ч гэсэн субъектив байдлаар мэдрэгдсээр байна. Харамсалтай нь хөдөө аж ахуйн хувьсгал нь гаршуулсан амьтдын оршин тогтнох, нөхөн үржихүйг хангах боломжийг хүмүүст олгож, тэдний субъектив хэрэгцээг үл тоомсорлож байна. Үүний үр дүнд гаршуулсан амьтад хамгийн амжилттай үржлийн амьтад, гэхдээ тэр үед урьд өмнө байгаагүй хамгийн өрөвдөлтэй амьтад юм.
Сүүлийн хэдэн зууны туршид уламжлалт хөдөө аж ахуй нь үйлдвэрлэлийн хөдөө аж ахуйд орсноор нөхцөл байдал улам бүр дордов. Эртний Египет, Ромын эзэнт гүрэн, дундад зууны үеийн Хятад зэрэг уламжлалт нийгэмд хүмүүс биохими, генетик, амьтан судлал, тархвар судлалын талаар маш хязгаарлагдмал мэдлэгтэй байсан тул тэдний манипуляцийн чадвар хязгаарлагдмал байв. Дундад зууны үеийн тосгонд тахиа хашааны эргэн тойронд чөлөөтэй гүйж, хогийн овоолгын үр, өтийг түүж, амбаарт үүрээ засдаг байв. Хэрэв амбицтай фермер 1000 тахиа хэт дүүрсэн тахианы үүрэнд түгжихийг оролдвол шувууны томуугийн тахал дэгдэж, бүх тахиа, мөн тосгоны олон оршин суугчдыг устгана. Ямар ч санваартан, бөө, эмч хүн үүнээс сэргийлж чадаагүй. Гэвч орчин үеийн шинжлэх ухаан шувууны организм, вирус, антибиотикийн нууцыг тайлж эхэлмэгц хүмүүс амьтдыг эрс тэс амьдралын нөхцөл байдалд оруулж эхлэв. Вакцинжуулалт, эм, даавар, пестицид, төвлөрсөн агааржуулалтын систем, автомат тэжээгчийн тусламжтайгаар олон арван мянган тахиа жижиг тахианы үүрэнд хорьж, урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй үр ашигтай мах, өндөг үйлдвэрлэх боломжтой болсон.
Ийм аж үйлдвэрийн нөхцөлд амьтдын хувь заяа бидний цаг үеийн ёс зүйн хамгийн тулгамдсан асуудлын нэг болжээ. Одоогийн байдлаар ихэнх том амьтад аж үйлдвэрийн фермд амьдардаг. Манай гаригийг гол төлөв арслан, заан, халим, оцон шувууд болон бусад ер бусын амьтад амьдардаг гэж бид төсөөлдөг. National Geographic, Диснейн кино, хүүхдийн түүхийг үзээд тийм юм шиг санагдаж болох ч бодит байдал тийм биш юм. Дэлхий дээр 40 арслан, 000 тэрбум орчим гаршуулсан гахай байдаг; 1 заан, 500 тэрбум гаршуулсан үхэр; 000 сая оцон шувуу, 1,5 тэрбум тахиа.
Тийм ч учраас ёс зүйн гол асуулт бол фермийн амьтдын оршин тогтнох нөхцөл юм. Энэ нь дэлхийн ихэнх гол амьтдад хамаатай: тус бүр нь мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн нарийн төвөгтэй дотоод ертөнцтэй, гэхдээ үйлдвэрлэлийн үйлдвэрлэлийн шугам дээр амьдарч, үхдэг хэдэн арван тэрбум амьд оршнолуудад хамаатай.
Энэхүү эмгэнэлт явдалд амьтны шинжлэх ухаан маш хүнд үүрэг гүйцэтгэсэн. Шинжлэх ухааны нийгэмлэг амьтдын талаарх өсөн нэмэгдэж буй мэдлэгээ голчлон хүний үйлдвэрлэлийн үйл ажиллагаанд тэдний амьдралыг илүү сайн удирдахад ашиглаж байна. Гэсэн хэдий ч эдгээр судалгаагаар фермийн амьтад нь нийгмийн нарийн төвөгтэй харилцаа, сэтгэлзүйн нарийн хэв маягтай, маргаангүй мэдрэмжтэй амьтад гэдгийг бас мэддэг. Тэд бидэн шиг ухаалаг биш байж болох ч өвдөлт, айдас, ганцаардал гэж юу байдгийг тэд мэдээж мэддэг. Тэд ч бас зовж, бас аз жаргалтай байж чадна.
Энэ талаар нухацтай бодох цаг болжээ. Хүний хүч нэмэгдсээр байгаа бөгөөд бидний бусад амьтдад хор хөнөөл учруулах, ашиг тусаа өгөх чадвар үүнтэй хамт өсдөг. Дөрвөн тэрбум жилийн турш дэлхий дээрх амьдрал байгалийн шалгаралд захирагдаж ирсэн. Одоо энэ нь хүний хүсэл зоригоор улам бүр зохицуулагддаг. Гэхдээ бид дэлхийг сайжруулахдаа зөвхөн хомо сапиенс биш бүх амьд биетийн сайн сайхан байдлыг харгалзан үзэх ёстой гэдгийг мартаж болохгүй.