Агуулга
Тэр түүнийг өөртэй нь гэрлүүлнэ гэж хуурсан. Тэр үүнийг авахгүй гэсэн зальтай байсан. Гэсэн хэдий ч энэ хос бол гэрлэлтийн ивээн тэтгэгч гэгээнтнүүд юм. 25-р сарын XNUMX (хуучин хэв маяг) бид Петр, Феврониа нарыг хүндэтгэдэг. Бид тэдний жишээнээс юу сурч болох вэ? "Агиодрама" техникийн зохиогч, психодраматерапевт Леонид Огороднов эргэцүүлж байна.
Петр Феврониа хоёрын түүх бол нөхцөл байдлаас үл хамааран бие биенээ хайрлаж сурах жишээ юм. Энэ нь шууд болоогүй. Тэднийг энэ гэрлэлтийг хүсээгүй муу санаат хүмүүс хүрээлсэн байв. Тэд ноцтой эргэлзээтэй байсан ... Гэхдээ тэд хамтдаа үлдэв. Үүний зэрэгцээ тэдний хосын хувьд нөхөр нь эхнэртээ, эхнэр нь нөхрийнхөө аль алинд нь нэмэлт хүн байгаагүй. Тус бүр нь тод дүр төрхтэй бие даасан дүр юм.
Зохиол ба дүрүүд
Тэдний түүхийг илүү нарийвчлан авч үзэж, сэтгэл зүйн үүргийн үүднээс дүн шинжилгээ хийцгээе.1. Тэдгээрийн дөрвөн төрөл байдаг: соматик (биеийн), сэтгэлзүйн, нийгмийн болон сүнслэг (трансцендент).
Петр муу могойтой тулалдаж, ялсан (сүнслэг үүрэг), гэхдээ тэр мангасын цусыг авсан. Үүний улмаас тэрээр хамуутай болж, хүнд өвчтэй болсон (соматик үүрэг). Эмчилгээ хайхаар түүнийг эдгээгч Феврониа амьдардаг Рязань нутаг руу аваачжээ.
Петр үйлчлэгчээ илгээж, яагаад ирснийг нь хэлэхээр охин нь болзол тавьж: "Би түүнийг эдгээхийг хүсч байна, гэхдээ би түүнээс ямар ч шагнал шаардахгүй. Түүнд хэлэх үг минь: хэрэв би түүний эхнэр болохгүй бол түүнтэй харьцах нь зохисгүй юм.2 (соматик үүрэг - тэр яаж эдгээхээ мэддэг, нийгэмшдэг - тэр ноёны ахын эхнэр болохыг хүсч, статусаа эрс нэмэгдүүлдэг).
Петр, Феврониа нарын түүх бол гэгээнтнүүдийн түүх бөгөөд хэрэв бид үүнийг мартвал ихэнх нь тодорхойгүй хэвээр байх болно.
Петр түүнийг хараагүй бөгөөд түүнд таалагдах эсэхээ мэдэхгүй байна. Гэхдээ тэр зөгийчийн охин, зэрлэг зөгийн бал цуглуулагч, өөрөөр хэлбэл нийгмийн үүднээс авч үзвэл тэр хос биш юм. Тэрээр түүнийг хууран мэхлэхээр төлөвлөж, хуурамч зөвшөөрөл өгдөг. Таны харж байгаагаар тэр хэлсэн үгэндээ хүрэхэд бэлэн биш байна. Энэ нь заль мэх, бардам зан хоёрыг агуулдаг. Хэдийгээр тэр бас сүнслэг үүрэг гүйцэтгэдэг, учир нь тэр могойг зөвхөн хүч чадлаараа төдийгүй Бурханы хүчээр ялсан юм.
Феврониа Петрт эм өгч, усанд орохдоо нэгээс бусад хамууг түрхэхийг тушаав. Тэр үүнийг хийж, ваннаас цэвэрхэн биетэй гарч ирдэг - тэр эдгэрсэн. Гэвч тэр гэрлэхийн оронд Муром руу явж, Феврониад баялаг бэлгүүдийг илгээдэг. Тэр тэднийг хүлээж авдаггүй.
Удалгүй, тослогоогүй хамуунаас шарх нь Петрийн бүх биед дахин тархаж, өвчин эргэж ирэв. Тэр дахин Феврониа руу явахад бүх зүйл давтагдана. Үүний ялгаа нь тэр энэ удаад түүнтэй гэрлэнэ гэж чин сэтгэлээсээ амлаж, эдгэрч, амлалтаа биелүүлэв. Тэд Муром руу хамтдаа аялдаг.
Энд заль мэх байна уу?
Бид энэ хуйвалдааныг хагиодрама дээр тавихад (энэ бол гэгээнтнүүдийн амьдралаас сэдэвлэсэн психодрама юм) зарим оролцогчид Феврониа Петрийг удирдаж байна гэж хэлдэг. Тийм юм уу? Үүнийг олж мэдье.
Эдгээгч өвчнөө эмчлэхгүй орхидог. Гэвч эцэст нь тэр түүнийг ямар ч тохиолдолд биш, харин түүнтэй гэрлэсэн тохиолдолд л эдгээнэ гэж амласан. Тэр түүнээс ялгаатай нь үгээ зөрчдөггүй. Тэр гэрлээгүй, эдгэрдэггүй.
Өөр нэг сонирхолтой зүйл бол Петрийн хувьд тэдний харилцаа нь нийгмийн шинж чанартай байдаг: "Чи надтай харьц, би чамд мөнгө төлдөг." Тиймээс тэрээр Феврониатай гэрлэх амлалтаа зөрчих боломжтой гэж үзэж, "өвчтэй - эмч" нийгмийн харилцаанаас давсан бүх зүйлийг үл тоомсорлодог.
Гэхдээ Феврониа түүнийг зөвхөн биеийн өвчнийг эмчилдэггүй бөгөөд энэ тухай зарцад шууд хэлэв: "Ханхүүгээ энд авчир. Үгэндээ үнэнч, даруухан байвал эрүүл байх болно!” Тэрээр Петрийг өвчний дүр төрхийн нэг хэсэг болох заль мэх, бардам заннаас "эмчилдэг". Тэр зөвхөн түүний биед төдийгүй түүний сүнсэнд санаа тавьдаг.
Аргын дэлгэрэнгүй мэдээлэл
Баатрууд хэрхэн ойртож байгааг анхаарч үзье. Петр эхлээд хэлэлцээр хийхээр элч илгээдэг. Дараа нь тэр Феврониагийн гэрт ирсэн бөгөөд тэд бие биенээ харж магадгүй ч тэд үйлчлэгчдээр дамжуулан ярьдаг. Зөвхөн Петрийг наманчилж буцаж ирэхэд л тэд бие биенээ харж, ярилцаад зогсохгүй чин сэтгэлээсээ, нууц санаагүйгээр хийх үед жинхэнэ уулзалт болдог. Энэ уулзалт хуримаар төгсдөг.
Дүрүүдийн онолын үүднээс тэд бие биенээ соматик түвшинд мэддэг: Феврониа Петрийн биеийг эмчилдэг. Тэд сэтгэлзүйн түвшинд бие биенээ үрдэг: нэг талаас тэр түүнд оюун ухаанаа харуулж, нөгөө талаас түүнийг давуу байдлын мэдрэмжийг эдгээдэг. Нийгмийн түвшинд тэгш бус байдлыг арилгадаг. Сүнслэг байдлын түвшинд тэд хосыг бүрдүүлдэг бөгөөд тус бүр өөрийн сүнслэг үүрэг, Их Эзэнээс өгсөн бэлгүүдийг хадгалдаг. Тэр бол дайчны бэлэг, тэр бол эдгээх бэлэг юм.
Захирч байна
Тэд Муром хотод амьдардаг. Петрийн дүү нас барахад тэр ханхүү болж, Феврониа гүнж болжээ. Бояруудын эхнэрүүд тэднийг жирийн хүн захирч байгаад сэтгэл дундуур байдаг. Боярууд Петрээс Феврониаг явуулахыг хүсэхэд тэр тэднийг түүн рүү илгээв: "Түүний юу хэлэхийг сонсъё."
Феврониа хамгийн үнэ цэнэтэй зүйлээ аваад явахад бэлэн байна гэж хариулав. Бид баялгийн тухай ярьж байна гэж бодоод боярууд санал нэг байна. Гэвч Феврониа Петрийг авч явахыг хүсч байгаа бөгөөд "ханхүү сайн мэдээний дагуу үйлдсэн: тэр Бурханы зарлигуудыг зөрчихгүйн тулд өөрийн өмч хөрөнгөө бууцтай адилтгасан", өөрөөр хэлбэл эхнэрээ орхихгүй. Петр Муромыг орхин Феврониатай хөлөг онгоцон дээр явав.
Анхаарцгаая: Феврониа нөхрөөсөө бояруудтай маргахыг шаарддаггүй, тэр тэдний өмнө эхнэрийнхээ статусыг хамгаалахгүй байгаад гомдоогүй. Гэвч тэрээр өөрийн мэргэн ухааныг ашиглан бояруудыг ялан дийлдэг. Эхнэр нөхрөө хааныг нь хамгийн үнэ цэнтэй зүйл болгон булааж авах тухай хуйвалдаан янз бүрийн үлгэрт гардаг. Гэхдээ ихэвчлэн түүнийг ордноос гаргахын өмнө унтуулах эм өгдөг. Энд нэг чухал ялгаа байна: Петр Феврониагийн шийдвэрийг зөвшөөрч, сайн дураараа түүнтэй хамт цөллөгт явав.
Гайхамшиг
Орой нь эрэг дээр бууж, хоолоо бэлддэг. Петр хаанчлалыг орхисон учраас гунигтай байна (нийгмийн болон сэтгэл зүйн үүрэг). Феврониа түүнийг тайтгаруулж, тэд Бурханы гарт байна (сэтгэл зүйн болон оюун санааны үүрэг). Түүний залбирлын дараа оройн хоол бэлтгэсэн шонгууд өглөө нь цэцэглэж, ногоон мод болдог.
Удалгүй Муромоос ирсэн элч нар боярууд хэн захирах ёстой талаар маргалдаж, олон хүн бие биенээ хөнөөжээ. Амьд үлдсэн боярууд Петр, Феврониа нарыг хаант улсад буцаж ирэхийг гуйв. Тэд эргэн ирж, удаан хугацаагаар хаанчлах (нийгмийн үүрэг).
Амьдралын энэ хэсэг нь голчлон сүнслэг байдалтай шууд холбоотой нийгмийн үүргүүдийн талаар өгүүлдэг. Петр Бурханаас өөрт нь өгсөн эхнэртэй харьцуулахад эд баялаг, эрх мэдлийг "бууцанд хүндэтгэлтэй ханддаг". Нийгмийн байдлаас үл хамааран Их Эзэний адислал тэдэнтэй хамт байдаг.
Тэд засгийн эрхэнд буцаж ирэхдээ "Тэд тэр хотод захирч, Их Эзэний бүх тушаал, зааврыг төгс сахин, тэдний эрх мэдэлд байсан бүх хүмүүст тасралтгүй залбирч, үр хүүхдээ хайрладаг эцэг эх шигээ өглөг үйлдэж байв." Энэ хэсгийг бэлгэдлийн үүднээс авч үзвэл эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс хоорондоо зохицож, хүүхдүүдээ асран халамжилдаг гэр бүлийг дүрсэлдэг.
Ахиад хамтдаа
Амьдрал нь Петр, Феврониа нар Бурханд хэрхэн очсон тухай түүхээр төгсдөг. Тэд лам хуврагыг хүлээн авч, тус бүр өөрийн хийдэд амьдардаг. Петр "Үхлийн цаг ирлээ, гэхдээ би чамайг хамтдаа Бурхан уруу очихыг хүлээж байна" гэсэн мэдээг илгээхэд тэр сүмийн хөшиг хатгаж байна. Ажил нь дуусаагүй байна гэж хэлээд түүнийг хүлээхийг хүсэв.
Тэр түүн рүү хоёр, гурав дахь удаагаа илгээдэг. Гуравдугаарт тэрээр дуусаагүй хатгамал үлдээж, залбирч, Петрийн хамт "XNUMX-р сарын хорин тавны өдөр" Их Эзэнд очив. Элэг нэгтнүүд нь лам учраас нэг булшинд оршуулахыг хүсдэггүй. Петр, Феврониа нарыг өөр өөр авсанд байрлуулсан боловч өглөө нь тэд хамгийн Ариун Теотокосын сүмийн сүмд хамтдаа байдаг. Тиймээс тэднийг оршуулсан.
Залбирлын хүч
Петр, Феврониа нарын түүх бол гэгээнтнүүдийн түүх бөгөөд үүнийг мартсан тохиолдолд ихэнх нь тодорхойгүй хэвээр байх болно. Учир нь энэ нь зөвхөн гэрлэлтийн тухай биш, харин сүмийн гэрлэлтийн тухай юм.
Бид харилцааныхаа гэрчээр төрийг авч байгаа нь нэг хэрэг. Ийм эвсэлд өмч хөрөнгө, үр хүүхэд, бусад асуудлаар маргалдвал энэ зөрчлийг төр зохицуулдаг. Сүмийн гэрлэлтийн хувьд бид Бурханыг гэрч болгон авдаг бөгөөд Тэр бидэнд тулгарч буй сорилт бэрхшээлийг даван туулах хүчийг өгдөг. Петрийг орхисон ноёдын улмаас гунигтай байх үед Феврониа түүнийг ятгаж, тайвшруулахыг оролддоггүй - тэр Бурханд ханддаг бөгөөд Бурхан Петрийг хүчирхэгжүүлэх гайхамшгийг үйлддэг.
Бурхнаас заяасан харилцаандаа миний бүдэрдэг хурц өнцөг бол миний зан чанарын хурц өнцөг юм.
Хагиодрамад зөвхөн итгэгчид оролцдоггүй бөгөөд гэгээнтнүүдийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Мөн хүн бүр өөртөө ямар нэгэн зүйлийг олж авдаг: шинэ ойлголт, зан үйлийн шинэ загвар. Петр, Феврониа хоёрын тухай агиодрамд оролцогчдын нэг нь түүний туршлагын талаар хэрхэн ярихыг эндээс харж болно: "Ойр хавьд байгаа хэнд дургүй вэ гэвэл миний дургүй зүйл бол миний дургүй зүйл юм. Хүн хүссэнээрээ байх эрхтэй. Тэр надаас хэдий чинээ ялгаатай байх тусам танин мэдэхүйн боломж миний хувьд үнэ цэнэтэй юм. Өөрийгөө, Бурхан ба ертөнцийг мэддэг.
Бурхнаас заяасан харилцааны хурц өнцөг бол миний хувийн зан чанарын хурц өнцөг юм. Миний хийж чадах зүйл бол бусадтай харилцах харилцаандаа өөрийгөө илүү сайн таньж мэдэх, өөрийгөө сайжруулах, ойр дотныхондоо өөрийнхөө дүр төрх, дүр төрхийг зохиомлоор дахин гаргахгүй байх явдал юм.
1 Дэлгэрэнгүй мэдээллийг Лейц Гретегийн "Психодрама. Онол ба практик. Сонгодог психодрам, Я. Л.Морено” (Cogito-Center, 2017).
2 Петр, Феврониа нарын амьдралыг XNUMX-р зуунд амьдарч байсан сүмийн зохиолч Ермолай-Эразмус бичсэн. Бүрэн эхээр нь эндээс үзнэ үү: https://azbyka.ru/fiction/povest-o-petre-i-fevronii.