Хэрхэн харьцуулахаа мэдэх баримтыг ингэж тодорхойлдог: энэ нь аливаа зүйлийг ижил төстэй, харьцуулах боломжтой эсвэл бүхэл бүтэн контексттэй холбож, үнэмлэхүй шинж чанараа алдахаас бүрдэнэ. Үнэн хэрэгтээ аливаа зүйлийг хэрхэн яаж харахаа мэдэх нь өдөр тутмын амьдралд маш хэрэгтэй байдаг: иймээс бид өөрсдийгөө холдуулж чаддаг. Хэрэв бид биднийг зовоодог эсвэл саажилттай болгодог зүйлийн жинхэнэ таталцлын хүчийг авч үзвэл энэ нь анх харахад бидэнд харагдсанаас бага догшин, аюул багатай, галзуу мэт санагдаж магадгүй юм. Аливаа зүйлийг хэтийн төлөвтэй болгож сурах хэд хэдэн арга…

«Эдгээр зүйлсийн дунд зарим нь биднээс хамаардаг, зарим нь үүнээс хамаардаггүй, гэж эртний стоик Эпиктет хэлэв. Биднээс хамааралтай зүйл бол үзэл бодол, хандлага, хүсэл эрмэлзэл, дургүйцэл юм: нэг үгээр бол бидний ажил юм. Биднээс үл хамаарах зүйл бол бие, эд хөрөнгө, нэр хүнд, нэр төр, нэг үгээр хэлбэл бидний ажил биш бүх зүйл юм.. "

Мөн энэ бол стоицизмын гол санаа юм: жишээлбэл, тодорхой сүнслэг дадлагын тусламжтайгаар бид аяндаа гарч буй урвалуудаас танин мэдэхүйн зайг авах боломжтой. Өнөөдрийг хүртэл бидний хэрэглэж болох зарчим: үйл явдлын өмнө бид харьцангуйгаар, өөрөөр хэлбэл зарим нэг зайг тавьж, байгаагаар нь харж чадна. нь; бодит байдал биш сэтгэгдэл, санаа. Тиймээс харьцангуй нэр томъёо нь Латин хэлнээс гаралтай.харьцангуй“, Хамаатан садан, өөрөө үүсэлтэй”тайлан“, Эсвэл харилцаа холбоо, харилцаа; 1265 оноос хойш энэ нэр томъёог "тодорхой нөхцөлтэй холбоотойгоор зөвхөн ийм байдаг зүйл".

Өдөр тутмын амьдралдаа бид бодит нөхцөл байдлыг харгалзан үзэж бэрхшээлийг зохих ёсоор нь үнэлж чаддаг ... Эртний үеийн философийн дээд зорилго нь хүн бүрийн хувьд идеалын дагуу амьдарч, сайн хүн болох явдал байв ... Хэрэв бид өнөөдрийн байдлаар энэ Стоикийн зарлигийг харьцангуйгаар тодорхойлоход чиглэгдсэн байсан уу?

Блэйз Паскаль, түүний дотор Хахуун цэцгүүд1670 онд хэвлэгдсэн түүний нас барсны дараах бүтээл нь хүн төрөлхтөн орчлон ертөнцийн санал болгож буй өргөн уудам орон зайтай тулгараад, өөрийн байр суурийг хэтийн төлөвтэй болгох хэрэгтэйг ухаарахад бидэнд урам зориг өгдөг ... "Тиймээс хүн байгаль дэлхийгээ бүхэлд нь өндөр, бүрэн сүр жавхлантайгаар эргэцүүлэн бодож, түүнийг хүрээлж буй намхан биетүүдээс хараагаа холдуул. Тэрээр орчлон ертөнцийг гэрэлтүүлэх мөнхийн дэнлүү мэт тавьсан энэ хурц гэрлийг харж, дэлхий түүнд энэ одны дүрсэлсэн уудам цамхагийн үнээр цэг мэт харагдах болтугай", Тэр бас бичдэг.

Хязгааргүй, хязгааргүй том, хязгааргүй жижиг зүйлийг мэддэг Хүн "өөртөө буцаж ирсэн", Өөрийгөө зохих хэмжээнд нь байрлуулж, авч үзэх чадвартай болно"Энэ нь юу байгаагийн үнээр юу вэ“. Тэгээд тэр чадна "байгалиасаа хөндийрсөн энэ кантонд өөрийгөө төөрсөн мэт харах“; мөн Паскал хэлэхдээ: "Түүний байрлаж буй энэ жижигхэн шоронгоос би орчлон ертөнцийг сонсож, тэр дэлхий, хаант улсууд, хотууд болон өөрийнхөө шударга үнээ тооцоолж сурдаг.". 

Үнэн хэрэгтээ, үүнийг хэтийн төлөвт оруулъя гэж Паскаль бидэнд мөн чанартаа: "Учир нь эцэст нь хүн байгальд юу байдаг вэ? Хязгааргүй байдлын хувьд юу ч биш, юу ч биш, юу ч биш, бүх зүйлийн дундах орчин“... Энэ тэнцвэргүй байдалтай тулгарсан хүн маш бага зүйл байгааг ойлгоход хүргэсэн! Түүгээр ч барахгүй Паскаль бичвэртээ хэд хэдэн удаа "үндсэн"жижиг байдал"... Тиймээс, бидний хүний ​​төлөв байдлын даруу байдал, хязгааргүй ертөнцийн дунд дүрэлзсэн тул Паскаль эцэст нь биднийг хөтлөв."санаж байх“. Мөн энэ нь, "бидний төсөөлөл алга болох хүртэл"...

«Пиренейг давсан үнэн, доорх алдаа. "Энэ бол харьцангуй сайн мэддэг Паскалийн бодол юм: энэ нь хүн эсвэл ард түмний хувьд үнэн зүйл нь бусад хүмүүсийн хувьд алдаа байж болно гэсэн үг юм. Одоо үнэндээ нэгд нь хүчинтэй байгаа нь нөгөөд нь хүчинтэй байх албагүй.

Монтень ч мөн адил туршилт, ялангуяа түүний гарчигтай бичвэр Каннибалууд, ижил төстэй баримтыг дурдав: тэр бичжээ: "Энэ ард түмэнд зэрлэг, зэрлэг зүйл байхгүй“. Үүнтэй адилаар тэрээр өөрийн үеийнхний угсаатны төвт үзлийг эсэргүүцдэг. Нэг үгээр: энэ нь харьцангуй юм. Мөн бидний мэддэг зүйлээр бусад нийгмийг, өөрөөр хэлбэл өөрсдийн нийгмээрээ дүгнэж болохгүй гэсэн санааг аажмаар нэгтгэхэд хүргэдэг.

Перс үсэг Гурав дахь жишээ бол де Монтескью: үнэн хэрэгтээ хүн бүр харьцангуйгаар сурахын тулд хэлэхгүй мэт санагдаж байгаа зүйл нь өөр соёлд хэлэхгүй байх албагүй гэдгийг санах хэрэгтэй.

Сэтгэл судлал дахь хэд хэдэн арга техник нь өдөр бүр харьцангуй байдалд хүрэхэд тусалдаг. Тэдгээрийн дотроос Виттозын арга: Доктор Рожер Виттозын зохион бүтээсэн бөгөөд өдөр тутмын амьдралд шингэсэн энгийн бөгөөд практик дасгалуудаар тархины тэнцвэрийг сэргээх зорилготой. Энэ эмч нь хамгийн агуу шинжээчдийн үеийн хүн байсан ч ухамсарт анхаарлаа хандуулахыг илүүд үздэг байсан тул түүний эмчилгээ нь аналитик биш юм. Энэ нь бүхэл бүтэн хүнд чиглэсэн, энэ бол сэтгэлзүйн эмчилгээ юм. Үүний зорилго нь ухамсаргүй тархи болон ухамсартай тархийг тэнцвэржүүлэх чадвартай болгох явдал юм. Тиймээс энэхүү дахин боловсрол нь санаан дээр ажиллахаа больсон, харин эрхтэн өөрөө тархи дээр ажилладаг. Дараа нь бид түүнийг аливаа зүйлийн жинхэнэ таталцлыг ялгаж сурахад сургаж чадна: товчхондоо, харьцангуй.

Бусад техникүүд байдаг. Трансперсонал сэтгэл судлал нь тэдний нэг юм: 70-аад оны эхэн үед төрсөн бөгөөд сонгодог сэтгэл судлалын гурван сургуулийн нээлтүүд (НБТ, психоанализ ба хүмүүнлэгийн чухал эмчилгээ) агуу оюун санааны уламжлалуудын (шашин) гүн ухаан, практикийн өгөгдлийг нэгтгэдэг. болон бөө мөргөл). ); Энэ нь өөрийн оршин тогтнолд оюун санааны утга учрыг өгөх, сэтгэцийн амьдралаа дахин тохируулах боломжийг олгодог бөгөөд иймээс аливаа зүйлийг зохих хэмжээгээр нь байрлуулахад тусалдаг: дахин нэг удаа хэтийн төлөвийг бий болгоход тусалдаг.

Нейролингвистикийн програмчлал нь бас ашигтай хэрэгсэл байж болно: харилцаа холбоо, өөрийгөө өөрчлөх арга техник нь зорилго тавьж, түүндээ хүрэхэд тусалдаг. Эцэст нь хэлэхэд, бас нэг сонирхолтой хэрэгсэл: дүрслэл, оюун ухаан, төсөөлөл, зөн совингийн нөөцийг оюун ухаанд нарийн дүрслэх замаар сайн сайхан байдлыг сайжруулахад ашиглах арга техник юм. …

Та эхлээд харахад аймшигтай мэт санагдаж байсан үйл явдлыг хэтийн төлөвт оруулахыг хүсч байна уу? Та ямар ч техник ашигладаг байсан, юу ч дийлдэхгүй гэдгийг санаарай. Энэ үйл явдлыг давшгүй уул биш харин шат гэж төсөөлж, шатаар нэг нэгээр нь өгсөж эхлэхэд хангалттай байж магадгүй ...