Агуулга
Цөөн тооны үл хамаарах зүйлүүдийг эс тооцвол хүн төрөлхтөн хоёр хүйст хуваагддаг бөгөөд ихэнх хүүхдүүд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн аль алинд нь харьяалагдах мэдрэмжийг хүчтэй хөгжүүлдэг. Үүний зэрэгцээ тэд хөгжлийн сэтгэл зүйд бэлгийн (хүйс) өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Гэвч ихэнх соёл иргэншилд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн биологийн ялгаа нь хүний үйл ажиллагааны бүхий л салбарт шууд нэвтэрсэн итгэл үнэмшил, зан үйлийн хэвшмэл ойлголтоор бүрхэгдсэн байдаг. Төрөл бүрийн нийгэмд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан үйлийн албан ба албан бус хэм хэмжээ байдаг бөгөөд тэдгээр нь ямар үүрэг хариуцлага хүлээх, гүйцэтгэх эрхтэй, тэр ч байтугай ямар хувийн шинж чанарыг "шинжлэх" зэргийг зохицуулдаг. Янз бүрийн соёлд нийгэмд тохирсон зан үйл, үүрэг, зан чанарын шинж чанаруудыг янз бүрээр тодорхойлж болох бөгөөд нэг соёлын хүрээнд энэ бүхэн цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж болно, энэ нь Америкт сүүлийн 25 жилийн турш болж байна. Одоогийн байдлаар үүрэг ролийг хэрхэн тодорхойлж байгаагаас үл хамааран соёл бүр эрэгтэй, эмэгтэй нялх хүүхдээс насанд хүрсэн хүнийг эрэгтэй, эмэгтэй болгохыг хичээдэг (Эр, эмэгтэйлэг байдал нь эрэгтэй хүнийг эмэгтэй хүнээс ялгах шинж чанаруудын багц юм. эсрэгээр (үзнэ үү: Сэтгэл судлалын толь бичиг. М .: Сурган хүмүүжүүлэх ухаан - Хэвлэл, 1996; нийтлэл «Паул») - Ойролцоогоор орчуулга).
Зарим соёлд тухайн хүйсийн онцлог шинж чанартай гэж үздэг зан үйл, чанарыг олж авахыг бэлгийн төлөвшил гэж нэрлэдэг. Хүйсийн баримжаа болон хүйсийн үүрэг нь ижил зүйл биш гэдгийг анхаарна уу. Охин нь өөрийгөө эмэгтэй хүн гэж баттай үздэг ч түүний соёлд эмэгтэйлэг гэж тооцогддог зан үйлийн хэлбэрийг эзэмшдэггүй эсвэл эрэгтэй хүний зан үйлээс зайлсхийдэггүй.
Гэхдээ жендэрийн баримжаа, жендэрийн үүрэг нь зүгээр л соёлын жор, хүлээлтийн бүтээгдэхүүн үү, эсвэл зарим талаараа "байгалийн" хөгжлийн бүтээгдэхүүн үү? Энэ талаар онолчид өөр өөр байдаг. Тэдгээрийн дөрөвийг нь авч үзье.
Психоанализын онол
Жендэрийн баримжаа, жендэрийн үүргийн талаар цогц тайлбар хийхийг оролдсон анхны сэтгэл судлаач бол Зигмунд Фрейд; Түүний психоаналитик онолын салшгүй хэсэг нь психосексуал хөгжлийн үе шатын үзэл баримтлал юм (Фрейд, 1933/1964). Психоанализын онол ба түүний хязгаарлалтыг 13-р бүлэгт илүү дэлгэрэнгүй авч үзсэн; Энд бид зөвхөн Фрейдийн бэлгийн баримжаа, бэлгийн төлөвшлийн тухай онолын үндсэн ойлголтуудыг товчхон тайлбарлах болно.
Фрейдийн хэлснээр хүүхдүүд 3 наснаас эхлэн бэлэг эрхтэндээ анхаарал хандуулж эхэлдэг; тэр үүнийг психосексуал хөгжлийн фаллик үе шатын эхлэл гэж нэрлэсэн. Тэр дундаа хөвгүүд нь шодойтой, охид нь бэлэг эрхтэнгүй гэдгийг аль аль хүйсийнхэн нь ойлгож эхэлж байна. Үүнтэй ижил үе шатанд тэд эсрэг хүйсийн эцэг эхэд бэлгийн харьцаанд орох, мөн ижил хүйсийн эцэг эхэд атаархах, өшөө хорсох сэтгэл төрж эхэлдэг; Фрейд үүнийг Эдипийн цогцолбор гэж нэрлэсэн. Цаашид төлөвших тусам хоёр хүйсийн төлөөлөгчид ижил хүйсийн эцэг эхтэй өөрийгөө таних замаар түүний зан байдал, хандлага, зан чанарыг дуурайж, түүн шиг байхыг хичээх замаар энэ зөрчлийг аажмаар шийддэг. Тиймээс хүйсийн баримжаа, жендэрийн үүрэг зан төлөвийг төлөвшүүлэх үйл явц нь хүүхэд хүйсийн бэлгийн замын ялгааг олж мэдсэнээс эхэлж, хүүхэд ижил хүйсийн эцэг эхтэйгээ адилтгах үед дуусдаг (Фрейд, 1925/1961).
Психоаналитик онол үргэлж маргаантай байсаар ирсэн бөгөөд олон хүн "анатоми бол хувь тавилан" гэсэн нээлттэй сорилтыг үгүйсгэдэг. Энэ онол нь жендэрийн үүрэг, тэр ч байтугай түүний хэвшмэл ойлголт нь бүх нийтийн зайлшгүй зүйл бөгөөд үүнийг өөрчлөх боломжгүй гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч хамгийн чухал нь хүүхэд бэлгийн эрхтний хүйсийн ялгааг хүлээн зөвшөөрөх эсвэл ижил хүйсийн эцэг эхтэйгээ өөрийгөө таних нь түүний хүйсийн үүргийг ихээхэн тодорхойлдог болохыг эмпирик нотолгоо харуулаагүй байна (McConaghy, 1979; Maccoby & Jacklin, 1974; Kohlberg, 1966).
нийгмийн сургалтын онол
Психоаналитик онолоос ялгаатай нь нийгмийн сургалтын онол нь жендэрийн үүргийг хүлээн зөвшөөрөх талаар илүү шууд тайлбарыг санал болгодог. Энэ нь хүүхэд өөрийн хүйсийн онцлогт тохирсон, зохисгүй зан авирын хувьд хүлээн авдаг бататгах, шийтгэлийн ач холбогдлыг онцлон тэмдэглэж, хүүхэд насанд хүрэгчдийг ажигласнаар хүйсийн үүргээ хэрхэн сурдаг болохыг онцолж байна (Bandura, 1986; Mischel, 1966). Жишээлбэл, хүүхдүүд насанд хүрсэн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн зан байдал өөр байдгийг анзаарч, өөрт тохирсон зүйлээ таамагладаг (Perry & Bussey, 1984). Ажиглалтаар суралцах нь хүүхдүүдэд эрх мэдэлтэй, биширдэг ижил хүйсийн насанд хүрэгчдийг дуурайж, хүйсийн үүрэг гүйцэтгэх зан үйлийг олж авах боломжийг олгодог. Психоаналитик онолын нэгэн адил нийгмийн сургалтын онол нь дуурайх, таних гэсэн өөрийн гэсэн үзэл баримтлалтай боловч дотоод зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд бус харин ажиглалтаар суралцахад тулгуурладаг.
Нийгмийн сургалтын онолын өөр хоёр зүйлийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Нэгдүгээрт, психоанализийн онолоос ялгаатай нь бусад сурсан зан үйлийн нэгэн адил хүйсийн үүрэг зан үйлийг үүн дээр авч үздэг; Хүүхдүүд сексийн үүргийг хэрхэн олж авахыг тайлбарлахын тулд ямар нэгэн тусгай сэтгэл зүйн механизм, үйл явцыг дэвшүүлэх шаардлагагүй. Хоёрдугаарт, хэрэв жендэрийн үүрэг зан үйлийн талаар онцгой зүйл байхгүй бол жендэрийн үүрэг өөрөө зайлшгүй эсвэл өөрчлөгддөггүй. Хүүхэд жендэрийн үүргийг сурдаг, учир нь хүйс нь түүний соёлд юуг бэхжүүлэх, юуг шийтгэх талаар сонгох үндэс суурь болдог. Соёлын үзэл суртал нь бэлгийн чиг баримжаагаа бууруулбал хүүхдийн зан төлөвт бэлгийн үүргийн шинж тэмдэг багасах болно.
Нийгмийн сургалтын онолын санал болгож буй жендэрийн үүрэг зан үйлийн тайлбар нь маш олон нотолгоог олдог. Эцэг эхчүүд бэлгийн харьцаанд тохирсон, зохисгүй зан үйлийг янз бүрээр шагнаж, шийтгэдэг бөгөөд үүнээс гадна тэд хүүхдэд эрэгтэй, эмэгтэй хүний зан үйлийн анхны загвар болдог. Бага наснаасаа эхлэн эцэг эхчүүд охид, хөвгүүдийг өөр өөрөөр хувцаслаж, өөр өөр тоглоом өгдөг (Rheingold & Cook, 1975). Сургуулийн өмнөх насны хүүхдүүдийн гэрт хийсэн ажиглалтын үр дүнд эцэг эхчүүд охидоо хувцаслах, бүжиглэх, хүүхэлдэй тоглох, зүгээр л дуурайлган дуурайлгахыг уриалдаг боловч тэднийг ямар нэгэн зүйлээр удирдаж, тойрон гүйж, үсэрч, модонд авирч байна гэж зэмлэдэг нь тогтоогджээ. Харин хөвгүүдийг блокоор тоглосныхоо төлөө шагнадаг ч хүүхэлдэйгээр тоглож, тусламж гуйж, бүр туслахыг санал болгож байна гэж шүүмжилдэг (Фагот, 1978). Эцэг эхчүүд хөвгүүдийг илүү бие даасан байхыг шаарддаг бөгөөд тэднээс илүү их хүлээлттэй байдаг; Түүгээр ч барахгүй хөвгүүд тусламж хүсэхэд тэр даруй хариу үйлдэл үзүүлэхгүй бөгөөд даалгаврын хүмүүсийн хоорондын харилцаанд бага анхаарал хандуулдаг. Эцэст нь хэлэхэд, хөвгүүд охидоос илүү эцэг эхээс хэл ам болон бие махбодийн шийтгэл хүлээх магадлал өндөр байдаг (Macoby & Jacklin, 1974).
Зарим хүмүүс охид, хөвгүүдэд янз бүрийн хариу үйлдэл үзүүлснээр эцэг эх нь тэдний хэвшмэл ойлголтыг тулгахгүй, харин өөр өөр хүйсийн зан үйлийн жинхэнэ төрөлхийн ялгаатай байдалд хариу үйлдэл үзүүлдэг гэж үздэг (Маккоби, 1980). Жишээлбэл, нялх байхдаа ч хөвгүүд охидоос илүү анхаарал халамж шаарддаг бөгөөд судлаачид хүн төрөлхтөн эрэгтэйчүүд; бие махбодийн хувьд эмэгтэйчүүдээс илүү түрэмгий байдаг (Maccoby & Jacklin, 1974). Тийм ч учраас эцэг эхчүүд охидоос илүү хөвгүүдийг шийтгэдэг байх.
Үүнд зарим нэг үнэн бий, гэхдээ насанд хүрэгчид охид, хөвгүүдэд өөр өөр ханддаг хэвшмэл хүлээлттэй хүүхдүүдэд ханддаг нь тодорхой юм. Жишээлбэл, эцэг эхчүүд шинэ төрсөн хүүхдүүдийг эмнэлгийн цонхоор харахад хүүхдийн хүйсийг хэлж чадна гэдэгт итгэлтэй байдаг. Хэрэв тэд энэ нялх хүүхдийг хүү гэж бодож байвал түүнийг бүдүүн, хүчтэй, том биетэй гэж дүрслэх болно; Хэрэв тэд нөгөө нялх хүүхэд нь бараг ялгагдахгүй охин гэдэгт итгэдэг бол түүнийг эмзэг, нарийн шинж чанартай, "зөөлөн" гэж хэлэх болно (Luria & Rubin, 1974). Нэгэн судалгаагаар коллежийн оюутнуудад 9 сартай нялх хүүхдийн хайрцганд байгаа Жак руу хүчтэй, гэхдээ тодорхой бус сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдэл үзүүлсэн видео бичлэгийг үзүүлсэн байна. Энэ хүүхдийг хөвгүүн гэж бодоход хариу үйлдлийг нь ихэвчлэн "ууртай" гэж тодорхойлдог байсан бол ижил хүүхдийг охин гэж боддог байсан бол хариу үйлдлийг "айдас" гэж тодорхойлдог (Condry & Condry, 1976). Өөр нэг судалгаанд хамрагдагсдад хүүхдийг "Дэвид" гэж хэлэхэд тэд "Лиза" гэж хэлснээсээ илүү "хөөрхий" гэж үздэг байжээ (Берн, Мартина, Ватсон, 1976).
Аавууд эхээс илүү хүйсийн дүрд, ялангуяа хөвгүүдийн талаар илүү их санаа зовдог. Хөвгүүд нь "охин" тоглоомоор тоглоход аавууд нь ээжээсээ илүү сөрөг хариу үйлдэл үзүүлж, тоглоомд хөндлөнгөөс оролцож, сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлэв. Аавууд охидоо "эрэгтэй" тоглоомд оролцоход тийм ч их санаа зовдоггүй ч ээжээсээ илүү сэтгэл ханамжгүй байдаг (Langlois & Downs, 1980).
Гэвч эцэг эх болон бусад насанд хүрэгчид хүүхдэд жендэрийн хэвшмэл ойлголтоор ханддаг бол хүүхдүүд өөрсдөө жинхэнэ "сексист" болно. Үе тэнгийнхэн нь сексийн хэвшмэл ойлголтыг эцэг эхээсээ илүү хатуу хэрэгжүүлдэг. Үнэн хэрэгтээ, жендэрийн үүргийн уламжлалт хэвшмэл ойлголтыг тулгахгүйгээр хүүхдээ ухамсартайгаар хүмүүжүүлэхийг хичээдэг, тухайлбал, хүүхдийг эрэгтэй, эмэгтэй гэж нэрлэхгүйгээр төрөл бүрийн үйл ажиллагаанд оролцохыг урамшуулах, эсвэл өөрсдөө гэртээ уламжлалт бус үүрэг гүйцэтгэдэг эцэг эхчүүд ихэвчлэн энгийн байдаг. Үе тэнгийнхнийхээ дарамт шахалтаар хичээл зүтгэл нь хэрхэн суларч байгааг хараад сэтгэлээр унана. Ялангуяа хөвгүүд бусад хөвгүүдийг "охин" үйлдэл хийж байгааг хараад шүүмжилдэг. Хэрвээ хүү хүүхэлдэйгээр тоглож, өвдөж уйлж, эсвэл өөр нэг гомдсон хүүхдэд мэдрэмтгий байвал үе тэнгийнхэн нь тэр даруй түүнийг "эмэгтэй" гэж дууддаг. Нөгөөтэйгүүр, бусад охид "хүүгийн" тоглоом тоглох эсвэл эрэгтэйчүүдийн үйл ажиллагаанд оролцоход охидууд дургүйцдэггүй (Langlois & Downs, 1980).
Нийгмийн сургалтын онол ийм үзэгдлийг тайлбарлахдаа маш сайн боловч түүний тусламжтайгаар тайлбарлахад хэцүү зарим ажиглалтууд байдаг. Нэгдүгээрт, энэ онолын дагуу хүүхэд хүрээлэн буй орчны нөлөөллийг идэвхгүй хүлээн авдаг гэж үздэг: нийгэм, эцэг эх, үе тэнгийнхэн, хэвлэл мэдээллийн хэрэгсэл хүүхэдтэй хамт "үүнийг хийдэг". Гэхдээ хүүхдийн тухай ийм санаа нь бидний дээр дурдсан ажиглалтаар зөрчилдөж байна - хүүхдүүд өөрсдөө нийгэм дэх хүйсийн зан үйлийн дүрмийн өөр өөр хувилбарыг бий болгож, өөрсөддөө болон үе тэнгийнхэндээ ногдуулдаг бөгөөд тэд үүнийг илүү их хийдэг. дэлхийн ихэнх насанд хүрэгчдээс илүү шаргуу.
Хоёрдугаарт, хүйсийн зан үйлийн дүрмийн талаархи хүүхдийн үзэл бодлыг хөгжүүлэх сонирхолтой зүй тогтол бий. Жишээлбэл, 4 ба 9 настайдаа ихэнх хүүхдүүд хүйсээр мэргэжлээ сонгоход ямар ч хязгаарлалт байх ёсгүй гэж үздэг: хэрэв хүсвэл эмэгтэйчүүд эмч, эрэгтэйчүүд асрагч байг. Гэсэн хэдий ч энэ насны хооронд хүүхдүүдийн үзэл бодол илүү хатуу болдог. Тиймээс 90-6 насны хүүхдүүдийн 7 орчим хувь нь мэргэжилд жендэрийн хязгаарлалт байх ёстой гэж үздэг (Damon, 1977).
Энэ нь танд ямар нэг зүйлийг сануулахгүй байна уу? Энэ нь зөв, эдгээр хүүхдүүдийн үзэл бодол нь Пиагетийн хэлснээр үйл ажиллагааны өмнөх үе шатанд байгаа хүүхдүүдийн ёс суртахууны бодит байдалтай маш төстэй юм. Тийм ч учраас сэтгэл судлаач Лоуренс Колберг Пиагетийн танин мэдэхүйн хөгжлийн онолд шууд тулгуурлан жендэрийн үүрэг зан үйлийн хөгжлийн танин мэдэхүйн онолыг боловсруулсан юм.
Хөгжлийн танин мэдэхүйн онол
Хэдийгээр 2 настай хүүхдүүд зурагнаасаа хүйсээ ялгаж, ердийн хувцас өмссөн эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн хүйсийг зургаас нь ялгаж чаддаг ч зургийг "хөвгүүд", "охид" гэж зөв ангилж, бусад нь аль тоглоомыг илүүд үзэхийг таамаглаж чаддаггүй. . хүүхэд, түүний хүйсээр (Томпсон, 1975). Гэсэн хэдий ч, ойролцоогоор 2,5 жилийн дараа хүйс, хүйсийн талаархи илүү ойлголтын мэдлэг бий болж эхэлдэг бөгөөд энэ нь танин мэдэхүйн хөгжлийн онол нь дараа нь юу болохыг тайлбарлахад хэрэг болдог. Ялангуяа энэ онолын дагуу жендэрийн баримжаа нь жендэрийн үүрэг зан үйлд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Үүний үр дүнд бид: "Би хүү (охин) учраас би хөвгүүдийн (охид) хийдэг зүйлийг хийхийг хүсч байна" (Kohlberg, 1966). Өөрөөр хэлбэл, хүйсийн баримжаагаар биеэ авч явах сэдэл нь хүүхдийг хүйсийн онцлогт тохирсон биеэ авч явахад түлхэц болдог ба гаднаас дэмжлэг авахгүй. Тиймээс тэрээр өөртөө болон үе тэнгийнхэндээ жендэрийн үүрэг гүйцэтгэх үүргийг сайн дураараа хүлээж авдаг.
Танин мэдэхүйн хөгжлийн үйл ажиллагааны өмнөх үеийн зарчмуудын дагуу хүйсийн баримжаа өөрөө 2-7 жилийн хугацаанд аажмаар хөгждөг. Ялангуяа үйл ажиллагааны өмнөх насны хүүхдүүд харааны сэтгэгдэлд хэт найддаг, тиймээс объектын гадаад төрх өөрчлөгдөхөд түүний таних байдлын талаарх мэдлэгийг хадгалах чадваргүй байдаг нь тэдний сексийн тухай ойлголтыг бий болгоход зайлшгүй шаардлагатай болдог. Иймээс 3 настай хүүхдүүд зурагнаас хөвгүүдийг охидоос ялгаж чаддаг ч тэдний олонх нь том болоод ээж эсвэл аав болох эсэхээ хэлж чаддаггүй (Томпсон, 1975). Нас, гадаад төрх өөрчлөгдөж байсан ч хүний хүйс ижил хэвээр байна гэдгийг ойлгохыг хүйсийн тогтвортой байдал гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь ус, хуванцар эсвэл даамны жишээн дэх тоо хэмжээг хадгалах зарчмын шууд аналог юм.
Танин мэдэхүйн хөгжилд мэдлэг олж авах үүднээс ханддаг сэтгэл судлаачид хүүхдүүд холбогдох чиглэлийн талаар хангалттай мэдлэггүйгээс болж хадгалах даалгавраа бүтэлгүйтдэг гэж үздэг. Жишээлбэл, хүүхдүүд "амьтнаас ургамал" руу шилжихдээ даалгавраа даван туулсан боловч "амьтнаас амьтан руу" хувирахдаа үүнийг даван туулж чадаагүй юм. Хүүхэд тухайн зүйлийн зарим чухал шинж чанар өөрчлөгдөөгүй гэдгийг ухаарсан үед л гадаад үзэмжийн мэдэгдэхүйц өөрчлөлтийг үл тоомсорлож, байгаль хамгаалах мэдлэгээ харуулдаг.
Үүнээс үзэхэд хүүхдийн хүйсийн тогтвортой байдал нь түүний юу нь эрэгтэй, юу нь эмэгтэйлэг болохыг ойлгохоос хамаарна. Харин насанд хүрэгчид бид сексийн талаар хүүхдүүдийн мэдэхгүй юуг мэддэг вэ? Зөвхөн нэг хариулт байдаг: бэлэг эрхтэн. Бүх практик талаас нь авч үзвэл бэлэг эрхтэн нь эрэгтэй, эмэгтэй хүнийг тодорхойлдог чухал шинж чанар юм. Үүнийг ойлгосон бага насны хүүхдүүд жендерийн тогтвортой байдлын бодит даалгаврыг даван туулж чадах уу?
Энэ боломжийг шалгах зорилготой судалгаанд 1-2 насны хүүхдүүдийн алхаж буй гурван бүрэн хэмжээний өнгөт гэрэл зургийг өдөөлт болгон ашигласан (Берн, 1989). Зурагт үзүүлсэн шиг. 3.10, анхны гэрэл зураг нь бүрэн нүцгэн, бэлэг эрхтэн нь тодорхой харагддаг хүүхдийн зураг байв. Өөр нэг гэрэл зураг дээр ижил хүүхэд эсрэг хүйсийн хүүхдийн хувцас өмссөн (хүүд хиймэл үс нэмсэн); Гурав дахь зурган дээр хүүхэд хэвийн хувцасласан, өөрөөр хэлбэл хүйсийн дагуу.
Манай соёлд хүүхэд нүцгэн байх нь маш нарийн зүйл байдаг тул бүх зургийг хүүхдийн гэрт, ядаж нэг эцэг эхийн дэргэд авсан байдаг. Судалгаанд гэрэл зураг ашиглахыг эцэг эхчүүд бичгээр өгсөн бөгөөд Зураг 3.10-д үзүүлсэн хоёр хүүхдийн эцэг эх нь гэрэл зургийг нийтлэхийг бичгээр зөвшөөрчээ. Эцэст нь судалгаанд хамрагдсан хүүхдүүдийн эцэг эх нь хүүхдээ нүцгэн хүүхдүүдийн зурагтай холбоотой асуулт асуухад судалгаанд оролцохыг бичгээр зөвшөөрчээ.
Эдгээр 6 гэрэл зургийг ашиглан 3-5,5 насны хүүхдүүдийн хүйсийн тогтвортой байдлыг шалгасан. Эхлээд туршилт хийгч хүүхдэд хүйсийг нь заагаагүй нүцгэн хүүхдийн зургийг үзүүлээд (жишээлбэл, "Яв") хүүхдийн хүйсийг тодорхойлохыг түүнээс хүсэв: "Гоу хүү мөн үү? эсвэл охин уу?" Дараа нь туршилтчин хувцас нь хүйстэй тохирохгүй гэрэл зургийг үзүүлэв. Хүүхэд өмнөх зурган дээр нүцгэн байсан хүүхэд мөн гэдгийг ойлгосон эсэхийг шалгасны дараа туршилт хийсэн хүн уг зургийг хүүхэд хувцаслаж, эсрэг хүйсийн хувцас өмссөн өдөр авсан гэж тайлбарлав. хэрэв энэ нь хүү байсан бол тэр охины хиймэл үс зүүсэн). Дараа нь нүцгэн зургийг устгаж, хүүхдээс хүйсээ тодорхойлохыг хүссэн бөгөөд зөвхөн хувцас нь хүйстэй тохирохгүй байгаа зургийг хараад: "Гоу үнэхээр хэн бэ - хүү эсвэл охин уу?" Эцэст нь хүүхдийн хувцас нь хүйстэй тохирч байгаа гэрэл зургаас ижил хүүхдийн хүйсийг тодорхойлохыг хүссэн. Дараа нь бүх процедурыг өөр гурван гэрэл зургийн багцаар давтав. Мөн хүүхдүүдээс хариултаа тайлбарлахыг хүссэн. Хүүхдийн хүйсийг зургаан удаа зөв тодорхойлсон тохиолдолд л хүүхэд бэлгийн харьцаанд ордог гэж үздэг байв.
Төрөл бүрийн нялх хүүхдийн хэд хэдэн гэрэл зургийг хүүхдүүд бэлэг эрхтэний чухал бэлгийн шинж тэмдэг гэдгийг мэддэг эсэхийг үнэлэхэд ашигласан. Энд хүүхдүүдээс зурган дээрх хүүхдийн хүйсийг тодорхойлж, хариултаа тайлбарлахыг дахин хүсэв. Шалгалтын хамгийн хялбар хэсэг нь хоёр нүцгэн хүний хэн нь хүү, аль нь охин болохыг ялгах явдал байв. Туршилтын хамгийн хэцүү хэсэгт нялх хүүхдүүдийг бэлхүүсээс доош нүцгэн, шалан дээр зохисгүй бүсээс дээш хувцасласан гэрэл зургуудыг үзүүлэв. Ийм гэрэл зураг дээрх хүйсийг зөв тодорхойлохын тулд хүүхэд зөвхөн бэлэг эрхтэн нь хүйсийг заадаг гэдгийг мэддэг байх ёстой бөгөөд хэрэв бэлэг эрхтний бэлгийн шинж тэмдэг нь соёл иргэншлийн дагуу тогтоосон бэлгийн харьцаатай (жишээ нь, хувцас, үс, тоглоом) зөрчилддөг. давуу эрх авдаг. Зурган дээр энэ шинж чанар нь харагдахаа больсон ч (Зураг 3.10 дээрх хоёр багцын хоёр дахь зураг шиг) хүүхэд бэлэг эрхтний шинж чанарыг чухалчлах ёстой тул бэлгийн тогтвортой байдлын ажил нь өөрөө илүү хэцүү гэдгийг анхаарна уу.
Цагаан будаа. 3.10. Бэлгийн тогтвортой байдлын тест. Хүүхдийн нүцгэн, алхаж буй зургийг үзүүлсний дараа хүүхдүүдээс хүйсийн хувьд тохирсон эсвэл бус хувцас өмссөн хүүхдийн хүйсийг тодорхойлохыг хүссэн. Хэрэв хүүхдүүд бүх гэрэл зураг дээр хүйсийг зөв тодорхойлсон бол тэд хүйсийн тогтвортой байдлын талаар мэддэг (Берн, 1989, хуудас 653-654).
Судалгааны үр дүнд 40 ба 3,4 насны хүүхдүүдийн 5% -д нь хүйсийн тогтвортой байдал ажиглагдаж байна. Энэ бол Пиаже эсвэл Колбергийн танин мэдэхүйн хөгжлийн онолд дурдсанаас хамаагүй эрт нас юм. Хамгийн гол нь бэлэг эрхтний талаарх мэдлэгийн шалгалтад тэнцсэн хүүхдүүдийн яг 74% нь хүйсийн тогтмол шинжтэй байсан бол ердөө 11% нь (гурван хүүхэд) бэлгийн мэдлэгийн шалгалтад тэнцэж чадаагүй байна. Нэмж дурдахад, жендэрийн мэдлэгийн шалгалтанд тэнцсэн хүүхдүүд өөрсдөдөө хүйсийн тогтвортой байдлыг харуулах магадлал өндөр байсан: тэд асуултанд зөв хариулсан: "Хэрэв та Гоу шиг нэг өдөр (a) хувцас өмсөж, хувцаслахаар шийдсэн бол ( a) хиймэл үс охид (хөвгүүн) ба охины хувцас (хөвгүүн), та үнэхээр хэн байх вэ (a) - хүү эсвэл охин уу?
Бэлгийн тогтвортой байдлын судалгааны эдгээр үр дүн нь хүйсийн баримжаа болон хүйсийн дүрийн зан үйлийн хувьд Колбергийн хувийн онол нь Пиажегийн ерөнхий онолын нэгэн адил хагалгааны өмнөх үеийн хүүхдийн ойлголтын түвшинг дутуу үнэлдэг болохыг харуулж байна. Гэхдээ Колбергийн онолууд нь илүү ноцтой дутагдалтай байдаг: тэд яагаад хүүхдүүд өөрсдийнхөө тухай санаа бодлыг бий болгож, гол төлөв эрэгтэй, эмэгтэй хүйсийн харьяаллаар зохион байгуулах ёстой гэсэн асуултыг шийдэж чадахгүй байна уу? Өөрийгөө тодорхойлох бусад боломжит ангиллаас жендэр яагаад давуу эрхтэй байдаг вэ? Энэ асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд дараагийн онолыг бий болгосон - бэлгийн схемийн онол (Берн, 1985).
Секс схемийн онол
Сэтгэцийн хөгжилд нийгэм соёлын хандлагын үүднээс авч үзвэл хүүхэд бол бүх нийтийн үнэний мэдлэгийг эрэлхийлдэг зүгээр нэг байгалийн эрдэмтэн биш, харин "өөрийнх нь нэг" болохыг хүсдэг соёлын шинэхэн хүн гэдгийг бид өмнө нь хэлсэн. нийгмийн бодит байдлыг энэ соёлын призмээр харж сурсан.
Ихэнх соёлд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн биологийн ялгаа нь хүний үйл ажиллагааны бүхий л хүрээг хамарсан итгэл үнэмшил, хэм хэмжээний бүхэл бүтэн сүлжээгээр бүрхэгдсэн байдаг гэдгийг бид мөн тэмдэглэсэн. Үүний дагуу хүүхэд энэ сүлжээний олон нарийн ширийн зүйлийг олж мэдэх хэрэгтэй: янз бүрийн хүйсийн зохистой зан байдал, тэдний үүрэг, хувийн шинж чанартай холбоотой энэ соёлын хэм хэмжээ, дүрэм юу вэ? Бидний харж байгаагаар нийгмийн сургалтын онол ба танин мэдэхүйн хөгжлийн онол хоёулаа хөгжиж буй хүүхэд энэ мэдээллийг хэрхэн олж авах талаар үндэслэлтэй тайлбарыг санал болгодог.
Гэхдээ соёл нь хүүхдэд илүү гүнзгий сургамж өгдөг: эрэгтэй, эмэгтэй гэж хуваагдах нь маш чухал бөгөөд энэ нь бусад бүх зүйлийг харж болох линз шиг зүйл болох ёстой. Жишээлбэл, цэцэрлэгт анх ирж байгаа хүүхдийг эндээс олон шинэ тоглоом, тоглоом олж ав. Олон боломжит шалгуурыг ашиглан аль тоглоом, үйл ажиллагааг туршиж үзэхээ шийдэж болно. Тэр хаана тоглох вэ: дотор эсвэл гадаа? Та юуг илүүд үздэг вэ: уран сайхны бүтээлч байдал шаарддаг тоглоом эсвэл механик заль мэх ашигладаг тоглоом уу? Хэрэв бусад хүүхдүүдтэй хамт үйл ажиллагаа явуулах шаардлагатай бол яах вэ? Эсвэл хэзээ ганцаараа хийж чадах вэ? Гэхдээ бүх боломжит шалгууруудаас соёл нь нэгийг нь бусдаас дээгүүр тавьдаг: "Юуны өмнө, энэ эсвэл бусад тоглоом, үйл ажиллагаа таны хүйст тохирсон эсэхийг шалгаарай." Алхам бүрт хүүхэд ертөнцийг өөрийн хүйсийн нүдээр харахыг дэмждэг бөгөөд энэ линзийг Бэм бэлгийн схем гэж нэрлэдэг (Берн, 1993, 1985, 1981). Яг энэ линзээр дамжуулан хүүхдүүд өөрсдийн зан төлөвийг үнэлж сурдаг учраас секс схемийн онол нь сексийн дүрийн зан үйлийн онол юм.
Эцэг эх, багш нар бэлгийн схемийн талаар хүүхдүүдэд шууд хэлдэггүй. Энэхүү схемийн сургамж нь өдөр тутмын соёлын практикт үл мэдэгдэх байдлаар шингэсэн байдаг. Жишээлбэл, хоёр хүйсийн хүүхдүүдтэй адил тэгш харьцахыг хүсдэг багшийг төсөөлөөд үз дээ. Ингэхийн тулд тэр тэднийг усан оргилуурын дэргэд жагсаж, нэг хүү, охиныг ээлжлэн сольдог. Хэрэв Даваа гарагт тэрээр жижүүрийн хөвгүүнийг томилсон бол мягмар гарагт - охин. Ангид тоглохоор тэнцүү тооны охид, хөвгүүдийг сонгон авдаг. Энэ багш шавь нартаа жендэрийн тэгш байдлын ач холбогдлыг зааж байна гэж үздэг. Түүний зөв, гэхдээ тэр өөрөө ч мэдэлгүй тэдэнд жендэрийн чухал үүргийг зааж өгдөг. Хичнээн хүйсгүй мэт санагдаж байсан ч эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн ялгааг харгалзахгүйгээр түүнд оролцох боломжгүй гэдгийг түүний шавь нар ойлгодог. Шалны "нүдний шил" зүүх нь төрөлх хэлний төлөөний үгийг цээжлэхэд ч чухал юм: тэр, тэр, тэр, тэр.
Хүүхдүүд хүйс, өөрийгөө "нүдний шил"-ээр харж, өөрийнхөө дүр төрхийг эрэгтэй, эмэгтэй хүний дүр төрхөөр зохион байгуулж, өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг "Би хангалттай эрэгтэй хүн мөн үү?" Гэсэн асуултын хариулттай холбож сурдаг. эсвэл "Би хангалттай эмэгтэйлэг байна уу?" Энэ утгаараа секс схемийн онол нь хүйсийн баримжаа онол төдийгүй жендэрийн үүрэг зан үйлийн онол юм.
Тиймээс, секс схемийн онол нь Боемын хэлснээр, Колбергийн жендэрийн баримжаа, жендэрийн үүрэг зан үйлийг хөгжүүлэх танин мэдэхүйн онол нь үүнийг даван туулж чадахгүй байгаа асуултын хариулт юм: хүүхдүүд яагаад өөрийнхөө дүр төрхийг эрэгтэй хүнийхээ эргэн тойронд зохион байгуулдаг вэ? юун түрүүнд эмэгтэйлэг шинж чанар? Танин мэдэхүйн хөгжлийн онолын нэгэн адил секс схемийн онолд хөгжиж буй хүүхдийг өөрийн нийгмийн орчинд үйл ажиллагаа явуулдаг идэвхтэй хүн гэж үздэг. Гэхдээ нийгмийн сургалтын онолын нэгэн адил секс схемийн онол нь бэлгийн үүргийн зан үйлийг зайлшгүй эсвэл өөрчлөгдөшгүй гэж үздэггүй. Хүүхдүүд үүнийг олж авдаг, учир нь жендэр нь тэдний соёлын эргэн тойронд бодит байдлын талаархи үзэл бодлоо төлөвшүүлэхээр шийдсэн гол төв болсон. Соёлын үзэл суртал нь жендэрийн дүрд бага чиглэгддэг бол хүүхдүүдийн зан байдал, тэдний өөрсдийнхөө талаархи үзэл бодол нь жендэрийн шинж чанарыг бага агуулдаг.
Жендэрийн схемийн онолын дагуу хүүхдүүд ертөнцийг өөрсдийн хүйсийн схемээр харахыг байнга дэмждэг бөгөөд энэ нь тэднээс тухайн тоглоом, үйл ажиллагаа нь жендэрт тохирсон эсэхийг анхаарч үзэхийг шаарддаг.
Цэцэрлэгийн боловсрол ямар нөлөөтэй вэ?
Цэцэрлэгийн боловсрол нь АНУ-д маргаантай асуудал бөгөөд олон хүн цэцэрлэг, цэцэрлэг бага насны хүүхдүүдэд үзүүлэх нөлөөг мэдэхгүй байна; Олон Америкчууд хүүхдүүдийг гэртээ ээж нь өсгөх ёстой гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч, эхчүүдийн дийлэнх нь ажилладаг нийгэмд цэцэрлэг нь олон нийтийн амьдралын нэг хэсэг юм; Үнэндээ 3-4 настай хүүхдүүд (43%) гэртээ болон бусад гэрт хүмүүждэг хүүхдүүдээс (35%) илүү олон тооны (XNUMX%) цэцэрлэгт явдаг. →-г үзнэ үү
Залуучуудын
Өсвөр нас бол бага наснаасаа насанд хүрэх шилжилтийн үе юм. Түүний насны хязгаарыг нарийн тогтоогоогүй боловч бие бялдрын өсөлт бараг дуусдаг 12-17-19 нас хүртэл үргэлжилдэг. Энэ хугацаанд залуу эрэгтэй эсвэл охин насанд хүрч, өөрийгөө гэр бүлээс тусдаа хүн гэж хүлээн зөвшөөрч эхэлдэг. →-г үзнэ үү