Бид өөрсдийнхөө талаар юу мэддэг вэ? Бид хэрхэн сэтгэдэг, бидний ухамсар хэрхэн бүтэцтэй байдаг, ямар арга замаар бид утгыг олж чадах вэ? Шинжлэх ухаан, технологийн ололтыг ашиглан бид яагаад шинжлэх ухааны мэдлэгт тийм бага итгэдэг вэ? Бид гүн ухаантан Данил Разеевт дэлхийн хэмжээний асуулт асуухаар шийдлээ.
Сэтгэл судлал: Орчин үеийн хүний утгыг хаанаас хайх вэ? Хэрэв бидэнд утгын хэрэгцээ байгаа бол бид үүнийг ямар чиглэлээр, ямар арга замаар өөрсдөө олж чадах вэ?
Данил Разеев: Хамгийн түрүүнд миний санаанд орж ирдэг зүйл бол бүтээлч байдал. Энэ нь олон янзын хэлбэр, хүрээгээр илэрч болно. Тасалгааны ургамлыг тариалахад бүтээлч байдал нь илэрхийлэгддэг хүмүүсийг би мэднэ. Бүтээлч чанар нь уран бүтээл туурвих явцдаа илэрдэг хүмүүсийг би мэднэ. Зарим хүмүүсийн хувьд энэ нь текст бичих үед тохиолддог. Утга, бүтээлч байдал хоёр салшгүй холбоотой юм шиг надад санагддаг. Би юу гэсэн үг вэ? Механикаас илүү зүйл байгаа газарт утга учир бий. Өөрөөр хэлбэл утгыг автоматжуулсан процесс болгон бууруулж болохгүй. Орчин үеийн философич Жон Сирл1 семантик ба синтакс хоёрын ялгааг хөндсөн сайн аргументыг гаргаж ирэв. Хүний оюун ухаан яг семантик түвшинд ажиллаж, утгыг бий болгож, хүлээн авдаг бол синтаксик бүтцийн механик хослол нь утгыг бий болгох, утгыг бий болгоход хүргэдэггүй гэж Жон Сирл үздэг. Энэ асуултын эргэн тойронд хэдэн арван жилийн турш өргөн хэлэлцүүлэг өрнөж байна: хиймэл оюун ухаан нь утга учрыг бий болгох чадвартай юу? Хэрэв бид семантикийн дүрмийг ойлгохгүй бол хиймэл оюун ухаан нь утгыг бий болгох элементгүй тул зөвхөн синтаксийн хүрээнд үүрд үлдэх болно гэж олон философичид маргадаг.
"Утга нь механикаас илүү байдаг газар байдаг бөгөөд үүнийг автоматжуулсан процесс болгон бууруулж болохгүй"
Та ямар философичид, ямар философийн санаануудыг өнөөгийн хүний хувьд хамгийн их хамааралтай, амьд, сонирхолтой гэж бодож байна вэ?
Д.Р.: Энэ нь өнөөгийн хүн гэж юуг хэлэхээс хамаарна. Нэгэн цагт байгальд бий болсон, хувьслын хөгжлийг нь үргэлжлүүлж байгаа хүн, хүн гэдэг амьд оршнолуудын онцгой төрөл гэсэн нийтлэг ойлголт байдаг. Өнөөгийн хүний тухай энэ талаас нь яривал Америкийн философичдын сургуульд хандах нь их хэрэгтэй юм шиг санагдаж байна. Би аль хэдийн Жон Сиарлийг дурдсан, би Даниел Деннетт (Даниел С. Деннет) гэж нэрлэж болно.2Дэвид Чалмерс3, Австралийн гүн ухаантан, одоо Нью-Йоркийн их сургуульд суралцдаг. Би философийн "ухамсрын философи" гэж нэрлэгддэг чиглэлтэй маш ойрхон байна. Гэхдээ Америкийн философичдын АНУ-д ярьдаг нийгэм нь Орост бидний амьдарч буй нийгэмээс өөр юм. Манай улсад гэгээлэг, гүн гүнзгий философичид олон байдаг, би тодорхой нэр хэлэхгүй, энэ нь тийм ч зөв сонсогдохгүй байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө Оросын гүн ухаанд мэргэжлийн түвшинд хүрэх үе шат дуусаагүй байгаа юм шиг санагдаж байна, өөрөөр хэлбэл үзэл суртлын ихэнх хэсэг нь хэвээр байна. Их сургуулийн боловсролын хүрээнд ч (мөн Францад оюутан бүр философийн чиглэлээр суралцах ёстой) оюутнууд, аспирантууд тэдэнд санал болгож буй боловсролын хөтөлбөрийн чанарт үргэлж сэтгэл хангалуун байдаггүй. Философичлох нь төр, сүм хийд эсвэл философичдоос ямар нэгэн үзэл суртлын бүтээн байгуулалтыг бий болгож, зөвтгөхийг шаарддаг хэсэг бүлэг хүмүүсийн төлөөх ажилтай холбоотой байж болохгүй гэдгийг ойлгоход бидэнд маш их зам байна. Энэ тал дээр би үзэл суртлын дарамтаас ангид философийг сурталчилж байгаа хүмүүсийг дэмжиж байна.
Бид өмнөх үеийн хүмүүсээс юугаараа ялгаатай вэ?
Д.Р.: Товчхондоо, техноген хүний эрин үе, өөрөөр хэлбэл “хиймэл биетэй”, “өргөн оюун ухаантай” эрин үе иржээ. Бидний бие бол биологийн организмаас илүү юм. Мөн бидний оюун ухаан тархинаас илүү зүйл юм; энэ нь зөвхөн тархи төдийгүй хүний биологийн биеийн гадна байдаг олон тооны объектуудаас бүрддэг салаалсан систем юм. Бид өөрсдийн ухамсрын өргөтгөл болох төхөөрөмжүүдийг ашигладаг. Бид олон тооны танин мэдэхүйн ажлыг гүйцэтгэдэг техникийн төхөөрөмж, хэрэгсэл, төхөөрөмжүүдийн хохирогч буюу үр жимс нь юм. Хэдэн жилийн өмнө би зургаагаас ес хэдэн цаг болсныг санахгүй байгаагаа гэнэт мэдээд маш хоёрдмол утгатай дотоод мэдрэмж төрж байсныг би хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Би энэ хагалгааг толгойдоо хийж чадаагүй гээд бод доо! Яагаад? Учир нь би урт удаан хугацааны туршид уртасгасан оюун ухаанд найдаж байсан. Өөрөөр хэлбэл, iPhone гэх мэт зарим төхөөрөмж эдгээр тоог миний хувьд үржүүлж, зөв үр дүнг өгнө гэдэгт би итгэлтэй байна. Үүгээрээ бид 50 жилийн өмнө амьдарч байсан хүмүүсээс ялгаатай. Хагас зуун жилийн өмнөх хүний хувьд үржүүлэх хүснэгтийн талаархи мэдлэг зайлшгүй шаардлагатай байсан: хэрэв тэр зургаа есөөр үржүүлж чадахгүй бол нийгэм дэх өрсөлдөөнт тэмцэлд ялагдсан. Философичид янз бүрийн эрин үед амьдарч байсан хүмүүсийн үзэл суртлын хандлагын талаар, жишээлбэл, эртний үеийн фусист (байгалийн хүн), Дундад зууны үеийн шашин шүтлэгтэн, туршилтын хүний тухай илүү олон нийтийн санаа бодолтой байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Орчин үед энэ цувралыг би "технологийн хүн" гэж нэрлэсэн орчин үеийн хүн дуусгасан.
"Бидний оюун ухаан нь зөвхөн тархи төдийгүй хүний биологийн биеийн гадна байдаг олон тооны объектуудаас бүрддэг."
Гэхдээ бид гаджетаас бүрэн хамааралтай, бүх зүйлд технологид найдаж байгаа бол мэдлэгийг шүтэх ёстой. Яаж ийм олон хүмүүс шинжлэх ухаанд итгэх итгэлээ алдаж, мухар сүсэгт автсан, амархан залилдаг вэ?
Д.Р.: Энэ бол мэдлэгийн хүртээмж, мэдээллийн урсгалын менежмент, өөрөөр хэлбэл суртал ухуулгын тухай асуудал юм. Мэдлэггүй хүнийг удирдахад илүү хялбар байдаг. Хүн бүр чамд дуулгавартай, хүн болгон таны тушаал, тушаалыг дагаж мөрддөг, бүх хүн таны төлөө зүтгэдэг нийгэмд амьдрахыг хүсч байгаа бол мэдлэгийн нийгэм болохын тулд өөрийнхөө амьдарч буй нийгмийг сонирхохгүй байна. Харин ч мухар сүсэг, цуурхал, дайсагнал, айдас зэрэг мунхгийн нийгэм байхыг та сонирхож байна... Энэ бол нэг талаас бүх нийтийн асуудал, нөгөө талаас энэ нь тодорхой нийгмийн асуудал юм. Жишээлбэл, хэрэв бид Швейцарь руу нүүвэл түүний оршин суугчид ямар ч тохиолдолд, тэр ч байтугай бидний бодлоор хамгийн ач холбогдолгүй бүх нийтийн санал асуулга явуулахыг бид харах болно. Тэд гэртээ суугаад энгийн мэт санагдах асуудлын талаар бодож, өөрсдийн үзэл бодлыг боловсруулж, зөвшилцөлд хүрдэг. Тэд хамтдаа оюуны чадавхийг ашиглаж, хариуцлагатай шийдвэр гаргахад бэлэн, нийгэмд гэгээрлийн түвшинг дээшлүүлэхийн төлөө байнга ажилладаг.
1 Ж.Сэрл «Ухамсрыг дахин нээх нь» (Idea-Press, 2002).
2 Д.Деннетт "Сэтгэцийн төрлүүд: ухамсрыг ойлгох замд" (Idea-Press, 2004).
3 Д.Чалмерс “Ухамсарт оюун ухаан. Үндсэн онолыг хайж байна” (Librokom, 2013).