Агуулга
Амралтаар, амралтаар ... Эдгээр үгс өөрсдөө хэлж байгаачлан, тэд биднийг явуулна - эсвэл бид өөрсдийгөө явуулна. Энд бид хүмүүсээр дүүрэн далайн эрэг дээр, эсвэл зам дээр газрын зурагтай, эсвэл музейн дараалалд байна. Тэгэхээр бид яагаад энд байгаа юм бэ, бид юу хайж, юунаас зугтаж байгаа юм бэ? Философичид бидэнд үүнийг ойлгоход тусална уу.
Өөрөөсөө зугтахын тулд
Сенека (МЭӨ XNUMX зуун - Христийн дараах XNUMX зуун)
Биднийг зовоож буй мууг уйтгар гэж нэрлэдэг. Зөвхөн сэтгэл санааны эвдрэл биш, харин байнгын сэтгэл ханамжгүй байдал нь биднийг зовоож, амьдралын амтыг алдаж, баярлах чадвараа алддаг. Үүний шалтгаан нь бидний шийдэмгий бус байдал юм: бид юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй байна. Хүсэл тэмүүллийн оргил нь бидний хувьд хүршгүй бөгөөд бид тэднийг дагах эсвэл татгалзах чадваргүй юм. («Сүнсний амар амгалангийн тухай»). Тэгээд бид өөрсдөөсөө зугтахыг хичээсэн ч дэмий л: "Тийм учраас бид далайн эрэг рүү явж, хуурай газар эсвэл далайд адал явдал хайх болно ...". Гэхдээ эдгээр аялалууд нь өөрийгөө хуурах явдал юм: аз жаргал нь явахдаа биш, харин бидэнд тохиолдсон зүйлийг хүлээн авах, нисэхгүйгээр, хуурамч итгэл найдваргүй байх явдал юм. («Люцилиуст бичсэн ёс суртахууны захидал»)
Л.Сенека «Люцилиуст бичсэн ёс суртахууны захидал» (Шинжлэх ухаан, 1977); Н.Ткаченко "Сүнсний амар амгалангийн тухай зохиол." Эртний хэлний тэнхимийн эмхтгэл. Асуудал. 1 (Aletheia, 2000).
Байгаль орчныг өөрчлөхийн тулд
Мишель де Монтень (XVI зуун)
Хэрэв та аялж байгаа бол үл мэдэгдэх зүйлийг мэдэхийн тулд олон янзын зан заншил, амтыг мэдрэхийн тулд. Монтень гэрийнхээ босгыг алхаж ядан гишгэдэг хүмүүсээс ичиж байгаагаа хүлээн зөвшөөрөв. («Эссе») Ийм аялагчид харих, гэртээ буцаж ирэх дуртай байдаг - энэ бол тэдний өчүүхэн таашаал юм. Монтень аялалдаа аль болох хол явахыг хүсдэг, тэр огт өөр зүйлийг эрэлхийлдэг, учир нь та бусдын ухамсартай ойр дотно байж л өөрийгөө таньж чадна. Зохистой хүн бол олон хүнтэй уулзсан хүн, зохистой хүн бол олон талт хүн юм.
М.Монтэнь “Туршилтууд. Сонгосон эссэ (Эксмо, 2008).
Өөрийн оршин тогтнохоос таашаал авахын тулд
Жан-Жак Руссо (XVIII зуун)
Руссо хоосон байдлыг бүх илрэлээрээ номлож, бодит байдлаас ч амрахыг уриалдаг. Хүн юу ч хийхгүй, юу ч бодохгүй, өнгөрсөн үеийн дурсамж, ирээдүйн айдас хоёрын хооронд тасрах ёсгүй. Цаг хугацаа өөрөө чөлөөтэй болж, бидний оршихуйг хаалтанд хийж, дотор нь юу ч хүсээгүй, юунаас ч айхгүйгээр амьдралаас таашаал авдаг юм шиг санагддаг. Мөн "энэ байдал үргэлжилсээр л байвал түүнд үлдэж байгаа хүн өөрийгөө аз жаргалтай гэж нэрлэх болно." («Ганцаардсан зүүдлэгчдийн алхалт»). Цэвэр оршихуй, хэвлий дэх нялх хүүхдийн аз жаргал, Руссогийн хэлснээр бол өөртэйгөө бүрэн хамт байхаас таашаал авахаас өөр юу ч биш юм.
Ж.-Ж. Руссо "Нүглээ наминчлах. Ганцаардсан зүүдлэгчдийн алхалт" (AST, 2011).
Ил захидал илгээх
Жак Деррида (XX-XXI зуун)
Ямар ч амралт ил захидалгүйгээр дуусдаггүй. Мөн энэ үйлдэл нь ямар ч ач холбогдолгүй юм: жижиг цаас нь таслал бүрт хэлийг шинээр зохион бүтээсэн мэт аяндаа, шууд бичихийг бидэнд үүрэг болгодог. Деррида ийм захидал худал хэлдэггүй, зөвхөн "тэнгэр ба газар, бурхад ба мөнх бус" гэсэн мөн чанарыг агуулдаг гэж үздэг. («Ил захидал. Сократаас Фрейд хүртэл ба түүнээс дээш»). Энд бүх зүйл чухал: мессеж өөрөө, зураг, хаяг, гарын үсэг. Ил захидал нь өөрийн гэсэн философитой бөгөөд энэ нь бүх зүйлийг, тэр дундаа "Чи надад хайртай юу?" Гэсэн яаралтай асуултыг жижиг картон цаасан дээр байрлуулахыг шаарддаг.
Дж.Деррида «Сократаас Фрейд хүртэлх ил захидлын тухай ба түүнээс дээш» (Орчин үеийн зохиолч, 1999).