Н.К.Рерих
“Овид ба Гораци, Цицерон ба Диоген, Леонардо да Винчи ба Ньютон, Байрон, Шелли, Шопенгауэр, мөн Л.Толстой, И.Репин, Гэгээн Рерих гээд цагаан хоолтон байсан олон алдартай хүмүүсийг жагсааж болно.” Оросын ШУА-ийн Философийн нийгэмлэгийн жинхэнэ гишүүн, соёл судлаач Борис Иванович Снегирев (1916 онд төрсөн) 1996 онд Patriot сэтгүүлд "Хоол тэжээлийн ёс зүй" сэдвээр ярилцлага өгөхдөө ингэж хэлэв.
Хэрэв энэ жагсаалтад "St. Рерих”, өөрөөр хэлбэл 1928 оноос хойш Энэтхэгт амьдарч байсан хөрөг, ландшафтын зураач Святослав Николаевич Рерих (1904 онд төрсөн) юм. Гэхдээ түүний тухай болон түүний цагаан хоолтон байдлын тухай биш, харин түүний аав Николас Рерих, зураач, уянгын зохиолчийн тухай ярих болно. ба эссе зохиолч (1874-1947). 1910-1918 онд "Урлагийн ертөнц" уран сайхны нэгдлийн даргаар ажиллаж байжээ. 1918 онд Финланд руу, 1920 онд Лондонд цагаачилжээ. Тэнд тэрээр Рабиндранат Тагортой танилцаж, түүгээр дамжуулан Энэтхэгийн соёлтой танилцжээ. 1928 оноос Куллу хөндийд (Пунжабын зүүн хэсэг) амьдарч, тэндээсээ Түвд болон Азийн бусад орнуудаар аялжээ. Рерих буддизмын мэргэн ухаантай танилцсан нь шашны болон ёс зүйн агуулгатай хэд хэдэн номонд тусгагдсан байдаг. Дараа нь тэд "Амьд ёс зүй" гэсэн ерөнхий нэрээр нэгдэж, Рерихийн эхнэр Елена Ивановна (1879-1955) үүнд идэвхтэй хувь нэмэр оруулсан - тэр түүний "найз охин, хамтрагч, урам зориг өгсөн" байв. 1930 оноос хойш Германд Рерихийн нийгэмлэг оршин тогтнож, Нью-Йорк хотод Николас Рерихийн музей ажиллаж байна.
4 оны 1944-р сарын 1967-нд бичсэн, XNUMX онд "Бидний орчин үеийн" сэтгүүлд гарсан товч намтартаа Рерих хоёр хуудсыг, ялангуяа зураач И.Е.Репинд зориулж, дараагийн бүлэгт хэлэлцэх болно; Үүний зэрэгцээ түүний цагаан хоолтон амьдралын хэв маягийг дурьдсан байдаг: "Бас эзний бүтээлч амьдрал, уйгагүй ажиллах чадвар, Пенат руу явах нь, цагаан хоолтон байдал, зохиол бүтээлүүд - энэ бүхэн ер бусын бөгөөд том юм. агуу зураачийн дүр төрх”
Н.К.Рерихийг тодорхой утгаараа цагаан хоолтон гэж нэрлэж болох юм шиг байна. Хэрэв тэр бараг дангаараа цагаан хоолны дэглэмийг сурталчилж, дадлагажуулсан бол энэ нь түүний шашны итгэл үнэмшилтэй холбоотой юм. Тэрээр эхнэрийнхээ нэгэн адил хойд дүрд итгэдэг байсан бөгөөд ийм итгэл үнэмшил нь олон хүн амьтны тэжээлээс татгалзах шалтгаан болдог гэдгийг мэддэг. Гэхдээ Рерихийн хувьд үүнээс ч илүү чухал зүйл бол зарим эзотерик сургаалд өргөн тархсан хоол хүнсний янз бүрийн түвшний цэвэр байдал, хүний сэтгэцийн хөгжилд үзүүлэх нөлөөний тухай санаа байв. The Brotherhood (1937) хэлэхдээ (§ 21):
“Цус агуулсан аливаа хоол хүнс нарийн энергид хортой. Хэрэв хүн төрөлхтөн үхсэн мах идэхээс татгалзвал хувьслыг хурдасгах боломжтой. Маханд дурлагчид махнаас цусыг арилгахыг оролдсон <…>. Гэхдээ махнаас цусыг нь авсан ч хүчтэй бодисын цацрагаас бүрэн ангижрах боломжгүй. Нарны цацраг нь эдгээр ялгаруулалтыг тодорхой хэмжээгээр арилгадаг боловч сансарт тархах нь бага зэргийн хор хөнөөл учруулдаггүй. Мал нядалгааны газрын ойролцоо туршилт хийж үзээд ил гарсан цусыг сорж буй амьтад битгий хэл галзуугийн гэрч болно. Цусыг нууцлаг гэж үздэг нь гайхах зүйл биш юм. <...> Харамсалтай нь засгийн газрууд хүн амын эрүүл мэндэд хэтэрхий бага анхаардаг. Улсын анагаах ухаан, эрүүл ахуй бага түвшинд байна; Эмнэлгийн хяналт нь цагдаагаас өндөр биш юм. Эдгээр хоцрогдсон байгууллагуудад ямар ч шинэ бодол нэвтэрдэггүй; тэд хэрхэн хавчихаа мэддэг болохоос туслах биш. Ах дүүгийн замд нядалгааны газар бүү байг.
AUM-д (1936) бид уншина (§ 277):
Мөн хүнсний ногооны хоолыг зааж өгөхдөө би нарийн биеийг цусаар норгохоос хамгаалдаг. Цусны мөн чанар нь бие махбодь, тэр ч байтугай нарийн биед маш хүчтэй нэвтэрдэг. Цус нь маш эрүүл бус тул онцгой тохиолдолд ч гэсэн бид наранд хатаасан махыг зөвшөөрдөг. Цусны бодисыг бүрэн боловсруулсан амьтдын хэсгүүд ч байж болно. Тиймээс хүнсний ногооны хоол нь Нарийн ертөнцөд амьдрахад чухал ач холбогдолтой юм.
“Хэрэв би хүнсний ногооны хоолыг зааж өгвөл би нарийн биеийг цуснаас хамгаалахыг хүсч байгаа учраас тэрхүү гэрэлтэй холбоотой сүнслэг хүчний тээвэрлэгч болох бие махбодь юм. – PB]. Цус ялгарах нь хоолонд маш их тааламжгүй байдаг бөгөөд зөвхөн онцгой тохиолдолд бид наранд хатаасан махыг зөвшөөрдөг). Энэ тохиолдолд цусны бодисыг сайтар өөрчилсөн амьтны биеийн хэсгүүдийг ашиглаж болно. Тиймээс ургамлын гаралтай хоол хүнс нь Нарийн ертөнцөд амьдрахад чухал ач холбогдолтой юм."
Цус бол маш онцгой шүүс гэдгийг та мэдэх хэрэгтэй. Еврейчүүд, Исламын шашинтнууд, зарим нь Ортодокс Сүм, мөн тэднээс гадна янз бүрийн сектүүд үүнийг хоол хүнсэнд хэрэглэхийг хориглодог нь үндэслэлгүй юм. Эсвэл, жишээлбэл, Тургеневын Касян шиг тэд цусны ариун нууцлаг шинж чанарыг онцолдог.
Хелена Рерих 1939 онд Рерихийн хэвлэгдээгүй "Газар дээрх газар" номноос иш татсан: Гэсэн хэдий ч өлсгөлөнгийн үе байдаг бөгөөд дараа нь хатаасан, утсан махыг туйлын хэмжүүр болгон зөвшөөрдөг. Бид дарсыг эрс эсэргүүцдэг, энэ нь хар тамхитай адил хууль бус боловч эмчийн тусламж авахаас өөр арга байхгүй тул тэвчихийн аргагүй зовлон тохиолдох тохиолдол байдаг.
Одоогийн байдлаар Орос улсад Рерихийн дагалдагчдын нийгэмлэг байсаар байна (“Рерих”); түүний гишүүд хэсэгчлэн цагаан хоолтон амьдардаг.
Рерихийн хувьд амьтдыг хамгаалах сэдэл хэсэгчлэн шийдэмгий байсан нь 30 оны 1936-р сарын XNUMX-ны өдөр Хелена Рерихийн үнэнийг эрэлхийлэгч эргэлзэж буй захидалд "Цагаан хоол идэхийг зөвлөдөггүй" гэсэн захидлаас тодорхой харагдаж байна. сэтгэл санааны шалтгаан, гэхдээ гол нь эрүүл мэндэд илүү их ашиг тустай учраас. Энэ нь бие махбодийн болон сэтгэцийн эрүүл мэндэд хамаарна.
Рерих бүх амьд биетийн нэгдмэл байдлыг тодорхой харж, үүнийг дайны үеэр 1916 онд бичсэн "Бүү алж байна уу?" шүлэгт илэрхийлсэн.