Зохиогч нь Оросын Улсын Багшийн Их Сургуулийн сэтгэл судлалын тэнхимийн дэд профессор С.Л.Братченко юм. Герцен, сэтгэл судлалын нэр дэвшигч. Шинжлэх ухаан. Өгүүллийн эхийг 01 оны Psychological Newspaper N 16 (1997)-д нийтэлсэн.
... Бид амьд оршнолууд, тиймээс тодорхой хэмжээгээр бид бүгд экзистенциалист хүмүүс.
Ж.Бугентал, Р.Клейнер
Экзистенциал-хүмүүнлэгийн хандлага нь энгийн аргуудын нэг биш юм. Хэцүү байдал нь нэрнээс нь эхэлдэг. Үүнийг шийдэхийн тулд бага зэрэг түүх.
Сэтгэл судлалын экзистенциал чиглэл нь XNUMX-р зууны эхний хагаст Европт хоёр чиг хандлагын уулзвар дээр үүссэн: нэг талаас, энэ нь олон сэтгэл зүйч, эмч нарын тухайн үеийн давамгайлсан детерминист үзэл бодол, зорилгод хүрэх хандлагад сэтгэл дундуур байсан. хүний шинжлэх ухааны шинжилгээ; нөгөө талаар сэтгэл судлал, сэтгэц судлалд ихээхэн анхаарал хандуулсан экзистенциал философийн хүчирхэг хөгжил юм. Үүний үр дүнд сэтгэл судлалд Карл Жасперс, Людвиг Бинсвангер, Медард Босс, Виктор Франкл болон бусад нэрээр төлөөлүүлсэн шинэ чиг хандлага гарч ирэв.
Экзистенциализмын сэтгэл зүйд үзүүлэх нөлөө нь бодит экзистенциал чиглэл гарч ирснээр хязгаарлагдаагүй гэдгийг тэмдэглэх нь чухал юм - маш олон сэтгэл судлалын сургуулиуд эдгээр санааг аль нэг хэмжээгээр шингээж авсан. Экзистенциал сэдэл ялангуяа Э.Фромм, Ф.Перлс, К.Хорни, С.Л Вэштейн зэрэгт хүчтэй байдаг.Энэ нь бидэнд экзистенциал чиг баримжаа бүхий бүхэл бүтэн гэр бүлийн тухай ярьж, экзистенциал сэтгэл судлалыг (эмчилгээ) өргөн ба явцуу утгаараа ялгах боломжийг олгодог. . Сүүлчийн тохиолдолд хүний тухай оршихуйн үзэл баримтлал нь сайн хэрэгжсэн, тууштай хэрэгжсэн зарчмын байр суурьтай байдаг. Эхэндээ энэхүү зохистой экзистенциал хандлагыг (нарийн утгаараа) экзистенциал-феноменологи буюу экзистенциал-аналитик гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд цэвэр Европын үзэгдэл байв. Гэвч дэлхийн хоёрдугаар дайны дараа АНУ-д экзистенциал хандлага өргөн тархсан. Түүгээр ч барахгүй түүний хамгийн алдартай төлөөлөгчдийн дунд сэтгэл судлалын гурав дахь хүмүүнлэгийн хувьсгалын удирдагчид (энэ нь эргээд экзистенциализмын үзэл баримтлалд тулгуурласан): Ролло МАЙ, Жэймс БУГЕНТАЛ болон бусад хүмүүс байв.
Тийм ч учраас тэдний зарим нь, тэр дундаа Ж.БУГЕНТХАЛ экзистенциал-хүмүүнлэгийн хандлагын талаар ярихыг илүүд үздэг бололтой. Ийм нэгдэл нь нэлээд үндэслэлтэй, гүн гүнзгий утгатай юм шиг санагддаг. Экзистенциализм ба хүмүүнлэг үзэл нь мэдээж ижил зүйл биш; экзистенциал-хүмүүнлэг гэсэн нэр нь зөвхөн бусдаас ялгарах шинжийг илэрхийлээд зогсохгүй үндсэн нийтлэг шинжийг агуулдаг бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд хүний амьдралаа бий болгох эрх чөлөө, үүнийг хийх чадварыг хүлээн зөвшөөрөхөөс бүрддэг.
Саяхан Санкт-Петербургийн сургалт, сэтгэлзүйн эмчилгээний нийгэмлэгт экзистенциал-хүмүүнлэгийн эмчилгээний хэсэг бий болсон. 1992 онд Москвад болсон хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын олон улсын бага хурлын хүрээнд бид оюутан Дебора РАХИЛЛИ-тай уулзаж байхдаа сэтгэл зүйч, эмчилгээний хэсэг бүлэг албан ёсны статустай болсон гэж хэлэх нь илүү зөв байх болно. Ж.Бугенталын дагалдагч. Дараа нь Дебора болон түүний хамтран ажиллагсад Роберт НЕЙДЕР, Падма КАТЕЛ, Ланиер КЛАНСИ болон бусад хүмүүс 1992-1995 онуудад явуулсан. Санкт-Петербург хотод EGP-ийн 3 сургалт семинар. Семинар хоорондын завсарлагааны үеэр бүлэг нь олж авсан туршлага, энэ чиглэлийн ажлын үндсэн санаа, арга зүйн талуудын талаар ярилцав. Иймд экзистенциал-хүмүүнлэгийн эмчилгээний үндсэн (гэхдээ цорын ганц биш) хэсэг болох Ж.Бугенталаг аргыг сонгосон бөгөөд түүний үндсэн заалтууд нь дараах байдалтай байна. (Гэхдээ эхлээд бидний олон жилийн тулгамдсан асуудлын талаар хэдэн үг хэлье: бид тэдгээрийг юу гэж нэрлэх ёстой вэ? Оросын орчуулгын олон алдартай уламжлалт сэтгэл судлаачид зөвхөн маш өвөрмөц тайлбарыг хүлээн авдаггүй, жишээлбэл, дэлхийн хамгийн том сэтгэл судлаачдын нэг Абрахам Маслоу. XNUMX-р зууныг бид Абрахам Маслоу гэж нэрлэдэг боловч хэрэв та үндсийг нь харвал тэр бол Абрам Маслов, толь бичгийг харвал Абрахам Маслоу боловч тэд нэгэн зэрэг хэд хэдэн нэрийг олж авсан, жишээлбэл, Рональд. LAING, aka LANG. Ялангуяа азгүй Жеймс БУГЕНТАЛ — үүнийг гурав ба түүнээс дээш сонголт гэж нэрлэдэг; Би үүнийг өөрийнх нь хийдэг байдлаар дуудах нь дээр гэж бодож байна — BUGENTAL.)
Тиймээс Ж.Бугенталагийн амьдралын хамгийн чухал заалтуудыг тэрээр өөрөө амьдралыг өөрчлөх эмчилгээ гэж нэрлэдэг.
- Хүний амьдралын аливаа тодорхой сэтгэлзүйн бэрхшээлийн цаана сонголт хийх эрх чөлөө, хариуцлага, тусгаарлалт, бусад хүмүүстэй харилцах, амьдралын утга учрыг хайх, юу вэ гэсэн асуултын хариулт зэрэг илүү гүн гүнзгий (мөн үргэлж тодорхой ойлгогддоггүй) оршин тогтнох асуудал байдаг. би юу? Энэ ертөнц юу вэ? гэх мэт. Экзистенциал-хүмүүнлэгийн хандлагад терапевч нь тусгай экзистенциал сонсголыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь түүнд эдгээр далд экзистенциал асуудлууд, үйлчлүүлэгчийн хэлсэн асуудал, гомдлын нүүрэн талын ард давж заалдах хүсэлтийг барьж авах боломжийг олгодог. Энэ бол амьдралыг өөрчлөх эмчилгээний гол зорилго юм: үйлчлүүлэгч болон эмчлэгч эмч хоёр хамтран ажиллаж, эхнийх нь амьдралынхаа оршин тогтнох асуултуудад хэрхэн хариулсныг ойлгоход нь тусалж, зарим хариултыг үйлчлүүлэгчийн амьдралыг илүү жинхэнэ, үнэн зөв болгох арга замаар хянана. биелүүлэх.
- Экзистенциал-хүмүүнлэгийн хандлага нь хүн бүрийн хувьд хүнийг хүлээн зөвшөөрөх, түүний өвөрмөц байдал, бие даасан байдлыг хүндэтгэх үндсэн дээр суурилдаг. Энэ нь мөн чанарынхаа гүнд байгаа хүнийг хэрцгий урьдчилан таамаглах аргагүй, бүрэн таних боломжгүй гэдгийг эмчийн ухамсар, учир нь тэр өөрөө өөрийн оршихуйн өөрчлөлтийн эх үүсвэр болж, объектив таамаглал, хүлээгдэж буй үр дүнг устгаж чаддаг гэсэн үг юм.
- Экзистенциал-хүмүүнлэгийн хандлагаар ажилладаг эмчилгээний эмчийн анхаарлын төвд байгаа зүйл бол хүний субьектив байдал, Ж.Бугенталийн хэлснээр бидний хамгийн чин сэтгэлээсээ амьдардаг дотоод бие даасан, дотно бодит байдал юм. Субъектив байдал нь бидний туршлага, хүсэл тэмүүлэл, бодол санаа, түгшүүр ... бидний дотор болж буй бүх зүйл бөгөөд бидний гаднаас юу хийхийг тодорхойлдог, хамгийн чухал нь - тэнд бидэнд тохиолдсон зүйлээс бид юу хийхийг тодорхойлдог. Үйлчлүүлэгчийн субьектив байдал нь эмчилгээний эмчийн хүчин чармайлтыг ашиглах гол газар бөгөөд түүний субъектив байдал нь үйлчлүүлэгчид туслах гол хэрэгсэл юм.
- Өнгөрсөн ба ирээдүйн асар их ач холбогдлыг үгүйсгэхгүйгээр экзистенциал-хүмүүнлэгийн хандлага нь тухайн үеийн хүний субьектив байдалд яг одоо амьдарч буй зүйлтэй ажиллахад тэргүүлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь өнгөрсөн эсвэл ирээдүйн үйл явдлуудыг оролцуулан шууд амьдрах явцад оршин тогтнох асуудлуудыг сонсож, бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлэх боломжтой байдаг.
- Экзистенциал-хүмүүнлэгийн хандлага нь тодорхой арга барил, жор гэхээсээ илүү тодорхой чиглэл, эмчилгээний явцад юу болж байгааг эмчийн ойлгох цэгийг тогтоодог. Аливаа нөхцөл байдлын хувьд хүн оршин тогтнох байр суурийг эзэлдэг (эсвэл авахгүй). Тиймээс энэ арга нь зөвлөгөө, эрэлт хэрэгцээ, зааварчилгаа гэх мэт эмчилгээний бус мэт санагдах арга хэмжээнүүдийг багтаасан сэтгэлзүйн аргын гайхалтай олон янз байдал, баялаг байдлаараа ялгагдана. Төсвийн байр суурь: тодорхой нөхцөлд бараг ямар ч үйлдэл үйлчлүүлэгчийг эрчимжүүлэхэд хүргэдэг. субъектив байдлаар ажиллах; Эмчилгээний мэргэжилтний урлаг нь ямар нэгэн заль мэх хийхгүйгээр баялаг арсеналыг бүхэлд нь зохих ёсоор ашиглах чадварт оршдог. Энэхүү сэтгэл засалч урлагийг бий болгохын тулд Бугентал эмчилгээний ажлын 13 үндсэн параметрийг тодорхойлж, тус бүрийг боловсруулах арга зүйг боловсруулсан. Миний бодлоор бусад аргууд нь эмчийн субьектив боломжийг өргөжүүлэх хөтөлбөрийг боловсруулахдаа ийм гүн гүнзгий, нямбай байдлаар сайрхах аргагүй юм.
Экзистенциал-хүмүүнлэгийн эмчилгээний хэсгийн төлөвлөгөөнд экзистенциал-хүмүүнлэгийн хандлагын онол, арга зүйн арсеналын бүх баялгийг цаашид судлах, практик хөгжүүлэх ажлыг багтаасан болно. Сэтгэл судлал, амьдралдаа экзистенциал байр суурь эзлэх хүсэлтэй хүн бүрийг секцийн ажилд хамтран ажиллах, оролцохыг урьж байна.