Арабын ертөнцөд "сэтгэл судлал" гэдэг үгийг үргэлж хориотой адилтгаж ирсэн. Хаалттай хаалганы цаана, шивнэлдэхээс бусад тохиолдолд сэтгэцийн эрүүл мэндийн тухай ярьдаггүй байсан. Гэсэн хэдий ч амьдрал зогсохгүй, дэлхий хурдацтай өөрчлөгдөж, Арабын уламжлалт орнуудын оршин суугчид баруунаас ирсэн өөрчлөлтөд дасан зохицож байгаа нь дамжиггүй.
Сэтгэл судлаач Линда Сакр Арабын Нэгдсэн Эмират улсын Дубай хотод Ливан аав, Ирак ээжийн гэр бүлд төржээ. Тэрээр Лондонгийн Ричмондын их сургуульд сэтгэл судлалын чиглэлээр суралцаж, улмаар Лондонгийн их сургуульд магистрын зэрэг хамгаалсан. Лондон дахь соёл хоорондын эмчилгээний төвд хэсэг хугацаанд ажилласны дараа Линда 2005 онд Дубай руу буцаж ирээд одоо сэтгэл засалчаар ажиллаж байна. Линда ярилцлагадаа яагаад Арабын нийгэм сэтгэлзүйн зөвлөгөөг улам бүр "хүлээн зөвшөөрч" байгаа талаар ярьжээ.
Анх 11-р ангид байхдаа сэтгэл судлалтай танилцаж, дараа нь их сонирхож эхэлсэн. Би үргэлж хүний оюун ухаан, хүмүүс яагаад янз бүрийн нөхцөлд тодорхой байдлаар биеэ авч явдаг талаар сонирхож ирсэн. Ээж маань миний шийдвэрийг эрс эсэргүүцэж, энэ бол барууны үзэл баримтлал гэж байнга хэлдэг байсан. Аз болоход аав минь мөрөөдлөө биелүүлэх замд минь тусалсан. Үнэнийг хэлэхэд би ажлын саналд тийм ч их санаа зовдоггүй байсан. Ажил олдохгүй бол оффисоо нээнэ гэж бодсон.
1993 онд Дубайд сэтгэл судлалыг хориотой гэж үздэг байсан бөгөөд тэр үед цөөн хэдэн сэтгэл судлаачид ажиллаж байсан. Гэсэн хэдий ч АНЭУ-д буцаж ирэхэд байдал мэдэгдэхүйц сайжирч, өнөөдөр сэтгэл судлаачдын эрэлт нийлүүлэлтээс давж эхэлснийг би харж байна.
Нэгдүгээрт, Арабын уламжлал нь эмч, шашны зүтгэлтэн эсвэл гэр бүлийн гишүүнийг стресс, өвчин эмгэгийн үед тусалдаг гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Арабын үйлчлүүлэгчдийн ихэнх нь манай оффис дээр ирэхээсээ өмнө сүмийн ажилтантай уулзсан. Барууны зөвлөгөө, сэтгэлзүйн эмчилгээний аргууд нь үйлчлүүлэгчийн дотоод байдал, амьдралын нөхцөл байдал, хүмүүс хоорондын харилцаа, сэтгэл хөдлөлийг эмчтэй хуваалцдаг өөрийгөө илчлэх явдал юм. Энэ хандлага нь өөрийгөө илэрхийлэх нь хүний үндсэн эрх бөгөөд өдөр тутмын амьдралд байдаг барууны ардчилсан зарчимд суурилдаг. Гэсэн хэдий ч Арабын соёлд танихгүй хүнд ийм нээлттэй байх нь тийм ч таатай байдаггүй. Гэр бүлийн нэр төр, нэр хүнд хамгийн чухал. Арабчууд "олон нийтийн газар бохир цагаан хэрэглэл угаахаас" үргэлж зайлсхийж, нүүр царайгаа аврахыг хичээдэг. Гэр бүлийн зөрчилдөөний сэдвийг түгээх нь урвалтын нэг хэлбэр гэж үзэж болно.
Хоёрдугаарт, Арабчуудын дунд хэрэв хүн сэтгэл засалч дээр очвол галзуурсан эсвэл сэтгэцийн өвчтэй гэсэн буруу ойлголт түгээмэл байдаг. Ийм "гүтгэлэг" хэнд ч хэрэггүй.
Цаг үе өөрчлөгддөг. Гэр бүлүүд өмнөх шигээ бие биедээ цаг гаргахаа больсон. Амьдрал илүү стресстэй болж, хүмүүс сэтгэлийн хямрал, цочромтгой байдал, айдастай тулгардаг. 2008 онд Дубайд хямрал нүүрлэх үед хүмүүс урьдынх шигээ амьдрахаа больсон тул мэргэжлийн тусламж хэрэгтэйг ойлгосон.
Миний үйлчлүүлэгчдийн 75 хувь нь арабчууд гэж би хэлмээр байна. Үлдсэн хэсэг нь Европ, Ази, Хойд Америк, Австрали, Шинэ Зеланд, Өмнөд Африкийн иргэд юм. Зарим арабчууд илүү тав тухтай, өөртөө итгэлтэй байдаг тул Арабын эмчтэй зөвлөлдөхийг илүүд үздэг. Нөгөөтэйгүүр, олон хүмүүс нууцыг хадгалах үүднээс өөрийн удам угсааны сэтгэл засалчтай уулзахаас зайлсхийдэг.
Ихэнх нь энэ асуудлыг сонирхож, шашин шүтлэгийнхээ түвшингээс хамааран надтай уулзахаар шийддэг. Энэ нь хүн ам нь бүхэлдээ лалын шашинтай Эмират улсад тохиолддог. Би Арабын Христэд итгэгч гэдгийг анхаарна уу.
Араб хэлээр Жунон (галзуурал, солиорол) нь муу ёрын сүнс гэсэн утгатай. Хүнд сүнс орж ирэхэд жунүүн тохиолддог гэж үздэг. Арабууд зарчмын хувьд психопатологийг янз бүрийн гадны хүчин зүйлүүдтэй холбодог: мэдрэл, микроб, хоол хүнс, хордлого, муу нүд гэх мэт ер бусын хүч. Миний ихэнх мусульман үйлчлүүлэгчид муу нүднээс ангижрахын тулд над дээр ирэхээсээ өмнө имам дээр ирсэн. Ёслол нь ихэвчлэн залбирал уншихаас бүрддэг бөгөөд нийгэмд илүү амархан хүлээн зөвшөөрөгддөг.
Арабын сэтгэл зүйд Исламын нөлөө нь бүх амьдрал, түүний дотор ирээдүй "Аллахын гарт" гэсэн санаагаар илэрдэг. Дарангуйлагч амьдралын хэв маягт бараг бүх зүйл гадны хүчээр тодорхойлогддог бөгөөд энэ нь хувь заяаныхаа төлөө хариуцлага хүлээх зай багатай байдаг. Хүмүүс психопатологийн үүднээс хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй зан авирыг өөгшүүлбэл уур хилэнгээ алдаж, үүнийг гадны хүчин зүйлтэй холбодог гэж үздэг. Энэ тохиолдолд тэднийг хариуцлага хүлээхгүй, хүндэтгэхээ больсон. Ийм ичгүүртэй гутаан доромжлолыг сэтгэцийн өвчтэй араб хүлээн авдаг.
Гутаан доромжлолоос зайлсхийхийн тулд сэтгэл хөдлөл, мэдрэлийн эмгэгтэй хүн үг хэллэг, зан үйлийн илрэлээс зайлсхийхийг хичээдэг. Үүний оронд шинж тэмдгүүд нь бие махбодийн түвшинд очдог бөгөөд энэ нь тухайн хүн ямар ч хяналтгүй байх ёстой. Энэ нь Арабчуудын дунд сэтгэлийн хямрал, түгшүүрийн бие махбодийн шинж тэмдгүүдийн өндөр давтамжид нөлөөлдөг хүчин зүйлүүдийн нэг юм.
Арабын нийгэмд хүнийг эмчилгээнд хүргэхэд сэтгэл хөдлөлийн шинж тэмдгүүд ховор байдаг. Шийдвэрлэх хүчин зүйл бол зан үйлийн хүчин зүйл юм. Заримдаа хий үзэгдэл ч гэсэн шашны үүднээс тайлбарладаг: Бошиглогч Мухаммедын гэр бүлийн гишүүд заавар, зөвлөмж өгөхөөр ирдэг.
Арабууд хилийн тухай арай өөр ойлголттой юм шиг надад санагддаг. Жишээлбэл, үйлчлүүлэгч намайг охиныхоо хуриманд урьж, эсвэл кафед суухыг санал болгож болно. Нэмж дурдахад, Дубай бол харьцангуй жижиг хот тул супермаркет эсвэл худалдааны төвд санамсаргүй үйлчлүүлэгчтэй уулзах магадлал өндөр бөгөөд энэ нь тэдний хувьд маш их эвгүй байдалд ордог бол бусад нь тэдэнтэй уулзахдаа баяртай байх болно. Өөр нэг зүйл бол цаг хугацаатай харилцах явдал юм. Зарим арабууд нэг өдрийн өмнө зочлохоо баталгаажуулж, "мартсан" эсвэл "сайн унтсан" эсвэл огт ирээгүйн улмаас маш оройтож ирдэг.
Тийм гэж бодож байна. Үндэстнүүдийн ялгаатай байдал нь хүлцэл, ухамсар, шинэ олон янзын санааг нээлттэй байлгахад хувь нэмэр оруулдаг. Хүн янз бүрийн шашин шүтлэг, ёс заншил, хэл яриа гэх мэт хүмүүсийн нийгэмд байх замаар космополит үзэл бодлыг хөгжүүлэх хандлагатай байдаг.