Бид ихэвчлэн хүүхэдтэй болтлоо тэсэн ядан хүлээдэг төрөл төрөгсөд, найз нөхдөөсөө “аягатай ус”-ны тухай сонсдог. Тэдний төрөх цорын ганц шалтгаан нь хөгшин насандаа аяга ус юм шиг. Гэхдээ энэ мэдэгдэл нь нигүүлслийн тухай, энэрэн нигүүлсэхүйн тухай, сүнслэг дотно байдлын тухай гэдгийг цөөхөн хүн мэддэг.
"Бидэнд яагаад хүүхдүүд хэрэгтэй байна вэ?" - "Хүнд хөгшин насандаа аяга ус өгөх!" ардын мэргэн ухаан хариулдаг. Түүний хоолой маш чанга тул заримдаа бидэнд (эцэг эх, хүүхдүүд хоёулаа) асуусан асуултын хариуг сонсохыг зөвшөөрдөггүй.
"Энэ аяга ус нь Оросын соёлд салах ёс гүйцэтгэх ёслолын нэг хэсэг байсан: сүнс нь угааж, явахын тулд үүнийг үхэж буй хүний толгойд байрлуулсан" гэж гэр бүлийн сэтгэл засалч Игорь Любачевский хэлэв. бие махбодийн тусламж нь өршөөлийн илрэл, амьдралынхаа сүүлийн хэдэн цагт хүний дэргэд байх шийдвэр юм. Бид өршөөлийн эсрэг биш, гэхдээ яагаад энэ үг ихэвчлэн уур хилэн үүсгэдэг вэ?
1. Нөхөн үржихүйн дарамт
Залуу хосуудад хандсан эдгээр үгс нь тэдэнд ийм хүсэл эрмэлзэл, боломж байгаа эсэхээс үл хамааран хүүхэдтэй болох хэрэгцээг зүйрлэн харуулж байна гэж гэр бүлийн эмч хариулав. - Чин сэтгэлийн ярианы оронд - клише эрэлт. Энэ нь хаанаас ирсэн нь тодорхойгүй байна! Гэхдээ залуучууд дуулгавартай байх ёстой юм шиг санагддаг. Нэг аяга усны тухай зүйр үг нь боломжит эцэг эхийн хүсэл зоригийг бууруулж, нөхөн үржихүйн хүчирхийллийн илрэл болдог. Мөн аливаа хүчирхийллийн нэгэн адил энэ нь зөвшөөрөл гэхээсээ татгалзаж, эсэргүүцэх шалтгаан болно.
2. Үүргийн мэдрэмж
Энэ хэллэг нь ихэвчлэн гэр бүлийн дүрд тоглодог. "Намайг хөгширсөн хойноо аяга ус өгөх хүн бол чи!" - ийм мессеж нь хүүхдийг насанд хүрсэн хүний барьцаанд оруулдаг. Үнэн хэрэгтээ энэ бол "миний төлөө амьдар" гэсэн далд тушаал юм, Игорь Любачевский "эцэг эхээс орос хэл рүү" орчуулав. Бусдын, бүр “дээд” хүний хэрэгцээг хангах ял авсанд хэн баярлах вэ?
3. Үхлийн сануулга
"Хөгшрөлтийн үед аяга ус" -д сөрөг ханддаг тодорхой бус, гэхдээ тийм ч чухал шалтгаан бол орчин үеийн нийгэм амьдрал төгсгөлгүй гэдгийг санах дургүй байдаг. Бидний чимээгүй байхыг хичээдэг зүйл бол айдас, домог, мэдээжийн хэрэг хэвшмэл ойлголтоор дүүрэн байдаг бөгөөд энэ нь асуудлын талаар илэн далангүй ярилцах замаар солигддог.
Гэхдээ асуудал арилдаггүй: тодорхой мөчөөс эхлэн ахмадуудад халамж хэрэгтэй бөгөөд тэр үед тэдний бэлгийн сулралаас айдаг. Энэхүү жүжгийн оролцогчдыг хорсол, бардамнал, дур сонирхол, цочромтгой байдал дагалддаг.
Тэд бүгд нэг аяга усны тухай хэвшмэл ойлголтын барьцаанд ордог: зарим нь үүнийг хүлээж байгаа бол зарим нь үүнийг хүссэнээр, зуучлагчгүйгээр өгөх үүрэгтэй юм шиг санагддаг.
“Эцэг эхийн хөгшрөлт нэгэн зэрэг хүүхдийн төлөвшил юм. Гэр бүлийн шатлал өөрчлөгдөж байна: бид ээж, аавынхаа эцэг эх болох ёстой юм шиг байна гэж сэтгэл засалч зөрчилдөөний динамикийг тайлбарлав. - Бидний хамгийн хүчирхэг гэж үздэг хүмүүс гэнэт "жижиг", хэрэгцээтэй болдог.
Өөрийн гэсэн туршлагагүй, нийгмийн дүрэм журамд найдсан хүүхдүүд анхаарал халамж тавьж, хэрэгцээгээ мартдаг. Эцэг эх нь хүүхэдтэй ганцаардал, үхлийн айдсыг хуваалцахын тулд эсэргүүцэж, эсвэл "дүүжлэв". Хоёулаа ядарч, бие биедээ уураа нууж, дардаг.
Бид нэгтгэн дүгнэж байна
Хүн бүр өөрийн гэсэн айдастай, өөрийн гэсэн зовлонтой байдаг. Бид хэрхэн бие биедээ тусалж, дүрээ өөрчлөх үед хайраа хадгалж үлдэх вэ? "Бүх чөлөөт цагаа хамаатан садныхаа орны дэргэд өнгөрөөх эсвэл эрүүл мэндийн асуудлыг бие даан шийдвэрлэх шаардлагагүй. Хүүхдүүд, эцэг эхчүүд өөрсдийн чадварын хил хязгаарыг тодорхойлж, даалгаврын зарим хэсгийг мэргэжилтнүүдэд даатгаж болно. Бие биенийхээ төлөө зүгээр л хайртай, дотны хүмүүс байх ёстой "гэж Игорь Любачевский дүгнэв.