Бидний бие махбодтой хэрхэн харьцдаг вэ? Бид түүний дохиог ойлгож чадах уу? Бие үнэхээр худлаа ярьдаггүй гэж үү? Эцэст нь түүнтэй хэрхэн нөхөрлөх вэ? Гештальт эмчилгээний эмч хариулдаг.
Сэтгэл судлал: Бид бие махбодоо өөрийнхөө нэг хэсэг гэдгээ мэдэрдэг үү? Эсвэл бид бие махбодоо тусад нь, өөрийн зан чанарыг тусад нь мэдэрдэг үү?
Марина Баскакова: Нэг талаас, хүн бүр бие махбодтойгоо бие даасан харилцаатай байдаг. Нөгөөтэйгүүр, бидний бие махбодтой холбоотой тодорхой соёлын нөхцөл байдал бий. Одоо бие махбодь, түүний дохио, чадварт анхаарлаа хандуулах бүх төрлийн дасгалууд түгээмэл болсон. Тэдэнтэй харьцдаг хүмүүс нь тэднээс хол байгаа хүмүүсээс арай өөрөөр хардаг. Манай Христийн шашны соёлд, ялангуяа Ортодокс шашинд сүнс ба бие, сүнс ба бие, өөрийгөө болон бие махбодид хуваагдах энэхүү сүүдэр хэвээр байна. Үүнээс бие махбодтой харилцах объектын харилцаа гэж нэрлэгддэг зүйл үүсдэг. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь ямар нэгэн байдлаар зохицуулах, сайжруулах, чимэглэх, булчингийн массыг бий болгох гэх мэт зүйл юм. Мөн энэ объектив байдал нь өөрийгөө бие махбодь, өөрөөр хэлбэл бүхэл бүтэн хүн гэж ойлгоход саад болдог.
Энэ шударга байдал юунд зориулагдсан бэ?
Энэ нь юу болохыг бодож үзье. Миний хэлсэнчлэн, Христийн шашинд, ялангуяа Ортодокс шашинд бие махбодь нь олон мянган жилийн турш харийнлагдсан байдаг. Хэрэв бид хүний нийгмийг ерөнхийд нь илүү өргөн хүрээнд авч үзвэл бие нь хувь хүний тээвэрлэгч үү, эсвэл эсрэгээр нь асуулт гарч ирнэ. Хэн хэнийгээ өмсдөг, бүдүүлэгээр хэлэхэд.
Бид бие махбодийн хувьд бусад хүмүүсээс тусгаарлагдсан, хүн бүр өөрийн биед байдаг нь тодорхой юм. Энэ утгаараа бие махбодь, түүний дохиололд анхаарлаа хандуулах нь хувь хүн гэх мэт шинж чанарыг дэмждэг. Үүний зэрэгцээ, бүх соёл нь мэдээжийн хэрэг, хүмүүсийн тодорхой нэгдмэл байдлыг дэмждэг: бид нэгдмэл, ижил зүйлийг мэдэрдэг, олон нийтлэг зүйл байдаг. Энэ бол оршихуйн маш чухал тал юм. Нэг үндэстэн, нэг соёл иргэншил, нэг нийгмийн хүмүүсийн хоорондын холбоог бий болгодог зүйл. Харин дараа нь хувь хүн ба нийгмийн хоорондын тэнцвэрт байдлын тухай асуулт гарч ирнэ. Жишээлбэл, эхнийх нь хэт их дэмжигдсэн бол хүн өөртөө болон түүний хэрэгцээнд ханддаг боловч нийгмийн бүтцээс гарч эхэлдэг. Заримдаа энэ нь ганцаардмал болдог, учир нь энэ нь бусад олон хүмүүсийн оршин тогтнох хувилбар болдог. Энэ нь үргэлж атаархал, цочромтгой байдлыг үүсгэдэг. Хувь хүний хувьд, ерөнхийдөө та төлөх ёстой. Мөн эсрэгээр, хэрэв хүн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн "бид" -ийг одоо байгаа бүх сургаал, хэм хэмжээг хэлдэг бол тэр хүн хамаарах маш чухал хэрэгцээг хадгалдаг. Би тодорхой соёл, нийгэмд харьяалагддаг, бие махбодийн хувьд би хүн гэдгээрээ танигдах боломжтой. Гэвч дараа нь хувь хүн болон нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хоёрын хооронд зөрчилдөөн үүсдэг. Манай бие организмд энэ зөрчил маш тодорхой тусгагдсан байдаг.
Манай улсад, тухайлбал Францад корпорацын талаарх ойлголт хэрхэн ялгаатай байгаа нь сонин байна. Тэнд хэн нэгэн чуулганд эсвэл шашны компанид ирээд гэнэт гарч ирээд: "Би явах гэж байна" гэж хэлэх нь намайг үргэлж гайхшруулдаг. Тэд үүнийг бүрэн хэвийн гэж үздэг. Манай улсад үүнийг төсөөлөхөд бэрх ч үнэн хэрэгтээ үүнд зохисгүй зүйл байхгүй. Бид яагаад хамгийн энгийн зүйлийг ярихад огт өөр соёлтой байдаг юм бэ?
Манай соёлын онцлог нь сүнслэг, бие махбодь, дээш доош гэж хуваагдах нь ингэж илэрдэг гэж бодож байна. "Хүүхдийн" байгалийн үйл ажиллагаатай холбоотой бүх зүйл нь доор, соёлын хувьд үгүйсгэгдсэн хэсэгт байрладаг. Бэлгийн харьцаанд ч мөн адил хамаарна. Хэдийгээр бүх зүйл түүний тухай юм шиг санагддаг. Гэхдээ яаж? Харин объектын хувьд. Хүлээн авалтад ирсэн хосууд хоорондоо харилцахад хүндрэлтэй хэвээр байгааг би харж байна. Хэдийгээр бэлгийн харьцаанд орох гэж хэлж болох зүйл маш их байдаг ч энэ нь ойр дотны харилцаатай хүмүүст тус болохгүй, харин тэднийг гажуудуулдаг. Энэ тухай ярихад амархан болсон ч эсрэгээрээ зарим мэдрэмж, тэдгээрийн нарийн ширийн зүйлийн талаар ярихад хэцүү болсон. Гэсэн хэдий ч энэ зөрүү хэвээр байна. Дөнгөж эргэлээ. Франц хэлээр эсвэл илүү өргөнөөр хэлбэл католик шашны соёлд бие махбодь, бие махбодийг эрс үгүйсгэдэг зүйл байдаггүй.
Хүн бүр өөрийн биеийг хангалттай хэмжээгээр хүлээн зөвшөөрдөг гэж та бодож байна уу? Бид түүний бодит хэмжээс, параметр, хэмжээсийг төсөөлж байна уу?
Хүн бүрийн тухай хэлэх боломжгүй. Үүнийг хийхийн тулд хүн бүртэй уулзаж, түүний тухай ярьж, ойлгох хэрэгтэй. Би танд тулгарч буй зарим онцлог шинж чанаруудын талаар хэлж чадна. Өөрсдийгөө хувь хүнийхээ хувьд ч, бие махбодид шингэсэн хүний хувьд ч тодорхой ухамсарладаггүй хүмүүсийг хүлээн авахад маш их ирдэг. Өөрийнхөө хэмжээний талаар гажуудсан ойлголттой хүмүүс байдаг ч үүнийгээ ухамсарладаггүй.
Жишээлбэл, насанд хүрсэн, том биетэй хүн өөртөө "бариул", "хөл" гэж хэлээд, өөр жижигрүүлсэн үгсийг ашигладаг ... Энэ юуны тухай ярьж болох вэ? Түүний зарим хэсэгт тэр насанд хүрээгүй, байгаа хэмжээгээрээ биш байгаа тухай. Түүний зан чанар, хувийн туршлагад нь ямар нэг зүйл нь бага настай илүү холбоотой байдаг. Үүнийг ихэвчлэн инфантилизм гэж нэрлэдэг. Эмэгтэйчүүдэд бас нэг гажуудал бий, үүнийг би бас ажигладаг: тэд жижиг байхыг хүсдэг. Энэ нь тэдний хэмжээнээс ямар нэгэн байдлаар татгалзаж байна гэж таамаглаж болно.
Сэтгэл судлаачид биеийнхээ дохиог сонсох нь ямар чухал болохыг ярьдаг - энэ нь ядрах, өвдөх, мэдээ алдах, цочрох зэрэг байж болно. Үүний зэрэгцээ, алдартай хэвлэлүүдэд бид эдгээр дохионы кодыг тайлахыг санал болгодог: толгой өвдөх нь ямар нэг юм, нурууны өвдөлт нь ямар нэг юм гэсэн үг юм. Гэхдээ тэднийг үнэхээр ингэж тайлбарлаж болох уу?
Би иймэрхүү мэдэгдлүүдийг уншихдаа нэг чухал шинж чанарыг олж хардаг. Биеийг тусгаарласан мэт ярьдаг. Биеийн дохио хаана байдаг вэ? Бие нь хэнд дохио өгдөг вэ? Бие махбод ямар нөхцөлд дохио өгдөг вэ? Хэрэв бид психосоматикийн талаар ярих юм бол зарим дохио нь тухайн хүнд зориулагдсан байдаг. Өвдөлт, хэнд зориулагдсан бэ? Ерөнхийдөө би. Намайг гомдоох зүйл хийхээ болихын тулд. Мөн энэ тохиолдолд өвдөлт нь бидний маш их хүндэтгэлтэй хэсэг болдог. Хэрэв та ядаргаа, таагүй мэдрэмж авбал энэ дохио нь үл тоомсорлодог, ихэвчлэн үл тоомсорлодог хэсгийг хэлдэг. Бид ядаргаа анзаардаггүй заншилтай. Заримдаа өвдөлтийн дохио нь энэ өвдөлт тохиолддог харилцаатай хүмүүст зориулагдсан байдаг. Хэлэхэд хэцүү үед мэдрэмжээ илэрхийлэхэд хэцүү эсвэл бидний үгэнд ямар ч хариу үйлдэл үзүүлэхгүй.
Дараа нь психосоматик шинж тэмдгүүд нь та үүнээс холдох, өөр зүйл хийх, эцэст нь өөртөө анхаарал хандуулах, өвдөх хэрэгтэй гэж аль хэдийн хэлдэг. Өвчин авах - өөрөөр хэлбэл гэмтлийн нөхцөл байдлаас гарах. Нэг гэмтлийн нөхцөл байдал өөр, илүү ойлгомжтой байдлаар солигддог нь харагдаж байна. Мөн та өөртөө хэт хатуу хандахаа больж чадна. Өвчин тусахаараа ямар нэг зүйлийг даван туулж чадахгүй ичиж зовох нь бага зэрэг багасдаг. Миний хувийн өөрийгөө хүндлэх сэтгэлийг дэмжсэн ийм хууль ёсны үндэслэл бий. Олон өвчин нь хүнийг өөртөө хандах хандлагыг бага зэрэг өөрчлөхөд тусалдаг гэдэгт би итгэдэг.
Бид "Бие нь худлаа ярьдаггүй" гэсэн хэллэгийг олонтаа сонсдог. Та үүнийг хэрхэн ойлгож байна вэ?
Хачирхалтай нь энэ бол төвөгтэй асуулт юм. Биеийн эмч нар энэ хэллэгийг ихэвчлэн ашигладаг. Тэр миний бодлоор үзэсгэлэнтэй сонсогдож байна. Нэг талаараа энэ үнэн. Жишээлбэл, бага насны хүүхдийн ээж түүнийг өвчтэй болохыг маш хурдан мэддэг. Тэр нүд нь бүдгэрч, амьд байдал алга болсныг харав. Бие махбодь өөрчлөлтийг дохио өгдөг. Гэхдээ нөгөө талаас, хэрэв бид хүний нийгмийн мөн чанарыг эргэн санавал бидний бие махбодийн оршин тогтнохын тал хувь нь өөрийнхөө тухай бусдад худал хэлэхээс бүрддэг. Би шулуун сууж байна, гэхдээ би унжрахыг хүсч байгаа ч ямар нэг сэтгэлийн байдал тааруу байна. Эсвэл жишээ нь би инээмсэглэдэг ч үнэндээ ууртай байдаг.
Өөртөө итгэлтэй хүнд сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд биеэ хэрхэн авч явах тухай заавар хүртэл бий...
Ер нь бид өглөөнөөс орой болтол биеэрээ хэвтдэг, бас өөрсдөө ч гэсэн. Жишээлбэл, бид ядаргаа үл тоомсорлож байхдаа өөрсөддөө: "Би чиний надад харуулахыг оролдож байгаагаас хамаагүй хүчтэй" гэж хэлдэг. Бие засалч нь шинжээчийн хувьд биеийн дохиог уншиж, түүн дээр үндэслэн ажлаа хийж чадна. Харин энэ биеийн бусад нь худлаа ярьж байна. Зарим булчингууд нь бусад хүмүүст танилцуулсан маскыг дэмждэг.
Өөрийнхөө биеийг илүү сайн мэдрэх, үүнийг илүү сайн ухамсарлах, ойлгох, түүнтэй илүү нөхөрлөх ямар арга замууд байдаг вэ?
Бүжиглэх, дуулах, алхах, усанд сэлэх, йог хийх гэх мэт гайхалтай боломжууд бий. Гэхдээ энд юунд дуртай, юунд дургүйг анзаарах нь чухал ажил юм. Биеийн эдгээр дохиог танихыг өөртөө заа. Би энэ үйл ажиллагааны хүрээнд таашаал авдаг эсвэл ямар нэгэн байдлаар өөрийгөө хадгалж байдаг. Зүгээр л дуртай/таалагдахгүй, хүсэж байна/ хүсэхгүй байна, хүсэхгүй байна/гэхдээ би болно. Учир нь насанд хүрэгчид ийм нөхцөл байдалд амьдарсаар байна. Мөн өөрийгөө таньж мэдэхэд маш их тусалдаг. Хэзээ нэгэн цагт хийхийг хүссэн зүйлээ хий. Үүнд цаг олоорой. Цаг хугацааны гол асуулт бол байхгүй гэдэгт биш юм. Мөн бид үүнийг онцлон тэмдэглэдэггүй нь үнэн юм. Тиймээс цагийг зугаатай өнгөрүүлэхийн тулд хуваарьдаа анхаарч үзээрэй. Нэг нь алхаж, нөгөө нь дуулж, гурав дахь нь буйдан дээр хэвтэж байна. Цаг гаргах нь түлхүүр үг юм.
Уг ярилцлагыг 2017 оны XNUMX-р сард Psychologies сэтгүүл, "Соёл" радиогийн хамтарсан "Статус: харилцаанд" төсөлд зориулж бичсэн.