Энэ бүлэгт бидний авч үзэх сэдэв бол хүүхдүүдийн зугаалах дуртай газрууд, тэнд өрнөж буй үйл явдлууд байх болно. Бидний хайгуулын аялалын эхний зорилго бол мөсөн гулгуур байх болно.
Уулнаас цанаар гулгах нь Оросын өвлийн уламжлалт зугаа цэнгэл бөгөөд өнөөг хүртэл хүүхдийн амьдралд хадгалагдан үлдсэн боловч харамсалтай нь насанд хүрэгчдийн зугаа цэнгэлийн нэг хэлбэр болж бараг алга болжээ. Зуунаас зуунд слайд дээрх үйл явдлуудыг шинэ үе бүрт хуулбарладаг. Тэдний оролцогчид олон талаараа үнэ цэнэтэй, өвөрмөц туршлагыг олж авдаг бөгөөд үүнийг анхааралтай авч үзэх нь зүйтэй. Эцсийн эцэст, мөсөн гулсуур бол хүүхдийн моторт зан үйлийн угсаатны соёлын өвөрмөц байдлыг бий болгодог газруудын нэг бөгөөд бид энэ бүлгийн төгсгөлд ярих болно.
Аз болоход, бага насаа жинхэнэ цастай өвөл өнгөрөөсөн орчин үеийн орос хүн (энэ нь одоогийн Оросын бараг бүх нутаг дэвсгэр) слайд ямар байх ёстойг мэддэг хэвээр байна. "Одоохондоо" гэсэн заалт санамсаргүй биш юм: жишээлбэл, миний амьдардаг Санкт-Петербург хотод ердийн мөсөн гулгуур дээр цанаар гулгах нь ахмад үеийнхэнд маш их танил болсон нь олон газарт хүүхдүүдэд боломжгүй болсон. . Яагаад тэр вэ? Энд бид санаа алдаж, соёл иргэншлийн эргэлзээтэй ашиг тус нь хуучин сайн гулсууруудыг сольж байна гэж хэлж болно. Тиймээс би тэдний нарийвчилсан тайлбараас эхлэхийг хүсч байгаа бөгөөд энэ нь мөсөн уулнаас цанаар гулгах үед хүүхдүүдийн зан үйлийн сэтгэлзүйн нарийн төвөгтэй байдлыг ойлгоход тусална.
Слайдын байгалийн хувилбар нь байгалийн налуу, хангалттай өндөр, цасаар хучигдсан тул тохиромжтой буултыг усаар дүүргэж, тэгш гадаргуу дээр жигдхэн эргэдэг мөсөн зам болгон хувиргах боломжтой. Ихэнхдээ хотод ийм уналтыг цэцэрлэгт хүрээлэн, хөлдсөн цөөрөм, голын эрэг дээр хийдэг.
Хашаа, тоглоомын талбайд хүүхдүүдэд зориулсан хиймэл мөсөн гулсуур хийдэг. Ихэвчлэн эдгээр нь шат, хашлага бүхий модон барилгууд, дээд талд нь тавцан, нөгөө талдаа бага зэрэг эгц, урт уруултай, доорх газартай нягт холбоотой байдаг. Жинхэнэ хүйтэн цаг агаар эхлэхэд халамжтай насанд хүрэгчид энэ уналтыг усаар дүүргэж, үүнээс цааш газрын дагуу нэлээд урт, өргөн мөсөн зам үргэлжилдэг. Сайн эзэн нь буух гадаргууг нүхгүй, жигд дүүргэсэн, мөсөн гадаргуу дээр халзан толбогүй байхыг үргэлж анхаарч үздэг.
Мөн буухаас газар руу шилжих шилжилтийн жигд байдлыг шалгах хэрэгтэй. Тэд гадаргуу дээрх мөсийг гөлгөр, урт болгохыг хичээдэг. Мөсөн гулсуурыг зөв дүүргэх нь урлаг бөгөөд үүнийг унах хүмүүст ур чадвар, ур чадвар, анхаарал халамж шаарддаг.
Мөстэй, цастай ууланд хүүхдүүдийн зан байдлыг ажиглахын тулд бид ням гарагт Санкт-Петербургийн цэцэрлэгт хүрээлэнгийн аль нэгэнд, жишээлбэл, Тавридад очих нь дээр. Тэнд бид хэд хэдэн тохиромжтой байгалийн налууг олох болно - нэлээд өндөр, дунд зэргийн эгц, савласан цас, сайн дүүрсэн мөсөн налуу, төгсгөлд нь урт, өргөн шуугиантай. Тэнд байнга завгүй байдаг. Хүүхдүүд өөр өөр хүйстэй, өөр өөр насныхан, өөр өөр дүр төрхтэй байдаг: зарим нь цана, зарим нь чаргатай (тэд цастай энгэрт байдаг), гэхдээ хамгийн гол нь - хөл дээрээ эсвэл фанер, картон, бусад доторлогоотой. нуруугаараа доошоо - тэд мөсөн толгод руу тэмүүлдэг. Насанд хүрэгчдийн дагалдан яваа хүмүүс ихэвчлэн ууланд хөлдөж зогсч, хүүхдүүд дээш доош гүйж, халуун байдаг.
Уул нь өөрөө энгийн бөгөөд өөрчлөгдөөгүй, хүн бүрт адилхан: эгц уруудаж буй мөстэй зам нь хүссэн бүхний өмнө тархдаг - энэ нь зөвхөн урьж байна. Та слайдын шинж чанарыг хурдан мэдэж болно: хэд хэдэн удаа доош унасан хүн үүнийг маш сайн мэдэрч чаддаг. Уулан дээрх бүх үйл явдлууд нь морьтон өөрөөс нь шалтгаална. Энэ үйл явцад эцэг эхчүүд бага оролцдог. Гаднаас нь харахад бүгд ижил зүйлийг хийж байгаа ч гэсэн гайхалтай хувь хүн байдаг үйл явдлыг хүүхдүүд өөрсдийн хэрэгцээ, хүсэлд нийцүүлэн бүтээдэг. Үйлдлийн схем нь хүн бүрт адилхан байдаг: ээлжээ хүлээсний дараа (маш олон хүмүүс байдаг, буух эхэнд аль хэдийн хэн нэгэн орой дээр байдаг) хүүхэд хэсэг зуур хөлдөж, дараа нь доош гулсдаг. ямар нэгэн байдлаар мөсний шуугианы төгсгөлд хүрэхийг хичээж, эргэн тойрон эргэлдэж, ялангуяа толгод руу дахин авирч эхлэв. Энэ бүхэн тоо томшгүй олон удаа давтагдсан ч хүүхдүүдийн халуун сэтгэл багасдаггүй. Хүүхдэд зориулсан гол үйл явдлын сонирхол бол түүний өөртөө тавьсан даалгавар, түүнийг хэрэгжүүлэх арга барил юм. Гэхдээ эдгээр ажлуудын хүрээнд хүүхэд гадаргуугийн гулгамтгай байдал, буух хурд гэсэн хоёр байнгын бүрэлдэхүүн хэсгийг үргэлж анхаарч үздэг.
Мөсөн уулнаас буух нь хөл дээрээ ч бай, бөгсөөрөө ч бай үргэлж гулгадаг. Гулсах нь алхах, зогсох, суух зэрэг ердийн мэдрэмжүүд шиг биш, биеийг хөрстэй шууд динамик холбоо барих онцгой туршлагыг өгдөг. Эгц мөстсөн замаар гулгаж буй хүн биеийн хөрсөнд (хөл, нуруу, нуруу) шууд хүрч байгаа хэсэгтээ газар нутгийн өчүүхэн өөрчлөлт, өчүүхэн нүх, овойлтыг мэдэрдэг. Энэ нь биеийн бүх хэсэгт цуурайтаж, түүний тогтвортой байдлыг тодорхойлж, олон тооны үе мөч, бидний биеийн эдийн засгийн цогц бүтцийг мэдрүүлдэг. Мөсөн уулнаас хөлөөрөө, нуруугаараа, нуруугаараа буух нь хүн үргэлж шууд, хурц мэдрэгддэг, цаг хугацааны явцад өөрийн бие нь газрын махтай үргэлжилдэг харилцан үйлчлэл нь хөдөлж буй бүх зүйлийн мөнхийн дэмжлэг юм.
Хүүхэд дөнгөж мөлхөж, зогсож, алхаж сурч байх үед ийм туршлага маш тод бөгөөд чухал байсан. Суух, зогсох, алхах нь автомат болж, ухамсартай хяналтгүй болж, амьдралынхаа дараа тэд ихэвчлэн уйтгартай болдог. Гэсэн хэдий ч ухамсар буурах нь бидний бие хөл доорх газартай бүрэн хүрэлцэх гүн гүнзгий утгыг бууруулдаггүй. Энэхүү харилцааны чанар нь тухайн хүний бодит байдал дахь "үндэслэл"-ийг тодорхойлдог гэдгийг сэтгэлзүйн эмчилгээний практикт сайн мэддэг: хүрээлэн буй орчинтой хэвийн эрчим хүчний солилцоо, зөв байрлал, алхалт, гэхдээ хамгийн чухал нь хүний амьдралд "үндэслэл", түүний бие даасан байдал, бие даасан байдал, бие даасан байдал. түүний тулгуурласан суурийн бат бөх байдал. зан чанар. Эцсийн эцэст тэд "Тэр хөл дор газартай!" гэж хэлдэг нь санамсаргүй биш юм. Энэ хэллэгийг зөвхөн дүрслэх утгаар нь ойлгохоос гадна үгийн шууд утгаараа ойлгох ёстой. Холбоо барихгүй байхтай холбоотой зан чанарын ноцтой асуудалтай хүмүүс үнэхээр хөлөөрөө газар гишгэдэггүй. Жишээлбэл, тэд биеийн жингээ хөлийн хуруундаа шилжүүлж, өсгий дээрээ зөв түшдэггүй байх ухамсаргүй хандлагатай байдаг. Тиймээс, бие махбодид чиглэсэн сэтгэлзүйн эмчилгээнд хүн ба ертөнцийн хоорондох харилцаа холбоог бий болгох олон практик аргуудыг боловсруулсан бөгөөд хүний бие нь янз бүрийн төрлийн тулгуурууд, юуны түрүүнд хөл доорх газартай холбоо тогтоож байгааг мэддэг.
Үүнтэй холбогдуулан мөсөн гулсуураар алхах нь доод мөчрийг бие бялдрын хувьд төгс бэхжүүлж, амьдралд хэрхэн хөл дээрээ үлдэх талаар янз бүрийн туршлагыг мэдрэхэд тусалдаг байгалийн дасгалын хамгийн тохиромжтой төрөл юм. Үнэхээр уулнаас хөлөөрөө бууж болохгүй. Доор бид үүнийг амьд жишээн дээр авч үзэх болно. Мөн одоо сэтгэц-физиологийн дүр зургийг дуусгахын тулд мөсөн уулнаас хөл дээрээ унах нь биеийн доод хэсэгт зогсонги байдлаас урьдчилан сэргийлэх явдал гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй, учир нь энэ тохиолдолд хөлөөрөө эрчим хүч идэвхтэй ялгардаг. Орчин үеийн хүмүүсийн хувьд энэ нь байнгын суух, идэвхгүй байдал, алхах хэмжээ багассантай холбоотой маш чухал юм. (Бодлогоо тодорхой болговол энэ нь эмэгтэйчүүдэд өндгөвчний уйланхай, умайн фибройд, эрэгтэйчүүдэд түрүү булчирхайн аденома үүсэхээс урьдчилан сэргийлэх явдал гэж хэлж болно. Бидний цаг үе эдгээр өвчлөл эрс нэмэгдэж байгааг та бүхэн мэдэж байгаа.)
Хүүхдүүд мөсөн гулсуураар гулгах гурван үндсэн аргыг ашигладаг бөгөөд энэ нь төгс төгөлдөр байдлын зэрэгтэй нийцдэг. Хамгийн энгийн нь (бяцхан хүүхдүүд ингэж унадаг) ар талдаа, хоёр дахь нь шилжилтийн үетэй, тонгойдог (энэ нь аль хэдийн хөл дээрээ байгаа, гэхдээ өндөр унахгүйн тулд намхан байрлалтай хэвээр байна), гурав дахь нь харгалзах дээд анги руу, хөл дээрээ байна, Тэд залуу оюутнуудад боломжтой байх ёстой. Үнэн хэрэгтээ, толгодыг хөлөөрөө уруудах нь хүүхдүүдийн ойлголтоор жинхэнэ ёсоор доошоо нүүх явдал юм. Эдгээр гурван аргын хүрээнд гулсуур дээр унаж буй хүүхдүүдийн үзүүлбэрээс харж болох олон өөрчлөлтүүд байдаг.
Энд дөрөв, таван настай хүүхэд байна. Тэрээр ээжийнхээ тусламжгүйгээр аль хэдийн гулгаж эхэлжээ. Гурав дөрвөн настай эдгээр хүүхдүүдийг ихэвчлэн ээжүүд дэвсгэр дээр жигд суулгаж, дээрээс нь нуруу руу нь зөөлөн түлхэж, хөдөлгөөнийг эхлүүлдэг. Энэ хүн бүх зүйлийг өөрөө хийдэг. Тэр яг ар талдаа гулсдаг, ор дэрний хэрэгсэлгүй ч гар нь завгүй байдаг. Уул руу авирахдаа тэрээр хөлдөөсөн цасны том хэсгийг гартаа болгоомжтой авч явдаг. Дээд давхарт ээлжээ хүлээсний дараа хүүхэд мөсөн дээр анхаарлаа төвлөрүүлж, эргэн тойрноо хараад, гэдсэнд нь цас дарж, зоригоо цуглуулж, ... цасыг урдуур нь урсгана. Түүнд зам тавьж, түүнийг дуудаж байгаа хөдөлгөөнт хэсгийг харах нь хүүхдийг тайвшруулдаг. Тэр түлхэж, дараа нь хөдөлдөг. Доод талд нь тэр хамтрагчаа аваад нэг хэсэг, сэтгэл хангалуун, дээд давхарт гүйж, бүх зүйл дахин дахин давтагдана.
Бидний харж байгаагаар энэ хүүхэд "анхан" юм. Тэр өөрөө өөрийгөө удамших гэсэн санаагаар амьдардаг: яаж өнхрөх вэ? Өөртөө ямар байна? Хуучин нөхдүүдийн жишээ хангалттай урам зориг өгөхгүй байна - тэд өөр. Хүүхэд ганцаардмал мэдрэмж төрж, түүнд ойлгомжтой зан үйлийн загвар хэрэгтэй. Хүүхдийн урдаа авчирч доош нь түлхсэн хөлдсөн цас нь хүүхдийн өөрийнх нь "би"-ийн салангид бөөмийн үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд түүний хөдөлгөөн нь түүний үйл ажиллагааны хэв маягийг бий болгодог. Хэрэв том хүүхэд буухаар бэлтгэж, хэрхэн доошлохоо оюун ухаандаа бодож байгаа бол бяцхан хүүхэд нь дотоод холболттой объектын хөдөлгөөний жишээг ашиглан үүнийг өөрийн нүдээр харах хэрэгтэй. "энэ бол минийх" гэх мэт.
Долоо, найман настай хүүхдүүд нуруугаараа морь унах урлагт чөлөөтэй байдаг. Тэд сайн гулсахын тулд доор нь юу тавихаа мэддэг: тэд фанер, зузаан картон цаасанд дуртай боловч сонирхолтой зүйл (лонхны хайрцаг, сав гэх мэт) дээр суугаад нүүх боломжийг үнэлдэг. даалгаврыг хүндрүүлж, буултыг тоглоом болгон хувиргадаг. Туршлагатай хүүхдүүд нөхцөл байдлыг сайн мэддэг: тэд дээд хэсэгт хэрхэн хүчтэй түлхэж, буух үед хамгийн их хурдатгалд хүрч, маш хол өнхрөхийг мэддэг. Тэд дараа нь эсвэл хурдан босч, ор дэрний даавуугаа авч, араас нь яаран гүйж буй хүүхдүүдэд зам тавьж өгөх эсвэл буух сүүлчийн мөчийг засахын тулд үзэсгэлэнтэй сайхан хэвтэх, амрах байдлыг бүрэн эдлэх боломжтой.
Нуруун дээрээ гулсаж буй хүүхдүүд аюулгүй байдлыг мэдэрдэг - тэдэнд унах газар байхгүй. Тэд мөсний гадаргуутай харьцах, гулсах, хурдлах зэрэг бие махбодийн мэдрэмжинд дуртай бөгөөд тэр ч байтугай эдгээр мэдрэмжийг хурцлахыг хичээдэг. Жишээлбэл, тэд хэвлий дээрээ доошоо эргэлдэж, гар, хөлөө сунгаж, нуруун дээрээ эргэлдэж, эсвэл бусад хүүхдүүдтэй хамт "баглаа, жижиг" зохион байгуулдаг, дараа нь биеийн хүрэлцэх талбайг ихэсгэдэг. Тэд мөстсөн замыг аль хэдийн орхисон цасанд гулгасаар байна.
Хүүхэд өөрийн бие махбодийн хил хязгаарын мэдрэмжийг хамгийн дээд хэмжээнд байлгахын тулд бүх зүйлийг хийдэг, бие махбоддоо өөрийгөө байгаагаар мэдрэх, бие махбодийн амин чухал оршихуйг мэдрэх, үүнд баярлах. "Би"-ийн бүрэн бүтэн байдлын туршлага нь хүнийг үргэлж эрч хүч, баяр баясгалангаар дүүргэдэг. Хүүхдүүд доошоо үсэрч, толгод руу гүйдэг онцгой эрч хүчтэй байдал нь насанд хүрсэн хүнийг үргэлж гайхшруулдаг нь утгагүй юм.
Оросын ардын соёлд уулнаас өнхрөх нь хүн болон түүний харилцаж буй дэлхийн аль алинд нь амин чухал хүчийг олж авах, хурдасгах санаатай үргэлж холбоотой байдгийг энд санах нь зүйтэй болов уу. Тиймээс өвлийн хуанлийн баяраар бүх насны хүмүүс уулнаас буухыг оролдсон. Хүүхэд өсч хөгжихийн тулд эрчимтэй эрчим хүч, хамтдаа амьдралаа амжилттай эхлүүлэхийн тулд шинээр гэрлэсэн хүмүүст, түүнийг үргэлжлүүлэхэд хөгшин хүмүүст хэрэгтэй байв. Хэрэв хөгшин хүн Масленица уулыг орхивол дараагийн Улаан өндөгний баяр хүртэл амьдарна гэж үздэг байв.
Ардын уламжлалд уулнаас хүмүүсийн өнхрөх нь дэлхий дээр идэвхтэй нөлөө үзүүлдэг гэж маргаж байсан - үүнийг "дэлхий сэрэх" гэж нэрлэдэг байв: эргэлдэж буй хүмүүс түүнийг сэрээж, түүнд амьдрал бэлэглэдэг. ирэх хаврын эрч хүч.
Хүүхэд долоо, найман настайдаа мөсөн уулыг хөлөөрөө гулгаж сурдаг бөгөөд ес, арван настайдаа хэрхэн яаж хийхийг сайн мэддэг - тэр "хэцүү" уулс, өндөр уулнаас бууж чаддаг. , урт жигд бус уналттай.
Энэхүү ур чадварыг эзэмшсэнээр хүүхэд бүхэл бүтэн моторт даалгавруудыг шийдэж, үргэлжлүүлэн суралцахаас гадна бие бялдар, оюун ухааныг хөгжүүлдэг. Хөл дээрээ үлдэх хэрэгцээ нь тэдний хаваржилтыг хөгжүүлдэг бөгөөд энэ нь үе мөчний хөдөлгөөн, кинематик гинжин хэлхээний эв нэгдэлтэй ажлын үр дүнд бий болдог: хөлийн хуруу - шагай - өвдөг - аарцаг - нуруу. Тэнцвэрийг хадгалах чадварыг булчингийн мэдрэмж нь вестибуляр аппарат, алсын хараатай хамтран ажилласнаар тодорхойлогддог.
Дахин хэлэхэд мөсөн ууланд өдөр тутмын амьдралын олон нөхцөл байдалд зайлшгүй шаардлагатай байгалийн сургалт байдаг. Эцсийн эцэст, тогтвортой байдал, тэнцвэрийг хаа сайгүй хадгалах нь зүйтэй юм.
Хүүхдүүдийг ажиглахад хүүхэд бүр өөрийн хувийн чадамжийн хязгаарт тохирсон, гэхдээ үүнээс хэтрээгүй байдлаар унаж байгааг анзаарч болно. Хүүхэд ололт амжилтаа дээд зэргээр харуулахыг хүсдэг ч тэр үед бэртэж гэмтэхгүй. Ер нь жирийн хүүхдүүд хязгаараа сайн мэдэрдэг. Мэдрэлийн эмгэг, психопатик хүүхдүүд үүнийг улам дордуулдаг: тэд хэт ичимхий, эсвэл эсрэгээрээ аюулын мэдрэмжгүй байдаг.
Слайд дээр хүүхэд өөртөө улам олон шинэ даалгавруудыг зохион бүтээх, улмаар нөхцөл байдлыг баяжуулахад тогтмол хувь нэмэр оруулах чадвар нь тодорхой харагдаж байна. Ингэснээр хүүхэд тоглоомын объекттой харилцах харилцаагаа (манай тохиолдолд слайдаар) уртасгаж, хувь хүний хөгжлийн эх үүсвэр болгон хувиргадаг. Хүүхдүүд ерөнхийдөө тоглоомыг ашиглахдаа хатуу тодорхойлогдоогүй тоглоомонд дуртай байдаг: трансформаторууд болон олон тооны эрх чөлөө бүхий аливаа объектууд - тэд бүгд хэрэглэгчийн үзэмжээр "өөрөө" олон үйлдэл хийх боломжийг олгодог.
Хүүхдүүд дээр дурдсан аргуудын аль нэгээр мөсөн гулгуураар буух техникийн ур чадварыг бага эсвэл бага эзэмшсэн бол тэдний бүтээлч эрэл хайгуул нь ихэвчлэн байрлалыг өөрчлөх, буух аргыг өргөжүүлэх замаар бий болдог.
Жишээлбэл, хүүхэд нуруун дээрээ сайн хөдөлдөг. Дараа нь тэр буух эхэнд хэрхэн хурдсаж сурахыг хичээж, алдартай хөдөлж, аль болох хол өнхрөхийн тулд сууж чадах бүх зүйлээ туршиж үзэх, "тав дахь цэг"-ийн эргэн тойронд нэмэлт эргэлт хийх боломжийг судлах болно. ", тэр аль хэдийн газар дээр жигд мөстэй явган хүний зам дээр удаан хурдтайгаар эргэлдэж байх үед гэх мэт. Хүүхдүүд ихэвчлэн айдаг гэдсэн дээрээ, нуруугаараа, хойшоо суугаад гулгах нь түүнд сонирхолтой байх болно, " галт тэргээр” — урд сууж буй хүүхдийг тэврэх (“Бид хаашаа явж байна вэ?”), Хуванцар лонхны хайрцган дээр, сэнтийд гэх мэт. П.
Цаашид хүүхэд цанаар гулгах спортын өндөр түвшинд шилжиж, хөл дээрээ хэвтэх эсвэл хөл дээрээ гулгах гэж зүрхлэхгүй бол доош бууж, тоглоомд орох хамгийн таатай аргуудын нэг дээр зогсох болно: морь унаж байхдаа тэр Өөрийгөө ямар нэгэн дүрд, амьд үйл явдлуудад аль хэдийн гадны ажиглагчид үл үзэгдэх байдлаар төсөөл.
Хэдийгээр заримдаа эдгээр төсөөлөлтэй үйл явдлуудыг хүүхдийн гадаад зан авираар тайлж болно. Энд, мөсөн гулгуурын хажууд эгц цастай энгэрээр чарга унасан том хүү гулгаж байна. Тэр арван гурван настай, яг л жаахан хүүхэд шиг чарган дээр дахин дахин өнхөрч, дараа нь анхаарлаа төвлөрүүлж, хөгжилтэйгээр дээш авирч, бүх зүйл дахин эхэлдэг. Тэр яагаад уйдахгүй байгаа юм бэ? Эцсийн эцэст, энэ энгийн ажил мэргэжил нь түүний насанд тохирохгүй нь тодорхой юм! Түүний үйлдлийг сайтар ажиглавал тэр чарга унадаггүй нь тодорхой болсон.
Хүү нь хар үстэй, нарийхан нүдтэй, Татар шиг харагдаж байна. Тэрээр чарган дээрээ суугаад арагшаа бөхийлгөж, сунгасан, хагас нугалж буй хөлөө гүйгчдийн урд талын тохойд тууштай тавьж, гарт нь урт олс, хоёр үзүүрийг нь чарганы урд холбосон байдаг. Тэр өндөр цастай энгэрээр гулсдаг. Түүний хувьд гол үйл явдлууд чарга хурдлах тэр мөчөөс эхэлдэг. Дараа нь хүүгийн царай өөрчлөгдөж, нүд нь нарийсаж, хөл нь гүйлтийн дугуйнуудын урд дугуйнд илүү хүчтэй наалддаг, тэр бүр илүү бөхийж: зүүн гар нь давхар олсны дундуур нударгаараа шахаж, татдаг. тэр нь ташаан шиг чанга атгаж, баруун гар нь зүүн талын нударганаас цухуйсан ижил олсны урт гогцоог таслан, дугуй хөдөлгөөнөөр эргэлдэж, ташуураар мушгиж, шүгэлдэж, морио түлхэж байна. Энэ бол уулнаас чарган дээр унаж буй хүү биш, харин ч хар хурдаараа давхиж яваа хээр унаач, урдаас ямар нэгэн зүйлийг харж байгаа юм. Түүний хувьд гулсуур, чарга хоёулаа хэрэгсэл болдог. Хурдны мэдрэмж өгөхийн тулд гулсуур хэрэгтэй, ямар нэг зүйлийг эмээллэхэд чарга хэрэгтэй. Тоглоомын шууд агуулгыг бүрдүүлдэг цорын ганц зүйл бол урагш гүйж буй хүүгийн туршлага юм.
Хүн бүр бие даан унадаг - энэ нь хүүхдийн анхаарлыг өөрийн бие махбодь болон хувийн туршлагад төвлөрүүлдэг хувь хүний асуудал юм. Гэхдээ тэнд хүүхдийн нийгэмлэг цугларсан тул толгод дээрх нөхцөл байдал мэдээж нийгмийн шинж чанартай байдаг. Хүүхдүүд огт танихгүй, бие биетэйгээ харьцдаггүй байх нь хамаагүй. Үнэн хэрэгтээ тэд бусдыг ажиглаж, өөрсдийгөө тэдэнтэй харьцуулж, зан авирын хэв маягийг өөртөө шингээж, бүр бие биенийхээ өмнө шоуддаг. Үе тэнгийнхэн байгаа нь хүүхдэд бүтээгдэхүүнийг нүүр царайгаар нь харуулах, хүмүүсийн өмнө хамгийн сайн байдлаар гарч ирэх хүслийг төрүүлж, улмаар бүтээлч эрэл хайгуулд урам зориг өгдөг.
Ууланд та нийгмийн баялаг туршлага олж авах боломжтой. Үүн дээр байгаа хүүхдүүд өөр өөр хүйстэй, өөр өөр калибрын хүмүүс байдаг тул та тэндхийн хамгийн олон янзын зан үйлийн хэв маягийг ажиглаж, өөртөө ямар нэгэн зүйл авч болно. Хүүхдүүд нүд ирмэхийн зуур бие биенээсээ суралцдаг. Энэ үйл явцыг тайлбарлахын тулд насанд хүрэгчдийн "хуулбарлах" гэдэг үг хэтэрхий төвийг сахисан, хойрго мэт санагддаг. Хүүхдийн "долоох" гэсэн нэр томъёо нь хүүхдийн сэтгэлзүйн холбоо, түүний сонгосон загвартай дотоод таних байдал зэргийг илүү нарийвчлалтай илэрхийлдэг. Ихэнхдээ хүүхэд нь зөвхөн үйл ажиллагааны горимыг төдийгүй зан үйлийн хажуугийн шинж чанарыг өөртөө шингээдэг - нүүрний хувирал, дохио зангаа, уйлах гэх мэт. Тиймээс слайд дээр хийж болох анхны нийгмийн ашиг бол зан үйлийн репертуарыг өргөжүүлэх явдал юм.
Хоёр дахь нь дотуур байрны нийгмийн хэм хэмжээ, дүрмийн мэдлэг юм. Тэдний хэрэгцээ нь нөхцөл байдлаас шалтгаалан тодорхойлогддог. Олон хүүхэд байдаг бөгөөд ихэвчлэн нэг эсвэл хоёр мөсөн налуу байдаг. Дараалалтай холбоотой асуудал байна. Хэрэв та урд болон хойно унадаг хүүхдүүдийн нас, хөдөлгөөн, ур чадвар зэргийг харгалзан үзэхгүй бол унах, бэртэл гэмтэл авах боломжтой тул нөхцөл байдлын орон зайд зай, ерөнхий чиг баримжаа барих асуудал гардаг. Зан үйлийн хэм хэмжээг хэн ч тусгайлан тунхагладаггүй - тэд залуу ахмадуудыг дуурайлган, мөн өөрийгөө хамгаалах зөн совин нь идэвхжсэн тул өөрөө өөртөө шингэсэн байдаг. Зөрчилдөөн харьцангуй ховор тохиолддог. Слайд дээрээс хүүхэд тухайн нөхцөл байдлын орон зайд зан авираа хэрхэн хуваарилж, оролцогчдын болон өөрийнх нь хөдөлгөөний зай, хурдтай харьцуулж сурч байгааг тодорхой харж болно.
Уруу унах үед нийгмийн гуравдахь олж авах зүйл бол бусад хүүхдүүдтэй шууд харилцах (бие махбодийг оролцуулан) онцгой боломж юм. Насанд хүрэгчдийн ажиглагч слайд дээр хүүхдүүдийн хоорондын харилцааг бий болгох олон янзын хэлбэр, арга замыг харж болно.
Зарим хүүхдүүд үргэлж ганцаараа унаж, бусадтай харьцахаас зайлсхийдэг. Уулнаас буугаад тэд араас нь өнхөрч буй хүмүүсийн замаас аль болох хурдан гарахыг хичээдэг.
Дараа нь арьсанд хүрэхийг хүсдэг хүүхдүүд байдаг: тэд уулын уруудах налуугийн төгсгөлд бага зэрэг "овоо ба жижиг" хийхээс дургүйцдэггүй, янз бүрийн хурдтай хөдөлж буй хүүхдүүд заримдаа хоорондоо мөргөлддөг. бусад. Хурдны төгсгөлд нэг эсвэл хоёр хүн мөргөлдөх, хамтарсан уналтыг өдөөх нь тэдэнд таашаал өгдөг бөгөөд ингэснээр дараа нь тэд ерөнхий овооноос гарч чадна. Энэ бол бие махбодийн шууд харилцан үйлчлэлээр бусад хүмүүстэй харилцах хэрэгцээг хангах бага насны хүүхдийн хэлбэр юм. Слайд дээр үүнийг ихэвчлэн өндөр настай хүүхдүүд ашигладаг бөгөөд зарим шалтгааны улмаас үе тэнгийнхэнтэйгээ нийгмийн харилцаа тогтоох өөр арга замыг олж чаддаггүй, мөн хүүхдүүдэд шаардлагатай эцэг эхтэйгээ бие махбодийн харилцаа холбоогүйгээс болж зовж шаналж байдаг нь сонирхолтой юм. .
Хүүхдүүдийн бие бялдрын харилцааны илүү боловсронгуй хувилбар бол тэд "галт тэрэг" шиг бие биенээ барьж, хамтдаа унахыг зөвшөөрсөн явдал юм. Тэд үүнийг хос, гурв, дөрвөөр хийж, нөхдөө тэшүүрийн янз бүрийн арга туршиж үзэхийг урамшуулан дэмждэг. Тиймээс хүүхдүүд хамтдаа хашгирах, инээх, хашгирах үед янз бүрийн моторт болон харилцааны туршлага олж авахаас гадна сэтгэл хөдлөлөө сайн гаргадаг.
Хүүхэд нас ахих тусам нийгмийн хувьд зоригтой байх тусам мөсөн гулсуур дээр өөрийгөө туршиж үзээд зогсохгүй нийгэм-сэтгэлзүйн жижиг туршилтуудад шилжих магадлал өндөр байдаг. Өсвөр насныханд ийм туршилтуудын хамгийн сонирхолтой сэдвүүдийн нэг бол бусад хүүхдүүдтэй харилцах, тэдний зан төлөвт нөлөөлөх арга замыг судлах явдал юм: тэдний анхаарлыг хэрхэн татах, өөрийгөө хүндлэх, үйлдлийнхээ тойрог замд оруулах, тэр ч байтугай хэрхэн хийх вэ? бусдыг удирдах. Энэ бүгдийг маш болгоомжтой хийдэг. Ихэвчлэн хүүхдийн хүмүүс гулсуурын үндсэн хуулийг дагаж мөрддөг: өөрөө унаж, бусдад унах боломжийг олгодог. Тэд зоригтой болгоомжгүй жолооч нарт дургүй бөгөөд тэдэнтэй зай барьдаг.
Ихэвчлэн хүүхдүүд бүлгийн хүнд хэцүү нөхцөл байдлыг бий болгох (энэ нь ихэвчлэн танил талтай холбоотой байдаг) эсвэл бусдад бага зэргийн сэтгэл хөдлөлийн сэгсрэлт зохион байгуулах замаар туршилт хийдэг. Туршилтанд хамрагдагсдын үүрэг бол бие даасан, бие даасан хэвээр байх явдал юм.
Энд хүүхэд цастай энгэр дундах мөстэй налуугийн ирмэг дээр тэсэн ядан зогсож, хүүхдүүдийг доош гулсахыг харж байна. Найз нь хажуугаар нь машинтай явж байтал хүүхэд гэнэт хажуунаас үсрэн наалдана. Найзын тогтвортой байдлаас шалтгаалж хүүхдүүд нэг бол нийлж унадаг, эсвэл хоёр дахь нь эхнийхдээ наалдаж, босч, эцсээ хүртэл "галт тэрэг" шиг эргэлддэг.
Энд арван хоёр орчим настай хүү овсгоотой, хурдацтай, хөл дээрээ унаж, чанга дуугаар, толгод өөд гүйж байна. Тэр есөн настай хүүхэд хол түрүүлж яваад энэ уйлахаас гэнэт унасанд маш их гайхсан. Дараа нь арван хоёр настай хүү энэ нөлөөг дахин дахин шалгаж эхлэв: та удаан, тогтворгүй хүүхдүүдийн араас чанга исгэрэх эсвэл хашгирах үед тэд толгодоор хөлөөрөө уруудах болно. тэр даруй тэнцвэрээ алдаж дээрэмчин булшингийн шүгэл дуугарах мэт ганхаж, эсвэл бүр унаж эхэлнэ.
Ер нь толгод дээр хүн нэг л мэдэхэд л харагддаг. Морь унахдаа тэрээр өөрийн хувийн шинж чанарыг харуулдаг: үйл ажиллагааны түвшин, авхаалж самбаа, өөртөө итгэх итгэл. Түүний нэхэмжлэлийн түвшин, өвөрмөц айдас болон бусад олон зүйл тодорхой харагдаж байна. Өвлийн амралтаар уулнаас цанаар гулгах нь ардын соёлд үргэлж тосгоны хүмүүсийн ажиглалт, хов жив, цуу ярианы сэдэв байсаар ирсэн нь хоосон биш юм. Эдгээр ажиглалт дээр үндэслэн цаначдын ирээдүйн хувь заяаны талаар, ялангуяа тэд шинээр гэрлэсэн бол урьдчилан таамаглаж байсан: хэн түрүүлж унасан нь хамгийн түрүүнд үхэх болно. Хэрэв тэд нэг талдаа хамт унасан бол амьдралын бэрхшээлд хамтдаа байх болно. Тэд мөсөн замын янз бүрийн талд унасан тул тэд амьдралын зам дээр байх болно.
Тиймээс хүүхдийг морь унаж байхад эцэг эх нь уйдаж, даарахаас гадна тэдний оюун ухааныг сайн харж чаддаг. Слайд худаг нь хүүхдийн бие махбодийн асуудлуудыг илрүүлдэг: эвгүй байдал, хөдөлгөөний зохицуулалт муу, хөл нь хөрсөнд хангалтгүй хүрэлцсэнээс тогтворгүй байдал, хөл нь хөгжөөгүй, биеийн хүндийн төв дээшээ шилждэг. Тэнд хүүхдийн биеийн хөгжлийн ерөнхий түвшинг бусад насны хүүхдүүдтэй харьцуулахад үнэлэхэд хялбар байдаг. Эдгээр бүх асуудлыг мөсөн гулгуур дээр төгс боловсруулж, хэсэгчлэн даван туулж чаддаг нь сэтгэлзүйн үүднээс авч үзвэл байгалийн нөхцөлд хүүхдийн бие махбодийн "би" -ийг танин мэдэх, хөгжүүлэх онцгой газар юм. Үүнтэй холбогдуулан ямар ч сургуулийн биеийн тамирын хичээл слайдтай өрсөлдөж чадахгүй. Үнэн хэрэгтээ, ангид хүүхдүүдийн бие даасан сэтгэл зүй, бие махбодийн асуудалд хэн ч анхаарал хандуулдаггүй, ялангуяа багш тэдний дотоод шалтгааныг тодруулах гэж гүнзгийрдэггүй. Ихэнхдээ эдгээр шалтгаанууд нь хүүхдийн бага нас, биеийн дүр төрх үүсэх үед, дараа нь биеийн схем, хөдөлгөөний сэтгэцийн зохицуулалтын тогтолцооноос үүдэлтэй байдаг. Оюутны бие махбодийн "би" -ийг хөгжүүлэх явцад гарч ирсэн алдаа дутагдлыг ойлгож, арилгахын тулд багш сэтгэлзүйн мэдлэгтэй байх ёстой бөгөөд энэ нь манай багш нарт маш их дутагдаж байна. Мөн сэтгэл зүйд суурилсан биеийн тамирын хөтөлбөр хэрэгтэй. Энэ нь тийм биш тул сургуулийн багш биеийн тамирын ерөнхий хөгжлийн хөтөлбөрийн дагуу хүн бүрт ижил даалгавар өгдөг.
Гэхдээ байгалийн объект-орон зайн орчинд, ялангуяа мөсөн гулгуур дээр чөлөөтэй алхахдаа хүүхдүүд бие махбодийн болон хувь хүний хөгжлийн яаралтай хэрэгцээнд нийцүүлэн өөрсдөдөө даалгавар өгдөг. Эдгээр хэрэгцээ нь хүүхдэд юу хэрэгтэй, юу хэрэгтэй вэ гэсэн багшийн санаатай огт нийцэхгүй байж болно.
"Би" биеийг хөгжүүлэх, бие махбодийг нийгэмшүүлэхтэй холбоотой хүүхдийн олон янзын асуудал байдаг бөгөөд үүнийг насанд хүрэгчид бараг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Үнэн хэрэгтээ энэ төрлийн олон асуудлын эх үүсвэр нь ихэвчлэн эцэг эхийн хүүхэдтэй харилцах харилцааны зөрчил юм. Насанд хүрэгчид түүнд эдгээр бэрхшээлийг даван туулахад нь тусалж чадахгүй, тэр ч байтугай насанд хүрсэн хүнд ядаргаатай, ойлгомжгүй байдлаар үүнийг хийхийг оролдох үед хүүхдийг хавчиж эхэлдэг.
Жишээлбэл, зарим хүүхдүүд шалан дээр, зүлгэн дээр, цасан дээр өнхрөх дуртай байдаг - ямар ч шалтгаанаар, тэр ч байтугай түүнгүйгээр. (Бид толгод дээрх зарим хүүхдүүдийн зан авир дээр үүнийг аль хэдийн тэмдэглэсэн) Гэхдээ энэ нь зохисгүй юм, үүний төлөө тэд загнаж, үүнийг зөвшөөрөхгүй, ялангуяа хүүхэд аль хэдийн том болоод сургуульд явдаг бол. Хэдийгээр өсвөр насныханд ийм хүсэл эрмэлзэл олддог. Яагаад? Тэд хаанаас ирсэн бэ?
Идэвхтэй эргэлдэх (өнхрөх, нуруунаасаа гэдэс рүү эргэх гэх мэт) нь биеийн янз бүрийн хэсгүүдийн том гадаргуу дээр хүрэх, дарах мэдрэмжийн эрчмийг өгдөг. Энэ нь бие махбодийн хил хязгаар, түүний бие даасан хэсгүүдийн бодит байдал, түүний нэгдмэл байдал, нягтралын туршлагыг хурц тод болгодог.
Нейрофизиологийн хувьд ийм эсгий нь тархины гүн бүтцийн тусгай цогцолбор (таламо-паллидар) багтдаг.
Энэ нь хүний хөдөлгөөний үйл ажиллагаа нь түүний хязгаарт багтаж, эргэн тойрныхоо ертөнцийг бус өөрийгөө мэдрэх нь гол зүйл бол өөрийн биеийн координатын систем дэх булчингийн (кинестетик) мэдрэмж дээр суурилсан хөдөлгөөнийг зохицуулдаг. биеийн хөдөлгөөн, гаднах объект руу чиглээгүй.
Сэтгэл зүйн үүднээс авч үзвэл, ийм гацах нь өөртөө эргэн ирэх, өөртэйгөө холбоо тогтоох, бие махбодийг сүнстэй нэгтгэх боломжийг олгодог: эцсийн эцэст хүн өөрийгөө харамгүй эргэлдэж байх үед түүний бодол санаа, мэдрэмж нь өөрийгөө мэдрэхээс өөр зүйлд автдаггүй.
Хүүхэд яагаад ийм төлөвийг хайж байна вэ? Шалтгаан нь нөхцөл байдлын болон урт хугацааны аль аль нь байж болно.
Хүүхэд суралцах, харилцаа холбоо тогтоох, амрах арга замыг хараахан эзэмшээгүй байх, оюун санааны хувьд ядарсан үед хэвтэж байх хүсэл нь ихэвчлэн үүсдэг. Дараа нь хүүхэд өмнө нь гаднаас нь авч, гадаад объектод удаан хугацаагаар анхаарлаа төвлөрүүлэх шаардлагатай: багшийн өгсөн үүрэг даалгавар, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн үг, үйлдэл, бие махбодийн орон зайд буцаж ирэх. Энэ нь хүүхдэд нялцгай биет шиг нялцгай биет шиг гэртээ нуугдаж, өөртөө эргэн ирж, ертөнцөөс амрах боломжийг олгодог. Тиймээс, жишээлбэл, цэцэрлэгийн хичээлийн дараа эсвэл хичээлийн завсарлагааны үеэр шалан дээр хэвтэх шаардлагатай хүүхдүүд байдаг.
Насанд хүрэгчдийн хувьд хүүхдийн хэвтэх хүслийн зан үйлийн аналог нь бүлээн ванны анхилуун үнэртэй усанд нүдээ аниад, залхуугаар хөдөлж хэвтэх хүсэл байх болно.
Зарим хүүхдүүдийн гацах хүслийн удаан хугацааны, байнгын шалтгаан нь бага насны хүүхдийн асуудал бөгөөд ахимаг насны үед ч байсаар байдаг. Энэ нь хүүхдэд шаардлагатай хүрэлцэхүйц хэмжээ, эхтэйгээ бие махбодийн харилцааны олон янз байдал, түүнчлэн моторт хөгжлийн эхний үе шатанд бүрэн дүүрэн амьдрах чадваргүй байдал юм. Үүнээс болж хүүхэд нь хүчтэй хүрэлцэх, дарах мэдрэмжийг хүлээн авах, бие махбодоо өөр зүйлтэй харьцах нялхсын хүслийг дахин дахин хадгалж байдаг. Энэ нь цус харваж, тэвэрч, тэвэрч буй ээжтэй биш, харин шалтай, газартай холбоо бариарай. Хүүхдэд эдгээр харилцаа холбоогоор дамжуулан өөрийгөө байгаа гэдгээ биеэр мэдрэх нь чухал юм - "Би байна".
Насанд хүрсэн хүүхдэд бага насандаа дутагдаж байсан сэтгэц-бие махбодийн туршлагаа насанд хүрэгчдийн шүүмжлэлд өртөхгүйгээр олж авах нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн арга маш цөөхөн байдаг. Эдгээр зорилгоор хамгийн тохиромжтой газруудын нэг бол мөсөн гулсуур юм. Эндээс та өөрийн үйлдлийнхээ гадаад сэдлийг үргэлж олж, наснаас үл хамааран өөрийн далд хүслээ бүрэн хууль ёсны дагуу биелүүлэх боломжтой.
Жишээлбэл, урт, эвгүй, ихэвчлэн бүдэрдэг өсвөр насны хүүхэд мөсөн ууланд энэ асуудлыг хэрхэн шийдэж байгааг энд харуулав. Тэр байнга тэнэгтдэг бөгөөд энэ шалтгааны улмаас унадаг бөгөөд үүний үр дүнд хэвтээд гарч ирдэг. Үнэн хэрэгтээ, наад зах нь, гэхдээ тэр хөл дээрээ толгод руу хэрхэн гулсахыг мэддэг бөгөөд энэ нь эхлээд аль хэдийн батлагдсан юм. Тэр залуу зүгээр л унахаас айдаггүй нь бас тодорхой. Хэвтэж доошлохдоо тэрээр нуруу, өгзөг, бүх биеийг мэдрэх дуртай нь ойлгомжтой - тэр өөрийгөө илүү өргөн тархахыг хичээдэг бөгөөд мөсөн замын гадаргуутай аль болох их бие махбодтой холбоо тогтоохыг хичээдэг. Доороос тэр удаан хугацаанд хөлдөж, ийм байдалтай амьдарч, дараа нь дурамжхан босч, ... бүх зүйл дахин давтагдана.
Хүүхдүүдийн бие махбодийн "би" -ийн танин мэдэхүйн сэдвийг боловсруулах илүү боловсронгуй, төвөгтэй хэлбэр бол аль хэдийн нийгмийн нөхцөл байдалд байгаа бөгөөд бидний мэддэг "овоо-жижиг" хэлбэр юм. Хүүхдүүд ихэвчлэн толгодоос буух төгсгөлд үүнийг зохион байгуулдаг. Нарийвчилж харвал "овоо жижиг" гэдэг нь энгийн мэт санагдахаас хол байгааг анзаарах болно. Энэ бол бөөн бөөгнөрсөн хүүхдийн биеийг санамсаргүй овоолго биш. Хүүхдүүд зүгээр нэг мөргөлдөж, санамсаргүйгээр бие биенийхээ дээр унасангүй. Тэд (наад зах нь зарим нь) энэ овоо өдөөн хатгаж, ижил сүнсээр үйлдсээр байна: бусад хүүхдүүдийн цогцосноос гарч ирээд хүүхэд дахин зориудаар унасан бөгөөд үүнийг хэд хэдэн удаа давтаж болно. Юуны төлөө?
"Бөөн-жижиг" үед хүүхдийн бие нь дэлхийн идэвхгүй гадаргуутай харьцахаа больсон, харин бусад хүүхдүүдийн амьд, идэвхтэй биетэй - арми, хөлтэй, том толгойтой. Тэд бүх талаас бөхийж, түлхэж, тулалдаж, овоолж байна. Энэ бол хөдөлгөөнт хүний бие махбодийн эрчимтэй харилцаа холбоо бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн шинж чанартай бөгөөд энэ нь үйлдлээр хурдан илэрдэг.
Энд хүүхэд эсгий хийх үеийнх шиг биеийнхээ бие даасан байдлыг мэдрэхээ больсон. Өөрийн төрөлхтөнтэй бие махбодийн харилцан үйлчлэлд орсноор тэрээр өөрийгөө бие махбодийн болон нэгэн зэрэг нийгмийн хувь хүн гэдгээ мэдэж эхэлдэг. Эцсийн эцэст, "овоо-жижиг" бол хамгийн нягтралтай хүүхдийн нийгэмлэг бөгөөд оролцогчдын хооронд ямар ч зай байхгүй болтлоо шахагдсан байдаг. Энэ бол хүүхдийн нийгмийн нэг төрлийн материаллаг конденсат юм. Ийм ойр дотно харилцаатай байх үед өөрийгөө болон бие биенийхээ талаарх мэдлэг нь ердийн зохистой зайнаас хамаагүй хурдан явагддаг. Хүүхдүүдийн хувьд мэдэх нь хүрэх явдал гэдгийг мэддэг.
Хүүхдийн харилцааны уламжлалд бие биентэйгээ шуугиан дэгдээх нь үргэлж чухал байр суурийг эзэлдэг. Энэ нь ихэвчлэн моторт тоглоомыг төгсгөдөг (жишээлбэл, үсрэнгүй гүйлтийн дараах ерөнхий хогийн цэг эсвэл морьтон тоглолт), уламжлалт аймшигт түүхийг ярихад чухал үүрэг гүйцэтгэдэг.
Бид одоо хүүхдийн дэд соёлд ийм ерөнхий шуугиан дэгдээсэн сэтгэл зүйн янз бүрийн функцуудыг авч үзэхгүй. Бие махбодийг бүлэглэх хүсэл үе үе гарч ирдэг нь хүүхдийн компани, ялангуяа хөвгүүдийн харилцааны онцлог шинж чанар гэдгийг бид анхаарах нь чухал юм. (Хөвгүүд охидоос хамаагүй эрт эхтэйгээ ойр дотно харьцахаас салж, үе тэнгийнхэнтэйгээ шуугиан дэгдээж байхдаа тэд бие махбодтойгоо ойр дотно харилцаатай байдгийг бид өөрсдөө тэмдэглэж байна).
Бидний хувьд сонирхолтой зүйл бол "маш их жижиг" нь зөвхөн хүүхдийн бие биетэйгээ шууд харьцах нийтлэг хэлбэр биш юм. Үндэсний соёлын хүрээнд энэ нь бие махбодийг нийгэмшүүлэх, хүүхдийн зан чанарыг төлөвшүүлэх Оросын ардын уламжлалын онцлог шинж юм. Тэндээс "овоолон-жижиг" гэсэн нэр томъёо нь өөрөө юм. Ардын амьдралд ийм олон хүүхдийг насанд хүрэгчид ихэвчлэн зохион байгуулдаг байсан нь баримт юм. Уйлахаар: "Овоол, жижиг! Бөөн - жижиг! - тариачид бөөн хүүхдүүдийг гартаа барьж, бие биенийхээ дээр асгав. Овоолноос гарсан хүмүүс дахин бусдын дээр шидэгдсэн. Ерөнхийдөө "Багц бага!" Энэ нь нэгдүгээрт, хашгирагч нөхцөл байдлыг тоглоом гэж ойлгодог, хоёрдугаарт, өөрийнхөө болон хэн нэгний биеийг хохироож "овоолон" өсгөх гэж байна гэсэн нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн анхааруулга байв. Насанд хүрсэн эмэгтэйчүүд үүнийг хажуу талаас нь харж, хөндлөнгөөс оролцсонгүй.
Энэ "овоолон" дахь хүүхдүүдийг нийгэмшүүлэх нь юу байв?
Нэг талаас, хүүхэд өөрийн биеийг хурцаар амьдарсан - шахагдаж, бусад хүүхдүүдийн биеийг хооронд нь эргүүлж, ингэхдээ айхгүй, төөрөхгүй, харин өөрийгөө хамгаалж, ерөнхий хогийн цэгээс мөлхөж сурсан. Нөгөөтэйгүүр, амьд, эргэлдэж, хөндлөнгөөс оролцож буй биений уул нь төрөл төрөгсөд, хөршүүд, тоглоомын нөхөд гэдгийг нэг хором мартах боломжгүй байв. Тиймээс өөрийгөө хамгаалж, хурдан, идэвхтэй хөдөлж, хэн нэгний хамрыг хугалахгүй, нүд рүү нь орохгүй байх, бусад хүүхдүүдэд юу ч гэмтээхгүйн тулд анхааралтай ажиллах шаардлагатай байв (13-6-р зургийг үз). Ийнхүү "овоо жижиг" нь бие махбодийн мэдрэмж (эмпати) -ийг хүнтэй ойр дотно харьцах бие махбодийн харилцааны ур чадвар болгон хөгжүүлсэн. ОХУ-ын нийтийн тээвэрт зорчигчдын бие махбодийн зан үйлийн угсаатны соёлын онцлогуудын талаар ярихдаа бид энэ тухай аль хэдийн ярьсан.
Дашрамд дурдахад, хүмүүсээр дүүрэн автобус нь зарчмын хувьд насанд хүрэгчдэд зориулсан "овоо-жижиг" автобустай гайхалтай төстэй байдаг - бид үүнийг бусадтай бие махбодийн харилцааны ур чадвараа сургах гайхалтай газар гэж үзсэн нь үндэслэлгүй юм. (зүүлт тайлбар: Эрэгтэй ардын уламжлалд "овоо жижиг" нь Оросын ирээдүйн нударгачин бэлтгэх сургуулийн нэг элемент байсан. Оросын дайчид ойрын зайд тулалдах онцгой чадвараараа бусдаас ялгардаг байсныг уншигч санаж байна. дайсны хувийн хөдөлгөөний орон зайд амархан нэвтэрдэг.Оросын тулалдааны тактикийн давуу тал нь тулааны урлагийн сургуулийн төлөөлөгчидтэй нударга зөрүүлсэн орчин үеийн тэмцээнүүдэд тод харагдаж байна.Оросуудын гардан тулаанд үеийнхэн ч мөн адил ажиглагдаж байв. 1904-1905 оны дайны үеэр цэргүүд (ихэвчлэн тосгоны эрчүүд) болон Япончууд.
Орос маягийн тулааны урлагт амжилтанд хүрэхийн тулд түншийн өчүүхэн хөдөлгөөнд хариу үйлдэл үзүүлэх зөөлөн, бүх үе мөчний хөдөлгөөнтэй, туйлын чөлөөлөгдсөн биетэй байх шаардлагатай - Оросын тулаанч нь гарааны байр суурьгүй, ямар ч хамаагүй хөдөлж чаддаг. жижиг орон зайн доторх байрлал (Грунтовский А. В. «Оросын нударгыг үзнэ үү. Түүх. Угсаатны зүй. Техник. Санкт-Петербург, 1998). "Судас - судас, үе мөч - үе" гэсэн ардын үлгэрт байдаг хөгжингүй, эв нэгдэлтэй хөдөлгөөнт биеийг гэсэн Оросын үзэл санааны товч тайлбарыг эндээс санаж байна.
Үүнтэй холбогдуулан "маш их жижиг" нь бие махбодийн хариу үйлдэл, холбоо барих чадварыг хөгжүүлэх маш амжилттай сургалтын загвар бөгөөд эдгээр чанарууд нь бага насны хүүхдүүдэд хамгийн амархан бий болдог. Зохиолч үүнд Е.Ю. Гуреев, бага насны хүүхдүүдэд Оросын уламжлалт уян хатан чанарыг хөгжүүлэх тусгай хөтөлбөр боловсруулсан "Петрбургийн нударганы дурлагчдын нийгэмлэг"-ийн гишүүн).
Толгод дээрх хүүхдүүдийн моторт зан үйлийн угсаатны соёлын онцлогийн сэдвийг үргэлжлүүлэх нь мэдээжийн хэрэг гол үйл явдал болох мөсөн налуугаас гулсахыг мартаж болохгүй.
Өвлийн хуанлийн амралтын үеэр зан үйлийн нөхцөлд хүн уулыг хөл дээрээ сайн буулгах чадвар нь ид шидийн утгатай байв. Жишээлбэл, зун маалинган даавуу урт ургаж, утас нь тасрахгүй байхын тулд хөвгүүд хөл дээрээ аль болох хол, жигд өнхрүүлэн: "Би ээжийнхээ даавуун дээр өнхөрч байна!"
Гэхдээ ер нь орос хүний хувьд тогтвор суурьшилтай байх чадвар нь мөсөн дээр хөл дээрээ овсгоотой байх чадвараар үргэлж шалгадаг. Өндөр уулын хүн уулын эгц жим, энгэрээр алхаж чаддаг шиг элсэн цөлийн оршин суугчид элсний хурдыг мэдэрдэг шиг орос хүн мөсөн дээр сайн хөдөлдөг байх ёстой. Өвлийн улиралд уур амьсгал, ландшафтын онцлогоос шалтгаалан хүн бүр үүнийг хийх чадвартай байх шаардлагатай.
Эрт дээр үед өвлийн баярын нударга зөрүүллүүд - "хана" ба дайснуудтай жинхэнэ тулаан ихэвчлэн хөлдсөн гол мөрөн, нууруудын тэгш мөсөн дээр болдог байсан, учир нь Орост тэдний олонхи нь өргөн цар хүрээтэй байдаг. Тиймээс нударганы тулаанчид тогтвортой байдлыг хөгжүүлэхийн тулд мөсөн дээр бэлтгэл хийдэг байв.
Энэ ч утгаараа урт буулттай өндөр мөсөн уул бол хүний халтиргаа гулгааг хурдтай хослуулан дээд зэргээр сорьдог газар, нэгэн зэрэг тогтвортой байдал, хөлөө мэдрэх, ойлгох, ашиглах чадварыг эзэмшдэг сургууль юм. Өмнө нь голуудын өндөр эрэг дээрх олон үерийн уулс (өөрөөр хэлбэл, мөсөн налуу үүсэхийн тулд үерт автсан) маш том өнхрөх урттай байсан - олон арван метр. Хүүхэд нас ахих тусам хөл дээрээ зогсох тусам энэ өндөр ууланд хурд сурах боломж улам бүр татагдаж байв. Хүүхдүүд болон насанд хүрэгчид хоёулаа маш олон төхөөрөмжийг зохион бүтээсэн бөгөөд үүн дээр тулгуурлан гулсах маш өндөр хурдыг хөгжүүлж, ур чадвар, тэнцвэртэй байдал, эр зоригийн хувьд улам бүр хэцүү даалгавар өгөх боломжтой байв. Энэ төрлийн хамгийн энгийн төхөөрөмжүүдийн дотроос дугуй "мөсөн голууд" - шигшүүр эсвэл сав газарт хөлдөөсөн ялгадас бүхий мөс, морь унасан тусгай вандан сандал, доод гулсуур нь хөлдөөсөн мөс, бууц холилдсон хальтиргаанаас хамгаалагдсан байв. .
Тройка шувууны тухай Гоголын хэлсэн алдартай үгс: "Ямар орос хүн хурдан жолоодох дургүй вэ?" - өндөр мөсөн уулнаас цанаар гулгасантай бүрэн холбоотой байж болно. Хэрэв байгалийнх нь байхгүй байсан бол өнгөрсөн зуунд Санкт-Петербургийн төвд Адмиралтийн эсрэг талд байрлах Масленица, Нева болон бусад газруудад ихэвчлэн хийдэг байсан шиг өндөр модон байшингуудыг баяр ёслолд зориулж барьсан. Тэнд бүх насны хүмүүс морь унадаг байв.
Орчин үеийн Санкт-Петербург хотын хашаан, тоглоомын талбайгаар Оросын мөсөн гулсуурыг хайж олоход тэд цөөхөн байгааг харамсалтай нь гэрчилж болно, энэ нь хорин жилийн өмнөхөөс хамаагүй бага юм. Тэдгээрийг бетон эсвэл металл хийцээр хийсэн орчин үеийн байгууламжуудаар сольж байгаа бөгөөд тэдгээрийг слайд гэж нэрлэдэг боловч дээр дурдсан өвлийн цанаар гулгахад зориулагдаагүй болно. Тэд газрын доор өргөгдсөн нарийн, муруй, эгц металл уналттай байдаг. Үүнээс хойш та нуруун дээрээ доошоо бууж эсвэл тонгойж, гараараа хажуу талаас нь барьж, газар руу үсрэх хэрэгтэй. Үүн дээр мөс байхгүй. Тэр, мэдээж, газар дээр нь цаашид өнхрөх байхгүй. Хамгийн чухал нь - ийм толгодоос та хөл дээрээ зогсож чадахгүй. Энэ гулсуур нь зуны улиралд, мөстэй хүйтэн өвөл байдаггүй гадаад орнуудаас ирсэн.
Харамсалтай нь ийм металл гулсуурууд Санкт-Петербургт Оросын мөсөн гулсуурыг хаа сайгүй орлох болжээ. Өнгөрсөн жил миний олон цагаар гулгаж буй хүүхдүүдийг харж өнгөрөөсөн хотын төвийн цэцэрлэгүүдийн нэг бол: тэнд том модон мөсөн гулсуур байсан бөгөөд энэ нь эргэн тойрны бүх хорооллын хүүхдүүдийн дуртай газар байв. Өвлийн орой тэднийг алгассан аавууд нь хүртэл хүүхдээ дагуулан унадаг байсан. Саяхан цэцэрлэгийн энэ буланг сэргээн засварласан - тэд Смольныйтай ойрхон тул үүнийг шинэчлэхийг оролдсон. Тиймээс, гайхалтай том хэмжээтэй тул хүчтэй модон гулсуурыг нурааж, дээр дурдсан төрлийн хөнгөн хөлтэй төмөр хийцийг байрлуулав.
Одоо эзгүйрээд: ээжүүд вандан сандал дээр сууж, бага насны хүүхдүүд цасанд хүрз бариад ухаж байна, үнэхээр унах газар байхгүй тул том хүүхдүүд харагдахаа больсон. Үүнийг хийхийн тулд та нэлээд хол байдаг Tauride цэцэрлэгт очих хэрэгтэй бөгөөд эцэг эхгүйгээр тэнд очихыг хориглоно. Тэд яагаад мөсөн гулгуурт ийм зүйл хийсэн бэ?
Магадгүй шинэ төрлийн металл гулсуур нь зохион байгуулагчдын хувьд "соёл иргэншсэн орнууд шиг" илүү үзэсгэлэнтэй, орчин үеийн мэт санагдаж магадгүй юм. Магадгүй, энэ нь зуны улиралд ашиглаж болох тул энэ нь тэдэнд илүү ажиллагаатай юм шиг санагддаг - ийм слайд ерөнхийдөө харьцангуй ховор унасан байдаг ч. Энэ аргаар хэсэгчлэн слайдын нэмэлт засвар үйлчилгээний хэрэгцээ арилдаг - түүний дүүргэлт. Мэдээжийн хэрэг, хүүхэд ийм гулсууртай байсан ч алга болохгүй, тэр үүнийг хэрхэн шийдвэрлэхээ олж мэдэх болно, гэхдээ түүний хувьд чухал зүйл мөсөн гулсууртай хамт алга болно. Түүнийг хүрээлэн буй объект-орон зайн орчин ядуурч, хүүхэд ядуурах болно.
Хүмүүсийн гэр ахуйн хэрэгцээнд зориулан бүтээсэн аливаа зүйлийн нэгэн адил нэг төрлийн слайд нь эхнээсээ бий болоогүй бүтээлч санааг агуулдаг. Энэ нь слайдыг бүтээсэн хүмүүсийн сэтгэл зүй буюу ирээдүйн хэрэглэгчдэд юу хэрэгтэй, чухал болохыг харуулсан санаа бодлыг илэрхийлдэг. Юуны учир, хүмүүст хэрхэн үйлчлэхийг бүх зүйлд анхлан тодорхойлсон. Тийм ч учраас өөр цаг үе, соёлын зүйлс өөрсдийнхөө зориулалтын хүмүүсийн тухай мэдээллийг төхөөрөмждөө хадгалдаг. Аливаа зүйлийг ашиглахдаа бид бүтээгчдийн сэтгэл зүйд нэгддэг, учир нь бид энэ зүйлийг амжилттай ашиглахад шаардлагатай гэж дизайнеруудын таамаглаж байсан чанаруудыг харуулдаг. Жишээлбэл, хуучин костюм өмсөж байхдаа хүн үүнийг зөв өмсөх нь онцгой байрлал, уян хатан байдал, хөдөлгөөний хурдыг агуулдаг гэдгийг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь эргээд энэ костюм өмссөн хүний өөрийгөө ухамсарлах чадвар, зан байдлыг өөрчилж эхэлдэг.
Слайдууд ийм байна: тэд юу байгаагаас хамааран тэднээс унаж буй хүүхдүүдийн зан байдал өөрчлөгддөг. Бидний тайлбарласан хоёр төрлийн слайд дээр хэвлэгдсэн сэтгэлзүйн шаардлагыг харьцуулахыг хичээцгээе.
Орчин үеийн металл слайдаас эхэлцгээе. Тэднийг Оросын мөсөн гулсууруудаас ялгаж буй бүтцийн хамгийн чухал элемент бол буух нь трамплин шиг төгсдөг бөгөөд газарт хүрэхгүй байх явдал юм. Хүүхэд унахгүйн тулд хурдаа сааруулж, буух төгсгөлд зогсох ёстой, эсвэл трамплин дээрээс газар руу үсрэх ёстой. Энэ нь юу гэсэн үг вэ?
Галзуу хулганатай харьцуулахад энд өнхрөх боломж багасдаг: налуу нь муруй, богино байдаг тул хамраа газарт наалдуулахгүйн тулд хурдыг болгоомжтой хязгаарлах хэрэгтэй. Слайд нь нарийхан байхын тулд хажуу тийшээ наалдаж, буух хурдыг тохируулна. Ийм гулсалт нь дунд зэрэг, үнэн зөвийг агуулдаг: өөрийгөө хязгаарлах, богино хугацаанд өрнөж буй үйлдлээ хянах. Хөдөлгөөнт газартай огт харьцдаггүй.
Үүнтэй холбоотойгоор Оросын мөсөн гулсуур яг эсрэгээрээ байна. Ихэвчлэн энэ нь илүү өндөр, налуу нь илүү өргөн, сансар огторгуйд илүү их зай эзэлдэг, учир нь урт мөстэй зам газар дээгүүр урагш сунадаг. Галзуу хулганы загвар нь хамгийн их замын урт, гулсмал хурдыг хангахад тохирсон тул аль болох өндөр байсан.
Ийм толгодоор явахдаа та ямар нэг зүйлийг барьж авах хүслээ орхих хэрэгтэй, харин эсрэгээр, зоригтой түлхэх эсвэл гүйхээр шийдэж, хурдацтай хөгжиж буй хөдөлгөөнд бууж өгснөөр урагшлах хэрэгтэй. Энэ бол хүний чадавхийн хэрээр сансарт дүүжин, өнхрөх, тэлэх явдал юм.
Утгын хувьд энэ нь Оросын ертөнцийг үзэх үзэлд маш чухал ач холбогдолтой өргөн цар хүрээний онцгой төлөв байдлыг мэдрэх арга замуудын нэг юм. Энэ нь хүрээлэн буй ертөнцийн орон зай дахь хүний дотоод хүчний боломжит эргэлтийн өргөрөг, уртрагаар тодорхойлогддог. Манай соёлын хувьд энэ нь Оросын хүн төрөлх нутагтайгаа харилцах харилцааны хамгийн өндөр туршлагын ангилалд багтдаг байв. (зүүлт тайлбар: Гуравдугаарт, металл гулсуур нь хүүхдүүдийн нийгмийн харилцааны үндсэн урьдчилсан нөхцөлийг арилгадаг: налуу нь богино, нарийхан тул хамтдаа гулсах эсвэл "баглаа" зохион байгуулах боломжгүй болсон, хурц түлхэлттэй байх болно. газарт хүчтэй цохилт.
Сонирхолтой нь, хөрш Финландад мөсөөр дүүрсэн уулс бараг мэдэгддэггүй, ялангуяа тусгайлан барьсан уулс нь тэд хөл дээрээ давхидаг байв. Энэ нь уур амьсгалын ижил төстэй байдал (хүйтэн өвөл), Финлянд улс Оросын эзэнт гүрний нэг хэсэг байсаар ирсэн ч гэсэн. Финчүүд байгалийн цасан энгэрт дуртай бөгөөд үүнээсээ чарга гулгаж, цанаар гулгаж, заримдаа нуруун дээрээ хуванцар доторлогоотой байдаг. Хүүхдүүдийн хавар-зуны зугаа цэнгэлийн хувьд бидний дээр дурдсан "шинэхэн" гэж тодорхойлсон жижиг хуванцар гулсуурууд байдаг.
Миний мэдээлэгч Швед дэх дөчин настай, эх орныхоо түүх соёлыг маш сайн мэддэг, хол газар аялсан Швед залуугийн ижилхэн зураг тэдэнд байгалийн цаст уулс их байдгийг гэрчилнэ. Тэд цанаар гулгаж, чаргаар гулгадаг. Гэвч тэднийг дүүргэж, мөс болгоод, хөл дээрээ хөдөлнө гэдэг хэний ч санаанд ордоггүй. Түүгээр ч барахгүй хиймэл мөсөн гулсуур барих.
Сонирхолтой нь, Шведийн хүүхдүүдийн дэд соёл нь энэ номонд дүрсэлсэн ландшафттай харилцах олон хэлбэрийг агуулдаг. Орос хүүхдүүдийн нэгэн адил тэд "нууц", "нуугдсан газар" хийдэг бөгөөд хөвгүүд охидын "нууц" гэж ан хийдэг. (Жаран настай америкийн хэлснээр энэ нь Канадын хөдөөгийн хүүхдүүдэд ч бас тохиолддог зүйл юм). Бяцхан Шведүүд Урал, Сибирьт амьдардаг Оросын хүүхдүүдийн адилаар өвлийн улиралд Эскимос, Лапландерчуудын иглоо гэх мэт өөрсдийгөө "оргодох байр" болгож, лаа асаан суудаг. Ийм ижил төстэй байдлыг урьдчилан таамаглаж болно, учир нь "нууц" үүсгэх, "төв байр" барих нь бүх хүүхдэд нийтлэг байдаг хүний шинж чанар төлөвших сэтгэл зүйн хуулиудаас үүдэлтэй бөгөөд тэдгээр нь гадаад илэрхийллийн ойролцоо хэлбэрийг олж авдаг. өөр соёлууд. Уулнаас доош нүүх хүсэл нь хүртэл янз бүрийн орны хүүхдүүдийг ойр дотных болгодог ч мөсөн уулс, ялангуяа явганаар гулгах нь Оросын төрөлх нутагтай харилцах арга барилын угсаатны соёлын онцлог юм шиг санагддаг.)
Богино металл слайд руу буцаж орцгооё. Тэдний хоёр дахь ялгаа нь зогсохдоо морь унахгүй, харин зөвхөн нуруун дээр эсвэл тонгойдог. Өөрөөр хэлбэл, гол тулгуур болох хөлийг сургах нь унтарсан бөгөөд энэ нь эсрэгээр Оросын мөсөн ууланд байгаа залуу оюутны хувьд онцгой ач холбогдолтой юм.
Ерөнхийдөө Оросын мөсөн гулсуурыг ялгах бүх гол шинж чанарууд нь шинэ металл слайдууд дээр хаагдсан гэж хэлж болно. Энд үнэхээр өөр сэтгэл зүй байна.
Шинэхэн гулсуурууд дээр хөдөлгөөний эрх чөлөөний зэрэг нь хязгаарлагдмал, өөрийгөө хянах чадвар, үйл ажиллагааны тун, цэвэр хувь хүн, газартай хөлтэй харьцах чанар нь хамаагүй гэж үздэг.
Оросын мөсөн гулгуурууд дээр сансар огторгуй дахь хөдөлгөөний хурд, цар хүрээг сонирхож, биеийн байрлалыг турших үнэ цэнэ, хөл нь хөрстэй харьцах найдвартай байдал, нийгмийн харилцан үйлчлэлийн өргөн боломжийг олгодог. цанаар гулгах явцад.
Мөсөн гулгуурын тоглох чадвар нь Оросын уламжлалт сэтгэлгээтэй нийцэхээс гадна цанаар гулгаж байхдаа хүүхдүүдийн олж авсан бие махбодь-сэтгэлзүйн туршлагаар дамжуулан түүний төлөвшлийг тодорхойлдог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хуанлийн өвлийн амралт, уламжлалт зугаа цэнгэлд мөсөн уулс ийм чухал үүрэг гүйцэтгэсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм.
Мөсөн гулсуур нь хүний орон зай, хурдтай харьцах Оросын хэв маягийг тусгасан байдаг. Энэ нь Оросын бусад хүмүүстэй харилцах харилцааны хэлбэрийг илтгэдэг. Энэ нь хүний дэлхийтэй бэлгэдлийн нэгдлийн санааг бүрэн илэрхийлдэг.
Уламжлалт амьдралд үерт автсан (өөрөөр хэлбэл зохиомлоор бий болгосон) мөсөн уулс гарч ирж байгаа нь тухайн үндэстэн угсаатны оюун санааны болон оюун санааны амьдралын соёлын үр дүн, уугуул газар нутгийн тухай ойлголтын үр дүн гэж хэлж болно. Тиймээс мөсөн уулнаас цанаар гулгах нь ардын соёлд гүн гүнзгий, олон янзын бэлгэдлийн утгатай байв. Уул нь ариун "хүчний газар" байсан бөгөөд нэг төрлийн "дэлхийн хүйс" байв. Түүгээр дамжин хүмүүс дэлхийтэй ид шидийн холбоонд орж, түүнтэй энерги солилцож, дэлхийн хүчээр дүүргэж, нэгэн зэрэг хүний ертөнцөд тэдний хоцрогдол, амьдралын даалгавруудыг гүйцэтгэх чадварыг гэрчилсэн юм.
Орчин үеийн хүмүүсийн оюун санаанд мөсөн гулсуур нь ид шидийн утгаа алдсан боловч хүүхдүүдэд зориулсан чухал, хүчирхэг газар хэвээр байна. Энэ нь хүүхдэд өөрийн зан чанарын амин чухал хэрэгцээг хангах боломжийг олгодогоороо сэтгэл татам юм. Үүний зэрэгцээ мөсөн толгод нь угсаатны соёлын нийгэмшлийн чухал газруудын нэг болж хувирдаг бөгөөд хүүхэд түүнийг орос болгодог зүйлийг мэдэрдэг.
Эцэг эх нь бие сэтгэлтэйгээ харьцаж, хүүхэд насныхаа туршлагыг санаж, эх оронтойгоо холбоотой байвал, үр хүүхэд нь цанаар гулгах гэж юу болохыг мэддэггүй гэсэн дотоод мэдрэмжтэй л бол. Жинхэнэ мөсөн уул бол Оросын насанд хүрэгчид хүүхдүүддээ мөсөн гулсуур барих явдал юм.