Хүүхдийн харгислал (мөн хувиа хичээсэн байдал, эелдэг байдал, шунал гэх мэт) талаар маш олон бөгөөд олон янзаар ярьсан тул давтах нь утгагүй юм. Бид даруй дүгнэлт хийцгээе: хүүхдүүд (түүнчлэн амьтад) мөс чанарыг мэддэггүй. Энэ нь үндсэн зөн совин ч биш, төрөлхийн зүйл ч биш. Жойсын "Улисс" романыг санхүүгийн систем, улсын хил хязгаар, олон янзаар тайлбарладаг шиг байгальд мөс чанар гэж байдаггүй.
Дашрамд хэлэхэд, насанд хүрэгчдийн дунд ухамсрын тухай сонссон хүмүүс олон байдаг. Тэгээд замбараагүй байдалд орохгүйн тулд ямар ч байсан ухаалаг царай гаргадаг. "Тогтворгүй байдал" гэх мэт зүйлийг сонсоход би үүнийг хийдэг. (Чөтгөр энэ юуны тухай болохыг мэдэж байна уу? Магадгүй, ярилцагчийн цаашдын үндэслэлийг ойлгох болно. Эс тэгвээс, бүр ч сайн нь, Мерфигийн аль нэг хуулийн дагуу текст нь буруу ойлгогдсон үг хэллэггүй ч гэсэн утгаа бүрэн хадгалдаг болох нь харагдаж байна).
Тэгвэл энэ ухамсар хаанаас гардаг вэ?
Ухамсрын огцом сэргэлт, нийгэм-соёлын архетипийг өсвөр насныхны сэтгэл зүйд оруулах, эсвэл Их Эзэнтэй хувийн яриа өрнүүлэх санааг бид авч үзэхгүй байгаа тул материаллаг зүйл үлддэг. Товчхондоо механизм нь дараах байдалтай байна.
Мөс чанар нь өөрийгөө буруушааж, "муу", "муу" үйлдсэнийхээ төлөө өөрийгөө шийтгэх явдал юм.
Үүнийг хийхийн тулд бид "сайн" ба "муу" хоёрыг ялгах ёстой.
Сайн ба муугийн ялгаа нь бага наснаасаа улиг болсон сургалтын горимд тавигддаг: "сайн" гэж магтаж, чихэр өгдөг, "муу" гэж зоддог. (Мэдрэмжийн түвшинд ХОЁР туйлыг хойш тавих нь чухал, эс тэгвээс боловсролын үр нөлөө гарахгүй).
Үүний зэрэгцээ тэд зөвхөн чихэр өгч, зоддоггүй. Гэхдээ тэд тайлбарлаж байна:
- Энэ нь юу байсан бэ - "муу" эсвэл "сайн";
- яагаад "муу" эсвэл "сайн" байсан бэ;
- мөн хэрхэн, ямар үгээр зохистой, хүмүүжилтэй, сайн хүмүүс үүнийг нэрлэх вэ;
- мөн сайн хүмүүс бол зоддоггүй хүмүүс юм; муу хүмүүс - зодуулсан хүмүүс.
Дараа нь бүх зүйл Павлов-Лоренцын хэлснээр болно. Чихэр эсвэл бүстэй зэрэгцэн хүүхэд нүүрний хувирлыг харж, дуу хоолой, тодорхой үгсийг сонсож, сэтгэл хөдлөлөөр ханасан мөчүүдийг мэдэрдэг (санал илүү хурдан өнгөрдөг), мөн эцэг эхээс хүүхдийн ерөнхий санал бодлыг сонсдог тул хэд хэдэн (арав) удаа бид тодорхой байна. холбоотой урвалууд. Эцэг эхийн нүүрний хувирал, дуу хоолой нь дөнгөж өөрчлөгдөж эхэлж байгаа бөгөөд хүүхэд нь "сайн" эсвэл "муу" хийсэн зүйлээ аль хэдийн "ойлгосон". Тэгээд тэр урьдчилж баярлаж эхлэв, эсвэл одоо бидний хувьд илүү сонирхолтой байгаа нь муухай санагдаж эхлэв. Агшиж, ай. Энэ нь "нэвчүүлэх", "ухамсарлах" гэсэн үг юм. Хэрэв та эхний шинж тэмдгүүдээр ойлгохгүй бол тэд түүнд "хоол, шунал", "хулчгар" эсвэл "язгууртан", "жинхэнэ эр", "гүнж" гэсэн зангуу үгсийг хэлэх болно. Илүү хурдан. Хүүхэд боловсролтой болно.
Цаашаа явцгаая. Хүүхдийн амьдрал үргэлжилж, боловсролын үйл явц үргэлжилсээр байна. (Сургалт үргэлжилж байна, тэдний нэрээр дуудъя). Сургалтын зорилго нь хүн өөрийгөө хязгаарлагдмал байлгах, шаардлагагүй зүйл хийхийг хориглох, шаардлагатай зүйлд өөрийгөө албадах явдал байдаг тул одоо чадварлаг эцэг эх нь хүүхэд "юугаа ойлгосон" гэж "сайн" гэж магтдаг. Муу хийсэн" гэж тэр өөрөө өөрийгөө шийтгэсэн - тэр туулсан зүйлийнхээ төлөө. Наад зах нь “мэдсээр байгаа”, “хэрэг хүлээсэн”, “гэмшсэн” хүмүүсийг бага шийтгэдэг. Энд тэр ваарыг эвдсэн боловч нуугаагүй, муур руу асгаагүй, гэхдээ - заавал "гэм буруутай" - ӨӨРӨӨ ирж, Гэм буруутай гэдгээ хүлээн зөвшөөрч, ШИЙТГЭЛТЭЭ БЭЛЭН БАЙНА.
Voila: Хүүхэд өөрийгөө буруутгахын АШИГТАЙГ олдог. Энэ бол түүний шийтгэлээс зайлсхийх, түүнийг зөөлрүүлэх ид шидийн аргуудын нэг юм. Заримдаа ёс бус үйлдлийг нэр төр болгон хувиргадаг. Хэрэв та хүний гол салшгүй шинж чанар бол дасан зохицох явдал гэдгийг санаж байвал бүх зүйл тодорхой болно. Хүүхэд насандаа хүн "ухамсрын" төлөө нэмэлт хүмүүсийг таслан зогсоож, "ухамсартай байдлын төлөө" тэдний тоог цөөлөх шаардлагатай байсан бол ийм туршлага нь рефлексийн түвшинд илүү найдвартай хадгалагддаг байв. Зангуу, хэрэв хүсвэл.
Үргэлжлэл нь бас ойлгомжтой: хүн (аль хэдийн том болсон) АЮУЛТАЙ (зохистой шийтгэл эсвэл зөвхөн шийтгэл болдог зүйл) харах, мэдрэх, таамаглах бүрт ийм гэмт хэрэгтэн, армийн нөхдүүд олон байсан, байдаг. заль мэх), тэр ГАМШИЖ эхлэв - AP! — ард түмнээс бултах, ирээдүйг зөөлрүүлэх, бүрэн барьж авахгүй байх. Мөн эсрэгээр. Хэрэв хүн чин сэтгэлээсээ аюул заналхийлдэггүй бол "ийм зүйл байхгүй", "бүх зүйл сайхан байна". Мөн мөс чанар нь нялх хүүхдийн сайхан зүүдтэй унтдаг.
Зөвхөн нэг л нарийн ширийн зүйл үлдлээ: хүн яагаад өөрийнхөө өмнө шалтаг хайдаг вэ? Бүх зүйл энгийн. Тэр тэднийг урд нь биш хайж байна. Хэзээ нэгэн цагт ирж хорлон сүйтгэнэ гэж бодсон тэдгээр хүмүүст (заримдаа маш их таамагладаг) өмгөөллийн үгээ давтдаг. Шүүгч, цаазлагчийн дүрд өөрийгөө орлодог. Тэр аргументуудаа шалгадаг, хамгийн сайн шалтгааныг хайдаг. Гэхдээ энэ нь ховорхон тусалдаг. Эцсийн эцэст, тэр (тэнд, ухамсаргүй гүнд) өөрсдийгөө зөвтгөдөг хүмүүс (эсэргүүцэл, новшнууд!) мөн "ухамсаргүй байдлын төлөө" хүлээн авдаг бөгөөд шударгаар гэмшсэн хүмүүс - "ухамсрын" төлөө өөгшүүлдэг гэдгийг санаж байна. Тиймээс өөрсдийнхөө өмнө өөрийгөө зөвтгөж эхэлсэн хүмүүс эцсээ хүртэл зөвтгөгдөхгүй. Тэд "үнэн"-ийг хайдаггүй. A - шийтгэлээс хамгаалах. Тэд бага наснаасаа үнэний төлөө биш, харин ДУУЛГАЛТЫН төлөө магтаж, шийтгэдэг гэдгээ мэддэг. Үүнийг ойлгох хүмүүс (хэрэв) "зөв"-ийг биш, харин "ухамсарласан"-ыг хайх болно. "Өөрсдийгөө үргэлжлүүлэн түгжих" биш, харин "өөрсдийгөө гарт сайн дураараа урвах". Дуулгавартай, удирдаж болохуйц, "хамтын ажиллагаанд" бэлэн.
Ухамсрын өмнө өөрийгөө зөвтгөх нь дэмий юм. Шийтгэлгүй байдал (хэдийгээр мэт санагдаж байгаа ч) ирэхэд мөс чанар нь явагддаг. Наад зах нь "Одоог хүртэл юу ч байгаагүй бол дахин байхгүй болно" гэсэн итгэл найдвар.