Агуулга
Би багаасаа л "тохонд амьдардаг" эртний хачирхалтай гүн ухаантан Синопын Диогенийн тухай сонсдог байсан. Би тосгонд эмээтэйгээ харсан шиг хатсан модон савыг төсөөлөв. Хөгшин хүн (тэр үед бүх философичид надад хөгшин хүмүүс шиг санагддаг байсан) яагаад ийм тусгай саванд суурьших шаардлагатай байгааг би хэзээ ч ойлгож чадахгүй байв. Дараа нь торх нь шаварлаг, нэлээд том хэмжээтэй байсан ч энэ нь миний гайхшралыг бууруулсангүй. Энэ хачин хүн яаж амьдардгийг мэдэхэд бүр ч том болсон.
Дайснууд түүнийг ичгүүр сонжуургүй амьдралын хэв маяг, дотны найзууддаа ч харамладаггүй байн байн ёжтой үг хэлдгээрээ "нохой" (грекээр "кинос" гэсэн үг) гэж нэрлэдэг байв. Өдрийн гэрэлд дэнлүү асаан тэнүүчилж, хүн хайж байна гэж хэлэв. Атиргаа ууж, талхны үйрмэгээр хооллож буй хүүг хараад тэрээр аяга, аягаа шидээд: Хүүхэд амьдралын энгийн байдлаараа намайг давлаа. Диоген өндөр төрөлтийг элэглэн дооглож, эд баялгийг "ялзгар байдлын чимэг" гэж нэрлээд, ядуурал бол эв зохицол, байгальд хүрэх цорын ганц арга зам гэж хэлсэн. Түүний философийн мөн чанар нь зориудаар хачирхалтай байдал, ядуурлыг магтан алдаршуулахдаа биш, харин эрх чөлөөний төлөөх хүсэлд оршиж байгааг би олон жилийн дараа л ойлгосон. Гэсэн хэдий ч парадокс нь ийм эрх чөлөөг бүх хавсарга, соёлын ашиг тусыг орхиж, амьдралаас таашаал авах үнээр олж авдаг явдал юм. Мөн энэ нь шинэ боолчлол болж хувирдаг. Хиймэл хүн (Грекийн дуудлагаар - "cynic") соёл иргэншлийн хүслийг бий болгодог ашиг тусаас айж, тэднийг чөлөөтэй, оновчтой захиран зарцуулахын оронд түүнээс зугтдаг мэт амьдардаг.
Түүний болзоонууд
- БОЛЖ БАЙНА УУ. МЭӨ 413 д.: Диоген Синопт (тэр үед Грекийн колони байсан) төрсөн; аав нь мөнгө хүүлэгч байсан. Домогт өгүүлснээр, Дельфийн зөн билэгтэн түүнд хуурамчаар үйлчлэгчийн хувь заяаг зөгнөжээ. Диогенийг зоос хийхэд ашигласан хайлшийг хуурамчаар үйлдсэн хэргээр Синопоос хөөжээ. Афинд тэрээр Сократын шавь, гүн ухааны сургуулийг үндэслэгч Антистений дагалдагч болж, гуйлга гуйж, "баррель дотор амьдардаг". Диогенийн үеийн Платон түүнийг "галзуу Сократ" гэж нэрлэжээ.
- МЭӨ 360-340 оны хооронд е.: Диоген өөрийн гүн ухааныг номлож тэнүүчилж, дараа нь Крит арал дээр түүнийг боол болгон худалдсан дээрэмчдэд олзлогджээ. Философич нь Ксениад багшийнхаа оюун санааны "эзэн" болж, хөвгүүддээ заадаг. Дашрамд хэлэхэд тэрээр үүргээ маш сайн биелүүлсэн тул Ксениадес: "Миний гэрт эелдэг нэгэн суут хүн суурьшсан" гэж хэлэв.
- МЭӨ 327-321 оны хооронд e .: Диоген зарим эх сурвалжийн дагуу Афинд хижиг өвчнөөр нас баржээ.
Ойлгох таван түлхүүр
Итгэсэн зүйлээрээ амьдар
Философи бол оюун санааны тоглоом биш, харин амьдралын хэв маягийг бүрэн утгаар нь авч үздэг гэж Диоген итгэдэг байв. Хоол хүнс, хувцас, орон байр, өдөр тутмын ажил, мөнгө, эрх баригчид болон бусад хүмүүстэй харилцах харилцаа - хэрэв та амьдралаа дэмий үрэхийг хүсэхгүй байгаа бол энэ бүхэн таны итгэл үнэмшилд захирагдах ёстой. Хүний бодож байгаагаар амьдрах гэсэн энэхүү хүсэл нь эртний бүх философийн сургуулиудад нийтлэг байдаг боловч онигооны дунд хамгийн эрс илэрхийлэгддэг байв. Диоген ба түүний дагалдагчдын хувьд энэ нь юуны түрүүнд нийгмийн зөвшилцөл, нийгмийн шаардлагыг үгүйсгэсэн гэсэн үг юм.
байгалийг дага
Хамгийн гол зүйл бол өөрийн мөн чанартаа нийцүүлэн амьдрах явдал юм гэж Диоген хэлэв. Соёл иргэншлийн хүнээс шаардаж буй зүйл нь түүний мөн чанарт харш зохиомол зүйл бөгөөд тиймээс эелдэг гүн ухаантан нийгмийн амьдралын аливаа уламжлалыг үл тоомсорлох ёстой. Ажил, эд хөрөнгө, шашин шүтлэг, ариун явдал, ёс суртахуун нь зөвхөн оршин тогтнохыг улам хүндрүүлж, гол зүйлээс сатааруулдаг. Нэгэн удаа Диогенийн үед тэд Македонскийн Александрын ордонд амьдардаг нэгэн гүн ухаантанг магтаж, түүнтэй хамт хооллох дуртай нэгэн байсан бол Диоген зөвхөн "Харамсалтай нь, тэр Александрыг дуртай үедээ иддэг" гэж өрөвдөж байв.
Хамгийн муу үедээ дасгал хий
Зуны халуунд Диоген наранд сууж эсвэл халуун элсэн дээр эргэлдэж, өвлийн улиралд цасаар хучигдсан хөшөөг тэврэв. Тэрээр өлсгөлөн, цангааг тэсвэрлэж сурсан, өөрийгөө санаатайгаар гомдоож, үүнийг даван туулахыг хичээсэн. Энэ бол мазохизм биш, философич аливаа гэнэтийн зүйлд бэлэн байхыг хүссэн юм. Тэрээр өөрийгөө хамгийн муу зүйлд дассанаар хамгийн муу зүйл тохиолдоход дахин зовохгүй болно гэдэгт итгэдэг байв. Тэрээр зөвхөн бие махбодийн хувьд төдийгүй сүнслэг байдлын хувьд өөрийгөө тайвшруулахыг хичээсэн. Нэгэн өдөр ихэвчлэн гуйлга гуйдаг Диоген чулуун хөшөөнөөс гуйж эхлэв. Яагаад ингэдэг юм бол гэж асуухад "Би гологдоход дасчихлаа" гэж хариулсан.
хүн бүрийг өдөөн хатгах
Олон нийтийг өдөөн хатгах ур чадварын хувьд Диоген түүнтэй тэнцэх хүнгүй байв. Эрх мэдэл, хууль тогтоомж, нэр хүндийн нийгмийн шинж тэмдгүүдийг үл тоомсорлож тэрээр аливаа эрх мэдэл, тэр дундаа шашны эрх мэдлээс татгалздаг: сүм хийдүүдэд бурхдад өргөсөн зохих бэлгүүдтэй нэг бус удаа тохиолдсон. Гол буян нь нэр төр, хүч чадал байдаг тул шинжлэх ухаан, урлаг хэрэггүй. Гэрлэх нь бас шаардлагагүй: эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд нийтлэг байх ёстой бөгөөд цус ойртолт нь хэнийг ч санаа зовох ёсгүй. Та байгалийн хэрэгцээгээ хүн бүрийн өмнө илгээж болно - эцэст нь бусад амьтад үүнээс ичдэггүй! Энэ бол Диогенийн хэлснээр бол бүрэн бөгөөд жинхэнэ эрх чөлөөний үнэ юм.
Зэрлэг байдлаас зайлсхий
Хүний мөн чанартаа буцаж ирэх хүсэл тэмүүллийн хязгаар хаана байна вэ? Соёл иргэншлийг үгүйсгэхдээ Диоген туйлширсан. Гэхдээ радикализм нь аюултай: "байгалийн", уншсан амьтан, амьдралын хэв маягийг эрэлхийлэх нь харгислал, хуулийг бүрэн үгүйсгэх, улмаар хүмүүнлэгийн эсрэг үзэл рүү хөтөлдөг. Диоген бидэнд "эсрэгээр" гэж сургадаг: эцсийн эцэст бид хүн төрөлхтний хамт оршин тогтнох хэм хэмжээ бүхий нийгэмд хүн төрөлхтний өртэй юм. Соёлыг үгүйсгэж, тэр зайлшгүй шаардлагатайг нотолж байна.