Бид "Дэлхийн энх тайвны хоолны дэглэм"-ийн доктор Уилл Таттлийн тухай товчхон өгүүлье. Энэхүү ном нь гүн ухааны том бүтээл бөгөөд зүрх сэтгэл, оюун санаанд хялбар, хүртээмжтэй хэлбэрээр толилуулсан болно.
“Ухаантай оршнолууд байсаар байна уу гэж бодоод сансар огторгуй руу байнга ширтдэг нь гунигтай инээдэм юм, гэхдээ бидний эргэн тойронд олон мянган төрлийн оюун ухаант оршнолууд хүрээлэгдсэн байхад тэдний чадварыг нээж, үнэлж, хүндэтгэж сураагүй байгаа…” – Энд байна. номын гол санаа.
Зохиогч "Дэлхийн энх тайвны төлөөх хоолны дэглэм" номноос аудио ном бүтээжээ. Мөн тэрээр диск гэж нэрлэгддэг диск бүтээжээ , тэр гол санаа, тезисүүдийг тодорхойлсон. Та "Дэлхийн энх тайвны хоолны дэглэм" товчлолын эхний хэсгийг уншиж болно. . Дөрвөн долоо хоногийн өмнө бид нэртэй номынхоо нэг бүлгийг дахин өгүүлэхийг нийтэлсэн . Бидний хэвлүүлсэн дараагийн Уилл Таттлийн диссертаци ингэж сонсогдов. . Саяхан бид яаж хийх талаар ярилцсан Тэд мөн энэ талаар ярилцсан .
Өөр нэг бүлгийг дахин ярих цаг болжээ:
Бидний ажлын амьдралд тулгардаг бэрхшээлүүд мах идэхээс үүдэлтэй
Махны хоолны дэглэмээр тогтсон оюун ухаан маань ажилдаа хандах хандлагад хэрхэн нөлөөлж байгааг харах цаг болжээ. Манай соёл иргэншилд хүмүүс ажил хийх дургүй байдаг тул хөдөлмөрийг ерөнхийдөө үзэгдэл гэж үзэх нь маш сонирхолтой юм. "Ажил" гэдэг үг нь ихэвчлэн "хэзээ ч ажиллахгүй байсан нь ямар сайхан байх вэ" эсвэл "би бага ажиллахыг хүсч байна!" гэсэн сөрөг сэтгэл хөдлөлийн утгатай дагалддаг.
Бид бэлчээрийн соёл иргэншилд амьдарч байгаа нь өвөг дээдсийн маань анхны ажил бол мал амьтныг олзлон устгаж, цаашдын хэрэгцээгээ хангах явдал байсан гэсэн үг. Мөн үүнийг тааламжтай зүйл гэж нэрлэж болохгүй. Эцсийн эцэст бид үнэн хэрэгтээ олон талт сүнслэг хэрэгцээтэй, хайрлах, хайрлуулах байнгын хүсэл эрмэлзэлтэй амьтад юм. Бидний сэтгэлийн гүнд олзлогдох, алах үйл явцыг буруушаах нь зүйн хэрэг.
Бэлчээрийн мал аж ахуйн сэтгэлгээ нь давамгайлал, өрсөлдөөний сэтгэлгээгээр бидний бүх амьдралын туршид үл үзэгдэх утас шиг урсдаг. Томоохон хүнд сурталтай албан тушаалд ажиллаж байсан, ажиллаж байсан хэн ч гэсэн тодорхой шатлал, давамгайлах зарчмаар ажилладаг албан тушаалын шат байдгийг мэддэг. Энэ хүнд суртал, толгой дээр нь алхах, албан тушаалын өндөр албан тушаалтнуудад албадан доромжлохын тулд байнга доромжлох мэдрэмж - энэ бүхэн ажлыг хүнд дарамт, шийтгэл болгодог. Гэхдээ ажил бол сайн зүйл, энэ бол бүтээлч байдлын баяр баясгалан, хүмүүсийг хайрлах, тэдэнд туслахын илрэл юм.
Хүмүүс өөрсөддөө сүүдэр бий болгосон. "Сүүдэр" бол бидний дотроо хүлээн зөвшөөрөхөөс айдаг бидний зан чанарын харанхуй талууд юм. Сүүдэр нь зөвхөн тодорхой хүн бүр дээр төдийгүй бүхэл бүтэн соёлд өлгөөтэй байдаг. Бидний "сүүдэр" бол бид өөрсдөө гэдгийг бид хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалздаг. Бид өөрсдийгөө аймшигтай зүйл хийж байна гэж боддог дайснуудынхаа хажууд байдаг. Нэг л амьтдын үүднээс бид өөрсдөө дайснууд, тэдэнтэй харьцах аймшигт зүйл хийдэг гэж нэг хором ч төсөөлж чадахгүй.
Бид амьтдад байнга харгис хэрцгий ханддаг учраас бид үргэлж муу муухайгаар харьцах болно гэдгийг мэдэрдэг. Тиймээс бид болзошгүй дайснуудаас өөрсдийгөө хамгаалах ёстой: үүний үр дүнд улс орон бүр маш өндөр өртөгтэй батлан хамгаалах цогцолбор барих болно. Тэгсэн мөртлөө аль ч улсын төсвийн 80 хувийг иддэг батлан хамгаалах-үйлдвэр-мах цогцолбор.
Тиймээс хүмүүс бараг бүх нөөцөө үхэл, аллагад зарцуулдаг. Амьтныг идэх болгонд бидний “сүүдэр” нэмэгддэг. Сэтгэн бодохуйн нэгэн төрөлхтөн болох харамсал, өрөвдөх сэтгэлийг бид дардаг. Бидний тавган дээр амьдардаг хүчирхийлэл биднийг байнга зөрчилдөөнд хүргэдэг.
Мах идэх сэтгэлгээ нь хэрцгий дайны сэтгэлгээтэй төстэй. Энэ бол мэдрэмжгүй сэтгэхүй юм.
Вилл Таттл Вьетнамын дайны үеэр мэдрэмжгүй сэтгэхүйн тухай сонссон бөгөөд бусад дайнд ч мөн адил байсан гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Бөмбөгдөгч онгоцууд тосгоны дээгүүр тэнгэрт гарч ирэн бөмбөг хаяхдаа аймшигт үйлдлийнхээ үр дүнг хэзээ ч хардаггүй. Тэд энэ жижигхэн тосгоны эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс, хүүхдүүдийн нүүрэн дээрх аймшигт байдлыг олж харахгүй, сүүлчийн амьсгалаа ч хардаггүй ... Тэдний авчирсан харгислал, зовлон зүдгүүр тэдэнд огтхон ч өртөөгүй, учир нь тэд тэднийг хардаггүй. Тийм учраас тэд юу ч мэдрэхгүй байна.
Үүнтэй төстэй нөхцөл байдал өдөр бүр хүнсний дэлгүүрт тохиолддог. Хүн түрийвчээ гаргаад гахайн мах, бяслаг, өндөг зэрэг худалдан авалтынхаа төлбөрийг төлөхөд худалдагч түүн рүү инээмсэглэж, бүгдийг нь гялгар уутанд хийж, тэр хүн ямар ч мэдрэмжгүйгээр дэлгүүрээс гардаг. Гэхдээ хүн эдгээр бүтээгдэхүүнийг худалдаж авах үед тэр холын тосгоныг бөмбөгдөхөөр ниссэн нисгэгч юм. Өөр хаа нэгтээ хүний үйл ажиллагааны үр дүнд амьтан хүзүүнээсээ шүүрч авна. Хутга артерийг цоолж, цус урсах болно. Тэр цацагт хяруул, тахиа, гамбургер идэхийг хүсдэг учраас энэ хүнийг бага байхад нь эцэг эх нь зааж өгсөн байдаг. Харин одоо тэр насанд хүрсэн, бүх үйлдэл нь зөвхөн ТҮҮНИЙ сонголт юм. Мөн энэ сонголтын үр дагаварт түүний хариуцлага. Гэвч хүмүүс сонголтынхоо үр дагаврыг шууд олж хардаггүй.
Хэрэв энэ нь яг гахайн мах, бяслаг, өндөг авдаг хүний нүдний өмнө болсон бол ... Хэрэв түүний дэргэд худалдагч гахайг барьж аваад нядлах юм бол тэр хүн айж, ямар нэгэн зүйл худалдаж авахаасаа өмнө сайн бодох болно. амьтан дараагийн удаа бүтээгдэхүүн.
Ер нь яагаадХүмүүс сонголтынхоо үр дагаврыг олж хардаггүй - бүх зүйлийг хамарсан, бүх зүйлийг хангадаг асар том салбар байдаг тул бидний мах идэх нь хэвийн харагдаж байна. Хүмүүс харамсах, гуниглах, өчүүхэн ч харамсах мэдрэмж төрдөггүй. Тэд огт юу ч мэдэрдэггүй.
Гэхдээ бусдыг гомдоож алахдаа гэмшихгүй байх нь зөв үү? Бид юу юунаас ч илүү харамсахгүйгээр хөнөөдөг алуурчид, маньякуудаас айж, буруушааж байна. Бид тэднийг шоронд хорьж, цаазаар авах ялыг хүсч байна. Үүний зэрэгцээ бид өөрсдөө өдөр бүр хүн амины хэрэг үйлддэг - бүх зүйлийг ойлгож, мэдэрдэг хүмүүс. Тэд яг л хүн шиг цус урсдаг, эрх чөлөө, үр хүүхдээ ч хайрладаг. Гэсэн хэдий ч бид тэднийг хүндэтгэл, сайхан сэтгэлийг үгүйсгэж, өөрсдийн хүсэл сонирхолд нийцүүлэн ашиглаж байна.
Үргэлжлэл бий.