Альберт Эйнштейн бол тууштай энх тайванч байсан. Дайныг зогсоох боломжтой юу гэсэн асуултын хариултыг хайж байхдаа тэрээр хүний мөн чанарын гол мэргэжилтэн болох Зигмунд Фрейд рүү хандав. Хоёр суут хүмүүсийн хооронд захидал харилцаа эхэлсэн.
1931 онд Оюуны хамтын ажиллагааны хүрээлэн нь Үндэстнүүдийн лигийн (НҮБ-ын прототип) санал болгосноор Альберт Эйнштейнийг өөрийн хүссэн сэтгэгчтэй улс төр, бүх нийтийн энх тайванд хүрэх арга замын талаар санал бодлоо солилцохыг урьсан. Тэрээр Зигмунд Фрейдийг сонгосон бөгөөд түүнтэй 1927 онд товчхон зам хөндлөн гарчээ. Агуу физикч хэдийгээр сэтгэцийн шинжилгээнд эргэлздэг байсан ч Фрейдийн бүтээлийг биширдэг байв.
Эйнштейн 29 оны 1931-р сарын 1933-нд сэтгэл зүйч рүү анхны захидлаа бичжээ. Фрейд хэлэлцүүлгийн урилгыг хүлээн авсан боловч түүний үзэл бодол хэтэрхий гутранги санагдаж магадгүй гэж анхааруулжээ. Жилийн туршид сэтгэгчид хэд хэдэн захидал солилцов. Хачирхалтай нь, тэд Гитлер Германд засгийн эрхэнд гарсны дараа XNUMX онд л хэвлэгдсэн бөгөөд эцэст нь Фрейд, Эйнштейн хоёрыг эх орноосоо хөөж гаргасан.
“Бидэнд дайн яагаад хэрэгтэй вэ? Альберт Эйнштейнээс 1932 онд Зигмунд Фрейдэд бичсэн захидал, түүнд хариулах.
Эйнштейн Фрейд хүртэл
“Хүн амиа золиослоход хүргэдэг ийм зэрлэг урам зоригт өөрийгөө яаж хөтлөх вэ? Зөвхөн нэг л хариулт байж болно: үзэн ядалт, сүйрлийн цангах нь хүн өөрөө байдаг. Энхийн цагт энэ хүсэл эрмэлзэл нь далд хэлбэрээр оршдог бөгөөд зөвхөн онцгой нөхцөл байдалд л илэрдэг. Гэхдээ түүнтэй тоглож, түүнийг хамтын сэтгэцийн эмгэгийн хүчээр хөөрөгдөх нь харьцангуй хялбар юм. Энэ бол авч үзэж буй хүчин зүйлсийн цогцын далд мөн чанар бөгөөд зөвхөн хүний зөн совингийн салбарын мэргэжилтэн л шийдэж чадах оньсого юм. (...)
Дайны халуурлыг хүнд халдварлах нь маш амархан гэдгийг та гайхаж, үүний цаана жинхэнэ зүйл байгаа байх гэж бодож байна.
Хүн төрөлхтний оюун санааны хувьслыг харгислал, сүйрлийн сэтгэл зүйд тэсвэрлэхүйц байдлаар хянах боломжтой юу? Энд би зөвхөн боловсролгүй масс гэгчийг хэлэх гэсэн юм биш. Туршлагаас харахад сэхээтэн "бүдүүлэг" бодит байдалтай шууд харьцдаггүй, харин түүний сүнслэг, зохиомол хэлбэртэй нь хэвлэлийн хуудаснаа тулгардаг тул энэ гамшигт хамтын саналыг ихэвчлэн сэхээтэн гэж нэрлэдэг хүмүүс хүлээж авах хандлагатай байдаг. (...)
Таны бичээсүүдээс бид энэхүү яаралтай бөгөөд сэтгэл хөдөлгөм асуудлын бүх илрэлийн тайлбарыг тодорхой эсвэл сануулсан байдлаар олж чадна гэдгийг би мэднэ. Гэсэн хэдий ч, хэрэв та дэлхийн энх тайвны асуудлыг сүүлийн үеийн судалгаандаа тусгаж, улмаар үнэний гэрэл шинэ, үр өгөөжтэй үйл ажиллагааны замыг гэрэлтүүлэх юм бол та бид бүгдэд их үйлс бүтээх болно.
Фрейд Эйнштейн рүү
"Хүмүүс дайны халуурлаар амархан халдварладагийг та гайхаж байгаа бөгөөд үүний цаана дайныг өдөөн хатгагчид өөрт нь байдаг үзэн ядалт, сүйрлийн зөн билэг байдаг гэж та бодож байна. Би чамтай бүрэн санал нийлж байна. Би энэ зөн совин байгаа гэдэгт итгэдэг бөгөөд саяхан би түүний галзуу илрэлийг өвдөлттэйгээр ажиглав. (...)
Энэхүү зөн совин нь хэтрүүлэлгүйгээр хаа сайгүй үйлчилж, сүйрэлд хүргэж, амьдралыг идэвхгүй бодисын түвшинд хүргэхийг эрмэлздэг. Бүх ноцтой зүйлд энэ нь үхлийн зөн совингийн нэрийг хүртэх ёстой бол эротик хүсэл нь амьдралын төлөөх тэмцлийг илэрхийлдэг.
Гадны бай руу очиход үхлийн зөн совин нь сүйрлийн зөн совингийн хэлбэрээр илэрдэг. Амьд хүн бусдынхыг устгаж амь насаа хадгалж үлддэг. Зарим илрэлүүдэд үхлийн зөн совин нь амьд оршнолуудын дотор үйлчилдэг. Хор хөнөөлтэй зөн совингийн ийм хувирлын хэвийн болон эмгэгийн олон илрэлийг бид харсан.
Бид ийм төөрөгдөлд автсан тул ухамсрын гарал үүслийг түрэмгий импульсийн "эргэлт"-ээр тайлбарлаж эхлэв. Таны ойлгож байгаагаар, хэрэв энэ дотоод үйл явц хөгжиж эхэлбэл энэ нь үнэхээр аймшигтай тул хор хөнөөлтэй импульсийг гадаад ертөнцөд шилжүүлэх нь тайвшралыг авчрах ёстой.
Ийнхүү бид цуцашгүй тэмцэж буй бүх бузар, хор хөнөөлтэй хандлагынхаа биологийн үндэслэлд хүрдэг. Эдгээр нь бидний тэдэнтэй тэмцэж байгаагаас ч илүү зүйлд байдаг гэж дүгнэх хэрэгтэй.
Хүн төрөлхтөнд байгаль дэлхий үр жимсээ элбэг дэлбэг өгдөг тэрхүү аз жаргалтай өнцөг булан бүрт улс үндэстнүүдийн амьдрал аз жаргалаар урсдаг.
Таамаглалын дүн шинжилгээ нь хүн төрөлхтний түрэмгий хүсэл эрмэлзлийг дарах арга байхгүй гэдгийг итгэлтэйгээр хэлэх боломжийг бидэнд олгодог. Байгаль нь хүнд үр жимсээ элбэг дэлбэг өгдөг дэлхийн аз жаргалтай өнцөг булан бүрт хүмүүсийн амьдрал албадлага, түрэмгийлэлийг үл мэдэн аз жаргалаар урсдаг гэж тэд хэлдэг. Надад итгэхэд хэцүү байна (...)
Большевикууд материаллаг хэрэгцээг хангах, хүмүүсийн хоорондын тэгш байдлыг хангах замаар хүний түрэмгийллийг зогсоохыг эрмэлздэг. Эдгээр итгэл найдвар бүтэлгүйтэх болно гэдэгт би итгэдэг.
Дашрамд дурдахад, большевикууд зэвсгээ сайжруулж байгаа бөгөөд тэдэнтэй хамт байхгүй хүмүүсийг үзэн ядах нь тэдний эв нэгдэлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Тиймээс, таны асуудлын талаархи мэдэгдэлд хүний түрэмгийллийг дарах асуудал хэлэлцэх асуудалд ороогүй болно; Бидний хийж чадах цорын ганц зүйл бол цэргийн мөргөлдөөнөөс зайлсхийж, уурыг өөр аргаар гаргахыг хичээх явдал юм.
Хэрэв дайнд орох хандлага нь сүйрлийн зөн совингоос үүдэлтэй бол түүний эсрэг эм нь Эрос юм. Хүмүүсийн хоорондын хамтын нийгэмлэгийн мэдрэмжийг бий болгодог бүх зүйл дайныг арилгах арга хэрэгсэл болдог. Энэ нийгэмлэг нь хоёр төрлийн байж болно. Эхнийх нь хайр дурлалын объект руу татагдах ийм холболт юм. Сэтгэл судлаачид үүнийг хайр гэж нэрлэхээс буцдаггүй. Шашин "хөршөө өөр шигээ хайрла" гэсэн хэллэгийг ашигладаг. Энэхүү шударга шүүлтийг хэлэхэд хялбар боловч хэрэгжүүлэхэд хэцүү байдаг.
Ерөнхий зүйлд хүрэх хоёр дахь боломж бол таних явдал юм. Хүмүүсийн ашиг сонирхлын ижил төстэй байдлыг онцлон тэмдэглэсэн бүх зүйл нь хүний нийгмийг бүхэлд нь бүтээн байгуулалтад үндэслэсэн хамтын нийгэмлэг, өвөрмөц байдлын мэдрэмжийг илэрхийлэх боломжийг олгодог.(…)
Дайн найдвар дүүрэн амьдралыг үгүй болгодог; тэр хүний нэр төрийг гутааж, хөршүүдээ өөрийн хүслийн эсрэг алахыг албаддаг
Нийгэмд хамгийн тохиромжтой нөхцөл бол хүн бүр өөрийн зөн совингоо учир шалтгааны захиалгад даатгах нөхцөл байдал гэдэг нь ойлгомжтой. Мэдрэмжийн харилцан хамтын нийгэмлэгийн сүлжээнд цоорхойг бий болгож байсан ч хүмүүсийн хооронд ийм бүрэн бөгөөд удаан хугацааны нэгдлийг өөр юу ч бий болгож чадахгүй. Гэсэн хэдий ч аливаа зүйлийн мөн чанар нь утопи гэхээс өөр зүйл биш юм.
Дайнаас урьдчилан сэргийлэх бусад шууд бус аргууд нь мэдээжийн хэрэг илүү боломжтой боловч хурдан үр дүнд хүргэх боломжгүй юм. Тэд маш удаан тээрэмддэг тээрэмтэй адил тул хүмүүс нунтаглахыг нь хүлээхээс өлсөж үхэхийг илүүд үздэг." (...)
Хүн бүр өөрийгөө давж гарах чадвартай байдаг. Дайн найдвар дүүрэн амьдралыг үгүй болгодог; Энэ нь хүний нэр төрийг гутааж, хөршүүдээ өөрийн хүслийн эсрэг алахыг албаддаг. Энэ нь материаллаг баялаг, хүний хөдөлмөрийн үр шим болон бусад олон зүйлийг устгадаг.
Нэмж дурдахад орчин үеийн дайны аргууд нь жинхэнэ баатарлаг байдалд бага зай үлдээдэг бөгөөд орчин үеийн устгах аргын өндөр боловсронгуй байдлыг харгалзан нэг буюу хоёуланг нь бүрэн устгахад хүргэдэг. Энэ нь үнэхээр үнэн тул бид яагаад дайн хийхийг ерөнхий шийдвэрээр хориглоогүй байгаа талаар өөрөөсөө асуух шаардлагагүй юм.