Сэтгэцийн эрүүл мэнд нь хувь хүний ​​динамик шинж чанар юм

Мөн бидний хувьд оюун санааны (мөн сүнслэг, хувийн, сэтгэл зүйн гэх мэт биш) эрүүл мэндийн тухай ойлголтыг ашиглах нь чухал юм. "Сэтгэл" гэсэн ойлголтыг сэтгэл судлалын шинжлэх ухааны хэлнээс хассан нь хүний ​​сэтгэцийн амьдралын бүрэн бүтэн байдлыг ойлгоход саад болж байна гэж үзэж, бүтээлдээ энэ тухай дурдсан зохиолчидтой бид санал нэг байна (Б.С. Братус, Ф.Е. Василюк, В.П. Зинченко. , TA Флоренская болон бусад). Энэ нь хүний ​​дотоод ертөнц болох сэтгэлийн төлөв байдал нь түүний гадаад, дотоод зөрчилдөөнөөс урьдчилан сэргийлэх, даван туулах, хувь хүний ​​шинж чанарыг хөгжүүлэх, соёлын янз бүрийн хэлбэрээр илэрхийлэх чадварын үзүүлэлт, нөхцөл юм.

Сэтгэцийн эрүүл мэндийг ойлгоход бидний санал болгож буй арга барил нь сэтгэл судлалын уран зохиолд танилцуулсанаас арай өөр юм. Дүрмээр бол энэ сэдвээр бичсэн зохиолчид амьдралын бэрхшээлийг даван туулах, субьектив сайн сайхан байдлыг мэдрэхэд тусалдаг зан чанарын шинж чанаруудыг жагсаав.

Энэ асуудалд зориулагдсан бүтээлүүдийн нэг бол М.Ягодагийн "Сэтгэцийн эерэг эрүүл мэндийн орчин үеийн ойлголтууд" [21] ном юм. Ягода барууны шинжлэх ухааны уран зохиолд сэтгэцийн эрүүл хүнийг тодорхойлоход ашигладаг шалгуурыг есөн үндсэн шалгуурын дагуу ангилсан: 1) сэтгэцийн эмгэггүй байх; 2) хэвийн байдал; 3) сэтгэл зүйн сайн сайхан байдлын янз бүрийн төлөв байдал (жишээлбэл, "аз жаргал"); 4) хувь хүний ​​бие даасан байдал; 5) хүрээлэн буй орчинд нөлөөлөх ур чадвар; 6) бодит байдлын "зөв" ойлголт; 7) өөртөө хандах тодорхой хандлага; 8) өсөлт, хөгжил, өөрийгөө таниулах; 9) хувь хүний ​​бүрэн бүтэн байдал. Үүний зэрэгцээ тэрээр "эерэг сэтгэцийн эрүүл мэнд" гэсэн ойлголтын семантик агуулга нь үүнийг ашигладаг хүний ​​өмнө тулгарч буй зорилгоос хамаардаг гэдгийг онцлон тэмдэглэв.

Ягода өөрөө сэтгэцийн хувьд эрүүл хүмүүсийн таван шинж тэмдгийг нэрлэсэн: цагаа зөв удирдах чадвар; тэдний хувьд нийгмийн чухал харилцаа байгаа эсэх; бусадтай үр дүнтэй ажиллах чадвар; өөрийгөө өндөр үнэлэх; эмх цэгцтэй үйл ажиллагаа. Ягода ажлаасаа халагдсан хүмүүсийг судалж үзэхэд тэд зөвхөн материаллаг сайн сайхан байдлаа алдсанаас биш эдгээр олон чанараа алдсанаас болж сэтгэл зүйн хямралд ордог болохыг олж мэдэв.

Бид янз бүрийн зохиолчдын бүтээлүүдээс сэтгэцийн эрүүл мэндийн шинж тэмдгүүдийн ижил төстэй жагсаалтыг олдог. Г.Олпортын үзэл баримтлалд эрүүл зан ба мэдрэлийн эмгэгийн ялгааг задлан шинжилдэг. Оллпортын хэлснээр эрүүл хүн бол өнгөрсөн үеэс биш, харин одооноос үүдэлтэй, ухамсартай, өвөрмөц шинж чанартай байдаг. Оллпорт ийм хүнийг төлөвшсөн гэж нэрлэж, түүнийг тодорхойлдог зургаан шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв: "өөрийгөө мэдрэхүйн тэлэлт" нь түүний хувьд чухал ач холбогдолтой үйл ажиллагааны чиглэлээр жинхэнэ оролцоог илэрхийлдэг; бусадтай харьцах дулаан, энэрэн нигүүлсэх чадвар, гүн хайр, нөхөрлөл; сэтгэл хөдлөлийн аюулгүй байдал, туршлагаа хүлээн зөвшөөрөх, даван туулах чадвар, бухимдлыг тэсвэрлэх чадвар; объект, хүмүүс, нөхцөл байдлын талаархи бодит ойлголт, ажилд өөрийгөө шингээх чадвар, асуудлыг шийдвэрлэх чадвар; сайн өөрийгөө танин мэдэх, түүнтэй холбоотой хошин шогийн мэдрэмж; "амьдралын нэг философи" байгаа эсэх, өвөрмөц хүн болох амьдралын зорилго, түүнд тохирсон хариуцлагын талаархи тодорхой ойлголт. 14-335].

А.Маслоугийн хувьд оюун санааны хувьд эрүүл хүн бол байгалиас заяасан өөрийгөө танин мэдүүлэх хэрэгцээг ухамсарласан хүн юм. Түүний ийм хүмүүст тодорхойлсон чанарууд нь: бодит байдлын үр дүнтэй ойлголт; туршлагад нээлттэй байх; хувь хүний ​​бүрэн бүтэн байдал; аяндаа байдал; бие даасан байдал, бие даасан байдал; бүтээлч байдал; ардчилсан зан чанарын бүтэц гэх мэт. Өөрийгөө таниулах хүмүүсийн хамгийн чухал шинж чанар нь тэд бүгд өөрсдийнхөө хувьд маш үнэ цэнэтэй бизнес эрхэлдэг нь тэдний ажил мэргэжил болсон байдаг гэж Маслоу үздэг. Маслоу эрүүл зан чанартай байхын бас нэг шинж тэмдэг бол "Эрүүл мэнд бол хүрээлэн буй орчноос гарах арга зам" хэмээх нийтлэлийнхээ гарчигт тэрээр "Бид байгаль орчинтой харьцах хэтийн төлөвийг тодорхой ойлгох, бие даасан байдлаас хараат бус байх алхам хийх ёстой" гэж бичжээ. үүнийг эсэргүүцэх, түүнтэй тэмцэх, үл тоомсорлох, түүнээс холдох, орхих эсвэл түүнд дасан зохицох чадвар [22, х. 2]. Маслоу өөрийгөө танин мэдүүлсэн хувь хүний ​​соёлоос дотоод хөндийрсөн байдлыг хүрээлэн буй орчны соёл нь дүрмээр бол эрүүл хүнээс эрүүл бус байдагтай холбон тайлбарлаж байна [11, х. 248].

Рационал-сэтгэл хөдлөлийн зан үйлийн сэтгэлзүйн эмчилгээний загварыг зохиогч А.Эллис сэтгэл зүйн эрүүл мэндийн дараах шалгуурыг дэвшүүлж байна: өөрийн ашиг сонирхлыг хүндэтгэх; нийгмийн сонирхол; Хувийн зохион байгуулалт; урам хугарах өндөр тэсвэрлэх чадвар; уян хатан байдал; тодорхой бус байдлыг хүлээн зөвшөөрөх; бүтээлч эрэл хайгуулд үнэнч байх; шинжлэх ухааны сэтгэлгээ; өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөх; эрсдэлтэй байдал; хожимдсон гедонизм; дистопиизм; тэдний сэтгэл хөдлөлийн эмгэгийн төлөөх хариуцлага [17, х. 38-40].

Сэтгэцийн хувьд эрүүл хүний ​​​​шинжлэлийн багц (энд дурдаагүй бусад ихэнх, түүний дотор дотоодын сэтгэл судлаачдын бүтээлүүдэд байдаг) нь тэдний зохиогчдын шийдэж буй ажлуудыг тусгасан болно: сэтгэцийн хямралын шалтгааныг тодорхойлох, онолын үндэслэл, сэтгэлзүйн практик зөвлөмж. барууны өндөр хөгжилтэй орнуудын хүн амд үзүүлэх тусламж . Ийм жагсаалтад орсон тэмдгүүд нь нийгэм-соёлын онцлог шинж чанартай байдаг. Эдгээр нь протестантизмын үнэт зүйл (идэвхтэй байдал, оновчтой байдал, хувь хүн, хариуцлага, хичээл зүтгэл, амжилт) дээр суурилсан, Европын хүмүүнлэгийн уламжлалыг ( хувь хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, түүний аз жаргал, эрх чөлөө, хөгжил, бүтээлч байх эрх). Аян байдал, өвөрмөц байдал, илэрхийлэл, бүтээлч байдал, бие даасан байдал, сэтгэл хөдлөлийн ойр дотно байх чадвар болон бусад гайхалтай шинж чанарууд нь орчин үеийн соёлын нөхцөлд сэтгэцийн эрүүл хүнийг тодорхойлдог гэдэгтэй бид санал нийлж чадна. Жишээлбэл, даруу байдал, ёс суртахууны хэм хэмжээ, ёс зүйг чанд сахих, уламжлалт хэв маягийг дагаж мөрдөх, эрх мэдэлд болзолгүйгээр дуулгавартай байх зэрэг нь гол сайн чанар гэж тооцогддог байсан бол сэтгэцийн эрүүл хүний ​​​​зан чанаруудын жагсаалт ижил байх болно гэж хэлж болох уу. ? Мэдээж үгүй.

Соёлын антропологичид уламжлалт соёлд сэтгэцийн хувьд эрүүл хүн төлөвших ямар шинж тэмдэг, нөхцөл байдгийг өөрөөсөө байнга асуудаг байсныг дурдах хэрэгтэй. М.Мид үүнийг сонирхож, Самоа улсад өссөн номондоо хариултаа толилуулжээ. Тэрээр 1920-иод он хүртэл хадгалагдан үлдсэн энэ арлын оршин суугчдын дунд ноцтой сэтгэлийн зовлон байхгүй гэдгийг харуулсан. уламжлалт амьдралын хэв маягийн шинж тэмдэг, ялангуяа бусад хүмүүсийн болон өөрсдийнхөө хувийн шинж чанаруудын ач холбогдол багатай байдаг. Самоа соёл нь хүмүүсийг бие биетэйгээ харьцуулах дадал зуршилгүй, зан үйлийн сэдлийг шинжлэх заншилгүй, сэтгэлийн хөдлөлийн хүчтэй холбоо, илрэлийг дэмждэггүй байв. Мид Европын соёлд (Америкийг оролцуулаад) олон тооны мэдрэлийн эмгэгийн гол шалтгааныг олж харсан бөгөөд энэ нь маш хувь хүний ​​шинж чанартай, бусад хүмүүст зориулсан мэдрэмж нь бие даасан, сэтгэл хөдлөлөөр ханасан байдаг [12, х. 142-171].

Зарим сэтгэл судлаачид сэтгэцийн эрүүл мэндийг хадгалах янз бүрийн загваруудыг хүлээн зөвшөөрсөн гэдгийг би хэлэх ёстой. Тиймээс, Э.Фромм хүний ​​сэтгэцийн эрүүл мэндийг хадгалахыг хэд хэдэн хэрэгцээг хангах чадвартай холбодог: хүмүүстэй нийгмийн харилцаанд; бүтээлч байдалд; үндэстний хувьд; таних тэмдэг дээр; оюуны чиг баримжаа, сэтгэл хөдлөлийн өнгөт үнэт зүйлсийн системд. Янз бүрийн соёлууд эдгээр хэрэгцээг хангах янз бүрийн арга замыг бий болгодог гэж тэр тэмдэглэв. Тиймээс, эртний овгийн гишүүн зөвхөн овгийн харьяаллаар дамжуулан өөрийн мөн чанарыг илэрхийлж болно; Дундад зууны үед хувь хүн феодалын шатлал дахь нийгмийн үүргээр тодорхойлогддог байв [20, х. 151-164].

К.Хорни сэтгэцийн эрүүл мэндийн шинж тэмдгүүдийн соёлын детерминизмын асуудалд ихээхэн анхаарал хандуулсан. Соёлын антропологичдын сайн мэддэг бөгөөд үндэслэлтэй баримтыг харгалзан үздэг бөгөөд хүнийг сэтгэцийн хувьд эрүүл эсвэл эрүүл бус гэж үнэлэх нь аль нэг соёлд хүлээн зөвшөөрөгдсөн хэм хэмжээ: зан байдал, бодол санаа, мэдрэмжээс хамаардаг. Өсгөвөрлөх нь өөр нэг эмгэгийн шинж тэмдэг гэж тооцогддог. Гэсэн хэдий ч бид Хорнигийн сэтгэцийн эрүүл мэнд, эрүүл мэндийн шинж тэмдгүүдийг олох оролдлого нь бүх соёл иргэншилд түгээмэл байдаг. Тэрээр сэтгэцийн эрүүл мэнд алдагдах гурван шинж тэмдгийг санал болгож байна: хариу урвалын хатуу байдал (тодорхой нөхцөл байдалд хариу үйлдэл үзүүлэх уян хатан чанар дутмаг гэж ойлгогддог); хүний ​​боломж ба тэдгээрийн ашиглалтын хоорондын ялгаа; дотоод сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизм байгаа эсэх. Түүгээр ч зогсохгүй соёл өөрөө хүнийг хатуу, бүтээмжгүй, түгшүүртэй болгодог зан үйл, хандлагын тодорхой хэлбэрийг зааж өгч чаддаг. Үүний зэрэгцээ энэ нь хүнийг дэмжиж, эдгээр зан байдал, хандлагыг нийтээр хүлээн зөвшөөрч баталгаажуулж, айдсаас ангижрах арга барилаар хангадаг [16, х. 21].

K.-G-ийн бүтээлүүдэд. Юнг, бид сэтгэцийн эрүүл мэндийг олж авах хоёр аргын тайлбарыг олдог. Эхнийх нь хүн трансцендент функцийг бие даан гүйцэтгэж, өөрийн сэтгэлийн гүнд шумбаж зүрхлэх, хамтын ухамсаргүй байдлын хүрээн дэх бодит туршлагыг өөрийн ухамсрын хандлагатай нэгтгэх гэж үздэг хувь хүний ​​зам юм. Хоёр дахь нь конвенцид захирагдах зам юм: ёс суртахуун, нийгэм, улс төр, шашны янз бүрийн нийгмийн институтууд. Бүлгийн амьдрал давамгайлж, хүн бүрийн өөрийгөө ухамсарлахуйц төлөвшөөгүй нийгэмд дүрэмд захирагдах нь жам ёсны зүйл гэдгийг Юнг онцолсон. Хувь хүн болох зам нь нарийн төвөгтэй бөгөөд зөрчилдөөнтэй байдаг тул олон хүмүүс конвенцид дуулгавартай байх замыг сонгодог хэвээр байна. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн нөхцөлд нийгмийн хэвшмэл ойлголтыг дагаж мөрдөх нь хүний ​​дотоод ертөнц болон дасан зохицох чадварт аль алинд нь аюул учруулж болзошгүй юм [18; арван есөн].

Тиймээс, зохиогчид соёлын нөхцөл байдлын олон янз байдлыг харгалзан үздэг эдгээр бүтээлүүдэд сэтгэцийн эрүүл мэндийн шалгуур нь энэ контекстийг хаалтнаас хассанаас илүү ерөнхийдсөн болохыг бид олж харсан.

Хүний сэтгэцийн эрүүл мэндэд соёлын нөлөөг харгалзан үзэх боломжтой ерөнхий логик юу вэ? Энэ асуултад хариулахдаа бид К.Хорнигийн араас эхлээд сэтгэцийн эрүүл мэндийн хамгийн ерөнхий шалгуурыг олохыг оролдсон. Эдгээр шалгуурыг тодорхойлсны дараа хүн өөр өөр соёл, түүний дотор орчин үеийн соёлын нөхцөлд хэрхэн (ямар сэтгэл зүйн шинж чанар, зан үйлийн соёлын ямар загвараас шалтгаалан) сэтгэцийн эрүүл мэндээ хадгалах боломжтойг судлах боломжтой. Энэ чиглэлээр хийсэн ажлын зарим үр дүнг өмнө нь танилцуулсан [3; 4; 5; 6; 7 ба бусад]. Энд бид тэдгээрийг товчхон тайлбарлах болно.

Бидний санал болгож буй сэтгэцийн эрүүл мэндийн тухай ойлголт нь хүнийг өөрийгөө хөгжүүлэх цогц систем гэж ойлгоход суурилдаг бөгөөд энэ нь түүний тодорхой зорилгод хүрэх хүсэл эрмэлзэл, хүрээлэн буй орчны нөхцөлд дасан зохицох (гадаад ертөнцтэй харилцах, дотоод өөрийгөө хөгжүүлэх гэх мэт) гэсэн үг юм. зохицуулалт).

Бид сэтгэцийн эрүүл мэндийн дөрвөн ерөнхий шалгуур буюу үзүүлэлтийг хүлээн зөвшөөрдөг: 1) амьдралын утга учиртай зорилго байгаа эсэх; 2) үйл ажиллагааны нийгэм-соёлын шаардлага, байгаль орчны шаардлагад нийцсэн байдал; 3) субъектив сайн сайхан байдлын туршлага; 4) таатай таамаглал.

Эхний шалгуур болох амьдралын утга учир бий болгох зорилго нь хүний ​​​​сэтгэцийн эрүүл мэндийг хадгалахын тулд түүний үйл ажиллагааг чиглүүлдэг зорилго нь түүний хувьд субъектив ач холбогдолтой, утга учиртай байх нь чухал гэдгийг харуулж байна. Бие махбодийн амьд үлдэх тухайд биологийн утгатай үйлдэл нь субъектив ач холбогдолтой болдог. Гэхдээ хүний ​​хувьд чухал зүйл бол түүний үйл ажиллагааны хувийн утгын субъектив туршлага юм. Амьдралын утга учир алдагдах нь В.Франклийн бүтээлүүдээс харагдаж байгаачлан оршин тогтнох урам хугарах, логоневрозын байдалд хүргэдэг.

Хоёрдахь шалгуур нь тухайн үйл ажиллагаа нь нийгэм-соёлын шаардлага, байгаль орчинд нийцсэн байх явдал юм. Энэ нь хүний ​​амьдралын байгалийн болон нийгмийн нөхцөлд дасан зохицох хэрэгцээ шаардлагад тулгуурладаг. Сэтгэцийн эрүүл хүний ​​амьдралын нөхцөл байдалд үзүүлэх хариу үйлдэл нь хангалттай, өөрөөр хэлбэл дасан зохицох (захиалгат, бүтээмжтэй) шинж чанарыг хадгалж, биологийн болон нийгмийн хувьд тохиромжтой байдаг [13, х. 297].

Гурав дахь шалгуур бол субъектив сайн сайхан байдлын туршлага юм. Эртний философичдын тодорхойлсон дотоод эв нэгдлийн энэ байдлыг Демокрит "сэтгэлийн сайн байдал" гэж нэрлэдэг. Орчин үеийн сэтгэл судлалд үүнийг ихэвчлэн аз жаргал (сайн сайхан) гэж нэрлэдэг. Эсрэг байдал нь тухайн хүний ​​хүсэл, чадвар, ололт амжилтын нийцгүй байдлаас үүдэлтэй дотоод эв нэгдэл гэж тооцогддог.

Дөрөв дэх шалгуур - таатай таамаглал - сэтгэцийн эрүүл мэндийн энэ үзүүлэлт нь уран зохиолд хангалттай тусгагдаагүй тул бид илүү дэлгэрэнгүй ярих болно. Энэ нь тухайн хүний ​​үйл ажиллагааны зохистой байдал, субьектив сайн сайхан байдлын туршлагыг өргөн хүрээнд хадгалах чадварыг тодорхойлдог. Энэхүү шалгуур нь тухайн үеийн хүний ​​сэтгэл ханамжтай байдлыг хангаж байгаа боловч ирээдүйд сөрөг үр дагаварт хүргэх шийдвэрүүдийг жинхэнэ үр дүнтэй шийдвэрүүдээс ялгах боломжийг олгодог. Аналог нь янз бүрийн өдөөгч бодисын тусламжтайгаар биеийг "өдөөх" юм. Үйл ажиллагааны нөхцөл байдлын өсөлт нь үйл ажиллагаа, сайн сайхан байдлын түвшинг нэмэгдүүлэхэд хүргэдэг. Гэсэн хэдий ч ирээдүйд бие махбодийн чадавхийг шавхах нь зайлшгүй бөгөөд үүний үр дүнд хортой хүчин зүйлийн эсэргүүцэл буурч, эрүүл мэнд доройтох болно. Тааламжтай таамаглалын шалгуур нь зан үйлийг даван туулах аргуудтай харьцуулахад хамгаалалтын механизмын үүрэг хариуцлагын сөрөг үнэлгээг ойлгох боломжийг олгодог. Хамгаалах механизм нь өөрийгөө хууран мэхлэх замаар сайн сайхан байдлыг бий болгодог тул аюултай. Хэрэв энэ нь сэтгэл зүйг хэт зовиуртай туршлагаас хамгаалдаг бол харьцангуй ашигтай байж болох ч хүний ​​цаашдын бүрэн хөгжих боломжийг хаадаг бол хор хөнөөлтэй байж болно.

Бидний тайлбараар сэтгэцийн эрүүл мэнд нь хэмжээст шинж чанар юм. Өөрөөр хэлбэл, бид туйлын эрүүл мэндээс бүрэн алдагдах хүртэлх хугацаанд сэтгэцийн эрүүл мэндийн нэг буюу өөр түвшний талаар ярьж болно. Сэтгэцийн эрүүл мэндийн ерөнхий түвшинг дээрх үзүүлэлт бүрийн түвшингээр тодорхойлно. Тэд илүү их эсвэл бага нийцтэй байж болно. Тохиромжгүй байдлын жишээ бол хүн зан авирын хувьд хангалттай байгааг харуулж байгаа боловч тэр үед хамгийн гүнзгий дотоод зөрчилдөөнийг мэдрэх тохиолдол юм.

Сэтгэцийн эрүүл мэндийн жагсаасан шалгуурууд нь бидний бодлоор бүх нийтийнх юм. Төрөл бүрийн соёл иргэншилд амьдардаг хүмүүс сэтгэцийн эрүүл мэндээ хадгалахын тулд амьдралын утга учиртай зорилготой байх, байгаль, нийгэм-соёлын орчны шаардлагад нийцүүлэн ажиллах, дотоод тэнцвэрт байдлыг хадгалах, урт удаан хугацааны туршлагыг харгалзан үзэх ёстой. хугацааны хэтийн төлөв. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн өөр өөр соёлын онцлог нь ялангуяа тэнд амьдардаг хүмүүс эдгээр шалгуурыг хангаж чадахуйц тодорхой нөхцлийг бүрдүүлэхэд оршино. Хүмүүсийн бодол санаа, мэдрэмж, үйлдлийг уламжлалаар зохицуулдаг соёлыг бид нөхцөлт байдлаар хоёр төрлийн соёлыг ялгаж салгаж болно.

Эхний төрлийн соёлд (нөхцөлтэйгээр "уламжлалт") хүн төрсөн цагаасаа эхлэн амьдралынхаа туршид хөтөлбөр хүлээн авдаг. Үүнд түүний нийгмийн байдал, хүйс, нас зэрэгт тохирсон зорилгууд багтсан; түүний хүмүүстэй харилцах харилцааг зохицуулах журам; байгалийн нөхцөлд дасан зохицох арга замууд; сэтгэцийн сайн сайхан байдал гэж юу байх ёстой, түүнд хэрхэн хүрэх тухай санаанууд. Соёлын жорыг хооронд нь зохицуулж, шашин, нийгмийн байгууллагуудаар зөвшөөрч, сэтгэл зүйн үндэслэлтэй болгосон. Тэдэнд дуулгавартай байх нь хүний ​​сэтгэцийн эрүүл мэндээ хадгалах чадварыг баталгаажуулсан.

Хүний дотоод ертөнц, зан үйлийг зохицуулах хэм хэмжээний нөлөө мэдэгдэхүйц суларсан нийгэмд тэс өөр нөхцөл байдал үүсдэг. Э.Дюркгейм нийгмийн ийм байдлыг аноми гэж тодорхойлж, хүмүүсийн сайн сайхан байдал, зан төлөвт аюул учруулж байгааг харуулсан. XNUMX-р зууны хоёрдугаар хагас ба XNUMX-ийн эхний арван жилийн социологичдын бүтээлүүдэд! (О.Тоффлер, З.Бек, Э.Бауман, П.Штомпка гэх мэт) орчин үеийн барууны хүний ​​амьдралд болж буй хурдацтай өөрчлөлтүүд, тодорхойгүй байдал, эрсдэл нэмэгдэж байгаа нь түүнд хүндрэл учруулж байгааг харуулж байна. "ирээдүйн цочрол", "соёлын гэмтэл" болон үүнтэй төстэй сөрөг нөхцөл байдлын туршлагаар илэрхийлэгддэг хувь хүний ​​өөрийгөө таних, дасан зохицох.

Орчин үеийн нийгмийн нөхцөлд сэтгэцийн эрүүл мэндийг хадгалах нь уламжлалт нийгмээс өөр стратегийг агуулдаг нь тодорхой байна: "конвенц" (К.-Г. Юнг) -д дуулгавартай байх биш, харин олон тооны асуудлыг идэвхтэй, бие даасан бүтээлч шийдэл. асуудлууд. Бид эдгээр ажлуудыг сэтгэлзүйн эрүүл ахуйн гэж тодорхойлсон.

Сэтгэлзүйн эрүүл ахуйн өргөн хүрээний ажлуудын дотроос бид гурван төрлийг ялгаж үздэг: зорилгоо хэрэгжүүлэх, чухал зорилгод хүрэхэд чиглэсэн үйл ажиллагаа; соёл, нийгэм, байгалийн орчинд дасан зохицох; өөрийгөө зохицуулах.

Өдөр тутмын амьдралд эдгээр асуудлуудыг дүрмээр бол рефлексгүйгээр шийддэг. Хүний гадаад ертөнцтэй харилцах харилцааны бүтцийн өөрчлөлтийг шаарддаг "амьдралын чухал үйл явдлууд" гэх мэт хүнд хэцүү нөхцөлд тэдэнд онцгой анхаарал хандуулах шаардлагатай. Эдгээр тохиолдолд амьдралын зорилгыг засахын тулд дотоод ажил хэрэгтэй; соёл, нийгэм, байгалийн орчинтой харилцах харилцааг оновчтой болгох; өөрийгөө зохицуулах түвшинг нэмэгдүүлэх.

Эдгээр асуудлыг шийдвэрлэх, улмаар амьдралын чухал үйл явдлуудыг үр бүтээлтэй даван туулах чадвар нь нэг талаас үзүүлэлт, нөгөө талаас сэтгэцийн эрүүл мэндийг хадгалах, бэхжүүлэх нөхцөл юм.

Эдгээр асуудал бүрийн шийдэл нь илүү тодорхой асуудлуудыг томъёолж, шийдвэрлэх явдал юм. Тиймээс зорилгыг засах нь тухайн хүний ​​жинхэнэ хүсэл эрмэлзэл, хандлага, чадварыг тодорхойлохтой холбоотой юм; зорилгын субъектив шатлалын талаархи мэдлэг; амьдралын тэргүүлэх чиглэлийг тогтоох; их бага алс хэтийн төлөвтэй. Орчин үеийн нийгэмд олон нөхцөл байдал эдгээр үйл явцыг улам хүндрүүлдэг. Тиймээс бусдын хүлээлт, нэр хүндийн талаархи бодол нь хүнийг жинхэнэ хүсэл, чадвараа хэрэгжүүлэхэд саад болдог. Нийгэм-соёлын нөхцөл байдлын өөрчлөлт нь түүний амьдралын зорилгоо тодорхойлохдоо уян хатан, шинэ зүйлд нээлттэй байхыг шаарддаг. Эцэст нь, амьдралын бодит нөхцөл байдал нь тухайн хүнд өөрийн дотоод хүсэл тэмүүллийг хэрэгжүүлэх боломжийг тэр бүр олгодоггүй. Сүүлийнх нь ялангуяа хүн бие махбодийн оршин тогтнохын төлөө тулалддаг ядуу нийгэмд онцгой шинж чанартай байдаг.

Хүрээлэн буй орчинтой (байгалийн, нийгэм, оюун санааны) харилцан үйлчлэлийг оновчтой болгох нь гадаад ертөнцийг идэвхтэй өөрчлөх, өөр орчинд (уур амьсгал, нийгэм, угсаатны соёлын орчны өөрчлөлт гэх мэт) ухамсартай хөдөлгөөн хэлбэрээр хоёуланд нь тохиолдож болно. Гадны бодит байдлыг өөрчлөх үр дүнтэй үйл ажиллагаа нь хөгжсөн сэтгэцийн үйл явц, ялангуяа оюуны үйл явц, түүнчлэн зохих мэдлэг, ур чадвар, чадварыг шаарддаг. Эдгээр нь байгалийн болон нийгэм-соёлын орчинтой харилцах туршлага хуримтлуулах явцад бий болсон бөгөөд энэ нь хүн төрөлхтний түүхэнд болон хүн бүрийн хувийн амьдралд тохиолддог.

Өөрийгөө зохицуулах түвшинг дээшлүүлэхийн тулд сэтгэцийн чадвараас гадна сэтгэл хөдлөлийн хүрээг хөгжүүлэх, зөн совин, сэтгэцийн үйл явцын хэв маягийн талаархи мэдлэг, ойлголт, түүнтэй ажиллах ур чадвар, ур чадвар шаардлагатай.

Ямар нөхцөлд жагсаасан сэтгэцийн эрүүл ахуйн асуудлуудыг амжилттай шийдвэрлэх боломжтой вэ? Бид тэдгээрийг сэтгэцийн эрүүл мэндийг хамгаалах зарчмуудын хэлбэрээр томъёолсон. Эдгээр нь объектив байдлын зарчмууд юм; эрүүл мэндийн хүсэл; соёлын өв дээр бүтээн байгуулалт.

Эхнийх нь объектив байдлын зарчим юм. Үүний мөн чанар нь тухайн хүний ​​өөрийнх нь бодит шинж чанар, түүнтэй харьцаж буй хүмүүс, нийгмийн нөхцөл байдал, эцэст нь оршин тогтнох гүн гүнзгий хандлага зэрэг аливаа зүйлийн бодит байдалд нийцэж байвал шийдвэр амжилтанд хүрнэ гэсэн үг юм. хүний ​​нийгэм, хүн бүрийн.

Хоёрдахь зарчим, дагаж мөрдөх нь сэтгэлзүйн эрүүл ахуйн асуудлыг амжилттай шийдвэрлэх урьдчилсан нөхцөл бол эрүүл мэндийн хүсэл эрмэлзэл юм. Энэ зарчим нь эрүүл мэндийг хүчин чармайлт гаргах ёстой үнэт зүйл гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх гэсэн үг юм.

Сэтгэцийн эрүүл мэндийг бэхжүүлэх гурав дахь чухал нөхцөл бол соёлын уламжлалд тулгуурлах зарчим юм. Соёл, түүхийн хөгжлийн явцад хүн төрөлхтөн зорилго тодорхойлох, дасан зохицох, өөрийгөө зохицуулах асуудлыг шийдвэрлэх асар их туршлага хуримтлуулсан. Энэ баялгийг ямар хэлбэрээр хадгалж, ямар сэтгэл зүйн механизмаар ашиглах боломжийг олгодог вэ гэдэг асуудлыг бидний бүтээлүүдэд авч үзсэн [4; 6; 7 ба бусад].

Сэтгэцийн эрүүл мэндийг тээгч нь хэн бэ? Дээр дурьдсанчлан сэтгэлзүйн энэ үзэгдлийг судлаачид эрүүл зан чанарын тухай бичихийг илүүд үздэг. Үүний зэрэгцээ, бидний бодлоор хүнийг сэтгэцийн эрүүл мэндийн тээвэрлэгч гэж үзэх нь илүү үр дүнтэй байдаг.

Хувь хүний ​​тухай ойлголт нь олон тайлбартай боловч юуны түрүүнд тухайн хүний ​​нийгмийн шийдэмгий байдал, илрэлтэй холбоотой байдаг. Хувь хүний ​​тухай ойлголт нь бас өөр өөр тайлбартай байдаг. Хувь хүний ​​шинж чанарыг байгалийн хандлага, сэтгэлзүйн шинж чанар, нийгмийн харилцааны өвөрмөц хослол, амьдралын байр сууриа тодорхойлох үйл ажиллагаа гэх мэт гэж үздэг. Сэтгэцийн эрүүл мэндийг судлахад онцгой ач холбогдолтой зүйл бол бидний бодлоор хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​тайлбар юм. Б.Г. Ананьевын үзэл баримтлал. Хувь хүний ​​​​бүх дэд бүтцийн харилцан үйлчлэл, түүний байгаль, нийгмийн орчинтой харилцах харилцааг зохицуулдаг өөрийн дотоод ертөнцтэй салшгүй хүн гэж энд гарч ирдэг. Хувь хүний ​​тухай ийм тайлбар нь түүнийг Москвагийн сургуулийн сэтгэл судлаачид - А.В.Брушлинский, К.А.Абулханова, Л.И.Анцыферова болон бусад хүмүүс тайлбарлаж байгаа тул субьект ба хувийн шинж чанарын тухай ойлголттой ойртуулдаг. Субьект нь түүний амьдралыг идэвхтэй хөдөлгөж, өөрчилдөг боловч биологийн шинж чанараараа бүрэн эзэмшсэн мэдлэг, ур чадвар, нийгмийн үүрэг гүйцэтгэдэг. "... Хувь хүний ​​хувьд нэг хүнийг зөвхөн хувь хүний ​​​​байгалийн шинж чанар нь түүний бүтцэд хувь хүн, үйл ажиллагааны субьект болох шинж чанаруудын нэгдмэл байдал, харилцан уялдаа холбоо гэж ойлгож болно. Өөрөөр хэлбэл, хувь хүний ​​шинж чанарыг гагцхүү хүний ​​цогц шинж чанарын нөхцөлд л ойлгож болно” [1, х. 334]. Хувь хүний ​​тухай энэхүү ойлголт нь зөвхөн эрдэм шинжилгээний судалгаанд төдийгүй бодит хүмүүст өөрсдийн чадавхийг нээх, ертөнцтэй таатай харилцаа тогтоох, дотоод эв зохицлыг бий болгоход туслах практик бүтээн байгуулалтад хамгийн үр дүнтэй мэт санагддаг.

Хувь хүн, хувь хүн, үйл ажиллагааны субьектийн хувьд хүн бүрийн өвөрмөц шинж чанарууд нь дээр дурдсан сэтгэлзүйн эрүүл ахуйн асуудлыг шийдвэрлэх тодорхой нөхцөл, урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг нь ойлгомжтой.

Жишээлбэл, хүнийг хувь хүн гэж тодорхойлдог тархины биохимийн онцлог нь түүний сэтгэл хөдлөлийн туршлагад нөлөөлдөг. Хүний сэтгэл хөдлөлийн байдлыг оновчтой болгох ажил нь дааврын нөлөөнд автдаг хүнээс эхлээд сэтгэлийн хямралд орох хүртэл даавар нь сэтгэлийн хөдөлгөөнийг сайжруулдаг хүний ​​хувьд өөр байх болно. Нэмж дурдахад бие махбод дахь биохимийн бодисууд нь дасан зохицох, өөрийгөө зохицуулахад оролцдог сэтгэцийн үйл явцыг идэвхжүүлж, дарангуйлдаг.

Ананиевын тайлбар дахь хувийн шинж чанар нь юуны түрүүнд олон нийтийн амьдралд оролцогч юм; Энэ нь эдгээр үүрэгт тохирсон нийгмийн үүрэг, үнэ цэнийн чиг баримжаагаар тодорхойлогддог. Эдгээр шинж чанарууд нь нийгмийн бүтцэд бага багаар амжилттай дасан зохицох урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлдэг.

Ухамсар (объектив бодит байдлын тусгал) ба үйл ажиллагаа (бодит байдлын өөрчлөлт гэх мэт), түүнчлэн холбогдох мэдлэг, ур чадвар нь Ананиевын үзэж байгаагаар хүнийг үйл ажиллагааны субьект гэж тодорхойлдог [2, c.147]. Эдгээр шинж чанарууд нь сэтгэцийн эрүүл мэндийг хадгалах, бэхжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой болох нь ойлгомжтой. Эдгээр нь зөвхөн үүссэн бэрхшээлийн шалтгааныг ойлгох боломжийг олгодог төдийгүй тэдгээрийг даван туулах арга замыг олох боломжийг олгодог.

Гэсэн хэдий ч Ананьев хувь хүний ​​тухай зөвхөн системийн бүрэн бүтэн байдал гэж бичээд зогсохгүй түүнийг хүний ​​онцгой, дөрөв дэх дэд бүтэц гэж нэрлэсэн болохыг анхаарна уу - түүний дотоод ертөнц, түүний дотор субьектив зохион байгуулалттай дүр төрх, үзэл баримтлал, хүний ​​​​өөрийгөө ухамсарлахуйн систем, бие даасан тогтолцоо. үнэ цэнийн чиг баримжаа. Байгаль, нийгмийн ертөнцөд "нээлттэй" хувь хүн, хувь хүн, үйл ажиллагааны субьектийн дэд бүтцээс ялгаатай нь хувь хүн нь ертөнцтэй харилцах нээлттэй системд "суулгасан" харьцангуй хаалттай систем юм. Хувь хүний ​​​​харьцангуй хаалттай систем болох "хүний ​​чиг хандлага, чадавхи, өөрийгөө ухамсарлахуйн болон "би" - хүний ​​зан чанарын гол хоорондын тодорхой харилцаа" [1, х. 328].

Системийн нэгдмэл байдлын хувьд дэд бүтэц, хүн бүр нь дотоод зөрчилдөөнөөр тодорхойлогддог. "... Хүний ерөнхий бүтцэд хувь хүн, хувь хүн, субьектийн бие даасан байдал, хөгжлийн нэгдмэл чиглэл нь энэ бүтцийг тогтворжуулж, өндөр эрч хүч, урт наслалтын хамгийн чухал хүчин зүйлүүдийн нэг юм" [2, p. . 189]. Тиймээс хүний ​​​​сэтгэцийн эрүүл мэндийг хадгалах, бэхжүүлэхэд чиглэсэн үйл ажиллагаа явуулдаг хувь хүн (тухайн дэд бүтэц, хүний ​​дотоод ертөнц) юм.

Гэхдээ энэ нь үргэлж тийм байдаггүй гэдгийг анхаарна уу. Сэтгэцийн эрүүл мэнд нь хүний ​​хувьд хамгийн дээд үнэ цэнэ биш бол сэтгэцийн эрүүл ахуйн үүднээс үр ашиггүй шийдвэр гаргаж чадна. Яруу найрагчийн уран бүтээлийн нэгэн нөхцөл болж зовж шаналсандаа уучлалт гуйсан нь М.Хуэлебекийн шүлгийн номын “Эхлээд зовлон” хэмээх зохиолчийн өмнөх үгэнд байдаг: “Амьдрал бол хүч чадлын цуврал сорилт юм. Эхнийхийг нь даван туулж, сүүлчийнхийг нь тасал. Амьдралаа алдах, гэхдээ бүрэн биш. Мөн зовж, үргэлж зов. Биеийн бүх эд эсэд өвдөлтийг мэдэрч сур. Хорвоо ертөнцийн хэсэг бүр танд хувь хүний ​​хувьд хохирол учруулах ёстой. Гэхдээ та амьд үлдэх хэрэгтэй - ядаж хэсэг хугацаанд" [15, х. арван гурав].

Эцэст нь бидний сонирхож буй үзэгдлийн нэр рүү буцъя: "сэтгэцийн эрүүл мэнд". Энэ нь хүний ​​дотоод ертөнцийн субьектив туршлагад бие даасан байдлын цөм болох сүнсний тухай ойлголттой нийцэж байгаа тул энд хамгийн тохиромжтой юм шиг санагддаг. А.Ф.Лосевын хэлснээр "сүнс" гэсэн нэр томъёог философид хүний ​​дотоод ертөнц, түүний өөрийгөө ухамсарлах чадварыг илэрхийлэхэд ашигладаг [10, х. 167]. Бид сэтгэл судлалд энэ ойлголтын ижил төстэй хэрэглээг олж мэдсэн. Ийнхүү В.Жеймс сүнс нь хүний ​​дотоод үйл ажиллагааны мэдрэмжээр илэрдэг амин чухал бодис болох тухай бичжээ. Энэхүү үйл ажиллагааны мэдрэмж нь Жеймсийн хэлснээр "бидний" "би"-ийн хамгийн төв, гол цөм юм [8, х. 86].

Сүүлийн хэдэн арван жилд "сүнс" гэсэн ойлголт, түүний үндсэн шинж чанар, байршил, үүрэг аль аль нь эрдэм шинжилгээний судалгааны сэдэв болж байна. Сэтгэцийн эрүүл мэндийн дээрх ойлголт нь В.П.Зинченкогийн томъёолсон сүнсийг ойлгох хандлагатай нийцэж байна. Тэрээр сүнсийг нэгэн төрлийн эрчим хүчний мөн чанар гэж бичиж, шинэ функциональ эрхтнүүдийг бий болгохоор төлөвлөж (А.А. Ухтомскийн хэлснээр), тэдний ажлыг эрхэлж, зохицуулж, нэгтгэж, нэгэн зэрэг өөрийгөө улам бүр бүрэн нээж өгдөг. Чухамхүү энэ сэтгэлийн бүтээлд В.П.Зинченкогийн хэлснээр “Эрдэмтэн, уран бүтээлчдийн эрэлхийлсэн хүний ​​шударга чанар нуугдаж байдаг” [9, х. 153]. Сэтгэлийн тухай ойлголт нь дотоод зөрчилдөөнтэй хүмүүст сэтгэлзүйн тусламж үзүүлэх үйл явцыг ойлгодог мэргэжилтнүүдийн бүтээлийн гол ойлголтуудын нэг байх нь зүйн хэрэг юм.

Сэтгэцийн эрүүл мэндийг судлахад санал болгож буй арга нь хүний ​​​​энэ шинж чанарын агуулгыг тодорхойлох удирдамжийг хангасан бүх нийтийн шалгуур үзүүлэлтийг баталсан тул үүнийг соёлын өргөн хүрээнд авч үзэх боломжийг бидэнд олгодог. Сэтгэцийн эрүүл ахуйн даалгавруудын жагсаалт нь нэг талаас эдийн засаг, нийгэм соёлын тодорхой нөхцөлд сэтгэцийн эрүүл мэндийг хадгалах, бэхжүүлэх нөхцөлийг судлах, нөгөө талаас тухайн хүн өөрийгөө хэрхэн тавьж, эдгээр даалгавруудыг шийдэж байгаад дүн шинжилгээ хийх боломжийг олгодог. Сэтгэцийн эрүүл мэндийн тээвэрлэгч болох хувь хүний ​​тухай ярихдаа сэтгэцийн эрүүл мэндийн өнөөгийн байдал, динамикийг судлахдаа хувь хүний ​​​​шинж чанар, хувь хүний ​​​​шинж чанар, үйл ажиллагааны субьектийн зохицуулалтыг харгалзан үзэх хэрэгцээнд анхаарлаа хандуулж байна. түүний дотоод ертөнцөөр. Энэхүү хандлагыг хэрэгжүүлэхэд байгалийн болон хүмүүнлэгийн шинжлэх ухааны олон салбарын өгөгдлийг нэгтгэх шаардлагатай. Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид хүний ​​сэтгэцийн эрүүл мэнд гэх мэт нарийн зохион байгуулалттай шинж чанарыг ойлгох юм бол ийм нэгдмэл байдал зайлшгүй байх болно.

Хөл тэмдэглэл

1. Ананьев Б.Г. Хүн бол мэдлэгийн субьект болох. Л., 1968.
2. Ананьев Б.Г. Орчин үеийн хүний ​​мэдлэгийн асуудлын талаар. 2-р хэвлэл. SPb., 2001.
3. Даниленко О.И.Сэтгэцийн эрүүл мэнд, соёл // Эрүүл мэндийн сэтгэл зүй: Сурах бичиг. их дээд сургуулиудад зориулсан / Ed. Никифорова Г.С. SPb., 2003.
4. Даниленко О.И.Сэтгэцийн эрүүл мэнд, яруу найраг. SPb., 1997.
5. Даниленко О.И. Сэтгэцийн эрүүл мэнд нь соёл, түүхэн үзэгдэл болох // Сэтгэл судлалын сэтгүүл. 1988. V. 9. No 2.
6. Даниленко О.И. Соёлын нөхцөл дэх хувь хүн: сэтгэцийн эрүүл мэндийн сэтгэл зүй: Прок. тэтгэмж. SPb., 2008.
7. Даниленко О.И. Соёлын уламжлалын сэтгэлзүйн эрүүл ахуйн чадавхи: Сэтгэцийн эрүүл мэндийн динамик үзэл баримтлалын призмээр харах // Эрүүл мэндийн сэтгэл судлал: шинжлэх ухааны шинэ чиглэл: Олон улсын оролцоотой дугуй ширээний ярилцлага, Санкт-Петербург, 14 оны 15-р сарын 2009-2009. SPb., XNUMX.
8. Жеймс В. Сэтгэл судлал. М., 1991.
9. Зинченко VP Soul // Сэтгэлзүйн том толь бичиг / Comp. болон ерөнхий ред. Б.Мещеряков, В.Зинченко. SPb., 2004.
10. Лосев А.Ф. Бэлгэдэл ба реалист урлагийн асуудал. М., 1976.
11. Маслоу A. Урам зориг ба зан чанар. SPb., 1999.
12. Дунд М. Соёл ба бага насны ертөнц. М., 1999.
13. Мясищев В.Н. Зан чанар ба мэдрэлийн өвчин. Л., 1960.
14. Allport G. Хувь хүний ​​бүтэц, хөгжил // G. Allport. Хувь хүн болох нь: Сонгосон бүтээлүүд. М., 2002.
15. Welbeck M. Амьд бай: Шүлэг. М., 2005.
16. Horney K. Манай цаг үеийн мэдрэлийн эмгэг. Дотоод сэтгэлгээ. М., 1993.
17. Эллис А., Драйден В. Рационал-сэтгэл хөдлөлийн зан үйлийн сэтгэлзүйн эмчилгээний практик. SPb., 2002.
18. Жунг К.Г. Хувь хүний ​​төлөвшлийн тухай // Сэтгэцийн бүтэц, хувь хүн болох үйл явц. М., 1996.
19. Jung KG Сэтгэл заслын эмчилгээний зорилго // Бидний үеийн сэтгэлийн асуудал. М., 1993.
20. Fromm E. Үнэт зүйлс, сэтгэл зүй ба хүний ​​оршихуй // Хүний үнэ цэнийн шинэ мэдлэг. Нью-Йорк, 1959.
21. Жахода М. Эерэг сэтгэцийн эрүүл мэндийн өнөөгийн үзэл баримтлал. Нью-Йорк, 1958.
22. Маслоу А. Эрүүл мэнд нь хүрээлэн буй орчныг давж гарах чанар // Хүмүүнлэгийн сэтгэл судлалын сэтгүүл. 1961. Боть. 1.