"Даруу байдал бол бүлээн хүний ​​буян"гэж Жан-Пол Сартр бичжээ. Тиймээс даруу төлөв гэдэг нь бид өөрийгөө болон түүний чанарыг үнэлэхэд даруу байдал, хязгаарлалтыг хэлдэг. Даруу зангаар дүүрсэн хүн өөрийн давуу болон сул талуудыг нэмэгдүүлж, үгүйсгэдэггүй: тэр шударга хэвээр байна. Буддын шашны лам Матье Рикардын хувьд даруу байдал бол ариун журам юм "Түүнд суралцах ёстой бүх зүйл болон түүний явах ёстой замыг хэмждэг хүний ​​тухай". Дүгнэж хэлэхэд гадаад ба өнгөн талаасаа даруу байдал нь нийгмийн зөвшилцлийн дарааллаар илүү байдаг бол дотоод болон гүн гүнзгий даруу байдал нь хүний ​​өөрийн үнэнийг илэрхийлдэг.

"Даруу хүн өөрийгөө бусдаас дорд үздэггүй: тэр өөрийгөө илүү гэж үзэхээ больсон. Тэр өөрийнхөө үнэ цэнийг мэддэггүй эсвэл үнэ цэнэтэй байж чаддаггүй: тэр үүнд сэтгэл хангалуун байхаас татгалздаг "гэж Андре Комте-Спонвилл бичсэн байна Философийн толь бичиг. Тиймээс даруу байдал гэдэг нь аливаа зүйлээс болон бусдаас өөрийгөө дээгүүрт тавьдаггүй, өөртөө байгаа чанаруудыг хүндэтгэдэг зан чанар юм. Даруу төлөв байдалд хүн оршихуйг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Даруу байдал нь латин үгнээс гаралтай ялзмагийн, энэ нь дэлхий гэсэн үг.

Даруу байдал гэдэг нь латин хэлнээс гаралтай нэр томъёо юм горимхэмжигдэхүүнийг тодорхойлдог. Даруу байдал нь хуурамч даруу байдлаас ялгагдана: үнэн хэрэгтээ сүүлийнх нь даруу байдлын дүр эсгэснээр илүү их магтаалыг татах хандлагатай байдаг. Даруу байдал нь үнэн хэрэгтээ өөрийгөө болон түүний чанаруудыг үнэлэхдээ тэвчээртэй байх явдал юм. Энэ нь нийгмийн хэвшлийн дэг журамд илүү нийцдэг бол даруу байдал нь илүү гүнзгий, илүү дотоод сэтгэлтэй байдаг.

Даруу, даруу байдлын объект нь үргэлж эго байдаг. Ийнхүү Томас Хьюм хүсэл тэмүүллийн тухай диссертацид бичжээ. "Хэдийгээр тэд шууд эсрэг тэсрэг боловч бардам зан, даруу байдал нь ижил зорилготой. Энэ объект нь эго буюу бидний ойр дотно санах ой, ухамсар бүхий бие биетэйгээ холбоотой санаа, сэтгэгдлийн дараалал юм.Английн гүн ухаантан эго нь тэдний объект байж болох ч энэ нь хэзээ ч тэдний шалтгаан биш гэж тодорхойлсон.

Заримдаа даруу байдлыг сул тал гэж үздэг. Харин үүний эсрэг тал болох бардам зан нь эго-ыг хурцатгаж, хувийн аливаа ахиц дэвшилд үр дүнтэй саад болдог. Төвдийн буддын шашны лам Матти Рикард бичжээ. "Даруу байдал бол орчин үеийн ертөнцийн мартагдсан үнэт зүйл, үзэгдэх театр юм. Сэтгүүлүүд "өөрийгөө батлах", "ногдуулах", "сайхан байх", үгүй ​​бол гарч ирэх зөвлөгөө өгөхөө больдоггүй. Өөрсдийгөө өөртөө бий болгох ёстой сайхан дүр төрхийг эрхэмлэх нь бид өөрөөсөө үндэслэлгүй дүр төрхийн тухай биш, харин зөвхөн хэрхэн сайхан харагдах вэ гэсэн асуултыг өөрөөсөө асуудаг болсон..

Гэсэн хэдий ч: даруу байдал бол ариун журам юм. Ингэж даруу хүн өөрт нь аялах, сурахад үлдэх бүх замыг хэмжиж чаддаг. Нэмж дурдахад, эго-гээ өндөрт боддоггүй даруу хүмүүс бусдад илүү амархан нээлттэй байдаг. Альтруизм дээр маш их ажилласан Матью Рикардын хувьд даруухан "Бүх оршнолуудын хоорондын уялдаа холбоог ялангуяа мэддэг". Тэд чанараа бууруулалгүй, харин гавъяагаа магтаж, харуулахгүй үнэнд ойр, дотоод үнэндээ ойр байдаг. Зохиолч Нил Бертоны хувьд "Жинхэнэ даруу хүмүүс өөрийнхөө төлөө эсвэл өөрийнхөө дүр төрхийн төлөө амьдардаггүй, харин амьдралынхаа төлөө, цэвэр амар амгалан, таашаал ханамжийн нөхцөлд амьдардаг".

Даруу байдал нь гадаад төрх байдал, зан авирын аль алинд нь тайван байдал, өөрийгөө гайхуулах, анхаарлыг татахыг хүсдэггүй. Сартрын хэлсэнчлэн бүлээн хүний ​​буян мөн үү? Нил Бертоны хувьд "Даруу байх нь эгогоо тайвшруулж, бүх зүйл бидэнд дахин хүрэхгүй байх явдал юм, харин даруу байх нь бусдын эго-г хамгаалах, ингэснээр тэд эвгүй байдалд орохгүй, заналхийлэхгүй байх явдал юм." хариуд нь бидэн рүү дайр.".

Морис Беллет "Ла Force de vivre" номдоо нэг төрлийн бүлээн байдлыг даван туулахыг уриалж байна: Тиймээс бид бяцхан хүүхдүүдийн дунд байх болно. "Өвөрмөц авьяасыг оршуулсандаа дэндүү баяртай байна". Энэ нь бүр заримд нь тохиолддог "Христэд итгэгч даруу зангаараа ийм үр дүнгүй, тийм ч гайхалтай биш байсандаа уучлалт гуйх" : худал, сэтгэл судлаачийн хувьд итгэлээ ашиглах нь бүр ч дор. Мөн Морис Беллет бичсэн: "Би доголон амьдралаа сэгсэрч, бусдад байгаа гэдгээ ухаарахад нь юу тус болох талаар хайх болно."

XNUMX-р зууны философич, теологич Гэгээн Августин даруу зан нь бүх буянтай байдлын үндэс гэж бичсэн байдаг. Үүний нэгэн адил даруу зан нь дарангуйлахаас хамаагүй илүү дасан зохицох чадвартай гэдгийг Нил Бертон баталжээ. Энэ нь өөрийгөө хянах, талархах, өгөөмөр сэтгэл, хүлээцтэй байх, уучлах зэрэг нийгмийн зан чанарыг төлөвшүүлэх болно ...

Эцэст нь, даруу байдал, даруу байдал нь эерэг сэтгэл судлалын хүлээн зөвшөөрөгдсөн сайн чанар болж хувирдаг бөгөөд одоо олон сэтгэл судлаачдын сурталчилж буй сахилга бат нь хүний ​​сайн үйл ажиллагаа, сэтгэцийн эрүүл мэндэд нөлөөлдөг хүчин зүйлсийг сайжруулах зорилготой юм. Энэ үүднээс Петерсон, Селигман хэмээх хоёр зохиолч хүний ​​хүч чадал, сайн сайхан чанарыг шинжлэх ухаанчаар ангилах оролдлого хийснээр даруу байдал, даруу байдлыг "даруу зан" гэсэн ойлголтын гол цөмд тавьдаг. Өөрийгөө зохицуулах, сайн дурын хязгаарлалт ...

Даруу зантай адил даруу байдал нь аль аль нь даруу байдлыг аврах хэлбэр юм, нэг талаараа ... Энэ хоёрын хооронд бид даруу байдлыг илүүд үздэг, энэ нь оршихуйн үнэнд илүү ойр, энэ нь хаашаа хөтөлж чадах вэ гэдэг утгаараа. Марк Фарин Лиллийн багшийн багуудад зориулсан зохиолуудынхаа нэгэнд бичжээ "Хүн төрөлхтөний бүрэн дүүрэн байдалд амьдрах, өөрийн нөхцөл байдал, үүрэг даалгавар, амьдрах боломжтой газар, шинэ замуудыг даруухан зохион бүтээх".