Агуулга
Уильям гэж хэн бэ?
Зуун жилийн өмнө Америкийн нэгэн профессор сэтгэцийн дүрсийг гурван төрөлд (харааны, сонсголын болон моторт) хувааж, хүмүүс ихэнхдээ тэдгээрийн аль нэгийг нь ухамсаргүйгээр илүүд үздэг болохыг анзаарчээ. Тэрээр сэтгэцийн дүрслэл нь нүдийг дээш, хажуу тийш нь хөдөлгөдөг болохыг анзаарч, хүн хэрхэн төсөөлдөг тухай олон чухал асуултуудыг цуглуулсан - эдгээрийг одоо NLP-д "субмодал" гэж нэрлэдэг. Тэрээр гипноз, санал болгох урлагийг судалж, хүмүүс дурсамжаа хэрхэн "цаг хугацааны хуваарь дээр" хадгалдаг талаар тайлбарлав. Тэрээр "Олон ургальч ертөнц" номондоо дэлхийн ямар ч загвар "үнэн" байдаггүй гэсэн санааг дэмждэг. Мөн “Varities of Religious Experience” номдоо тэрээр урьд нь хүний үнэлж чадахааргүй байсан сүнслэг шашны туршлагуудын талаар санал бодлоо илэрхийлэхийг оролдсон (Lukas Derks, Yaap Hollander нарын Spiritual Review сэтгүүлд, NLP Bulletin 3:ii-д зориулсан нийтлэлтэй харьцуул. Уильям Жеймс).
Уильям Жеймс (1842 — 1910) нь философич, сэтгэл судлаач, мөн Харвардын их сургуулийн профессор байсан. Түүний 1890 онд бичсэн "Сэтгэл судлалын зарчмууд" хэмээх хоёр боть ном нь түүнд "Сэтгэл судлалын эцэг" цолыг хүртжээ. NLP-д Уильям Жеймс бол загварчлагдах ёстой хүн юм. Энэ нийтлэлд би NLP-ийн энэхүү сурталчлагч хэр ихийг олж мэдсэн, түүний нээлтүүд хэрхэн хийгдсэн, түүний бүтээлүүдээс өөр юу олж болохыг авч үзэхийг хүсч байна. Жеймсийн хамгийн чухал нээлтийг сэтгэл судлалын нийгэмлэг хэзээ ч үнэлж байгаагүй гэдэгт би гүн итгэлтэй байна.
"Бахархахуйц суут ухаантан"
Уильям Жеймс Нью-Йорк хотын чинээлэг гэр бүлд төрсөн бөгөөд залуу байхдаа Торо, Эмерсон, Теннисон, Жон Стюарт Милл зэрэг уран зохиолын нэрт зүтгэлтнүүдтэй танилцжээ. Тэрээр багадаа гүн ухааны олон ном уншиж, таван хэлээр чөлөөтэй ярьдаг байжээ. Тэрээр зураач, Амазоны ширэнгэн ойд байгаль судлаач, эмч гэх мэт янз бүрийн мэргэжлээр хүчээ сорьсон. Гэсэн хэдий ч тэрээр 27 настайдаа магистрын зэрэг хамгаалсан бөгөөд энэ нь түүнийг цөхрөлд автуулж, урьдаас тодорхойлогдсон, хоосон мэт санагдсан амьдралынхаа зорилгогүй байдлыг маш ихээр хүсэх болжээ.
1870 онд тэрээр гүн ухааны нээлт хийсэн нь түүнд сэтгэлийн хямралаас гарах боломжийг олгосон юм. Энэ нь өөр өөр итгэл үнэмшил өөр өөр үр дагавартай гэдгийг ойлгох явдал байв. Жеймс хэсэг хугацаанд эргэлзэж, хүмүүст жинхэнэ хүсэл зориг байдаг уу, эсвэл хүний бүх үйлдэл нь генетик эсвэл байгаль орчны хувьд урьдчилан тодорхойлсон үр дүн юм уу гэж гайхаж байв. Тэр үед тэрээр эдгээр асуултууд шийдэгдэх боломжгүй бөгөөд хамгийн чухал асуудал бол итгэл үнэмшлийг сонгох явдал гэдгийг ойлгосон бөгөөд энэ нь түүний дагалдагчдад илүү бодит үр дагаварт хүргэдэг. Амьдралын урьдаас тогтоосон итгэл үнэмшил нь түүнийг идэвхгүй, арчаагүй болгодог гэдгийг Жеймс олж мэдсэн; эрх чөлөөний талаарх итгэл үнэмшил нь түүнд сонголт хийх, үйлдэл хийх, төлөвлөх боломжийг олгодог. Тархи бол "боломжийн хэрэгсэл" (Hunt, 1993, p. 149) гэж тодорхойлж, тэрээр "Ядаж л одоо ирэх жил хүртэлх хугацааг хуурмаг зүйл биш гэж би төсөөлөх болно. Миний чөлөөт хүсэл зоригийн анхны үйлдэл бол чөлөөт хүсэлд итгэх шийдвэр байх болно. Би өөрийн хүсэл зоригийн дагуу дараагийн алхмыг хийх болно, зөвхөн түүний дагуу үйлдэх төдийгүй түүнд итгэх болно; Би хувь хүний бодит байдал, бүтээлч хүчинд итгэдэг."
Жеймсийн биеийн эрүүл мэнд үргэлж хэврэг байсан ч зүрхний архаг өвчтэй байсан ч ууланд авиралт хийснээр бие галбираа хадгалсаар ирсэн. Эрх чөлөөг сонгох энэ шийдвэр нь түүнд хүссэн ирээдүйн үр дүнг авчирсан. Жеймс "Газрын зураг бол газар нутаг биш", "Амьдрал бол системийн үйл явц" гэсэн NLP-ийн үндсэн таамаглалуудыг олж мэдсэн. Дараагийн алхам нь 1878 онд төгөлдөр хуурч, сургуулийн багш Эллис Гиббенстэй гэрлэсэн. Энэ жил тэрээр хэвлэн нийтлэгч Хенри Холтын шинэ "шинжлэх ухааны" сэтгэл судлалын талаар гарын авлага бичих саналыг хүлээн авчээ. Жеймс, Гиббенс нар таван хүүхэдтэй байсан. 1889 онд тэрээр Харвардын их сургуулийн сэтгэл судлалын анхны профессор болжээ.
Жеймс "чөлөөт сэтгэгч" хэвээрээ байв. Тэрээр хүчирхийлэлгүй байдлыг дүрслэх анхны арга болох "дайны ёс суртахууны дүйцэхүйц" аргыг тодорхойлсон. Тэрээр шинжлэх ухаан ба сүнслэг байдлын нэгдлийг сайтар судалж, эцгийнхээ шашин шүтлэгийн хандлага болон өөрийн шинжлэх ухааны судалгааны хоорондох хуучин ялгааг шийдвэрлэжээ. Профессор байхдаа тэрээр тухайн үеийн албан ёсны хэв маягаас хол хэв маягаар хувцасласан (бүстэй өргөн хүрэм (Норфолк хантааз), тод шорт, зангиа). Түүнийг профессорын хувьд буруу газар ихэвчлэн хардаг байсан: Харвардын хашааг тойрон алхаж, оюутнуудтай ярилцаж байв. Тэрээр засварлах, туршилт хийх гэх мэт заах ажлыг үзэн яддаг байсан бөгөөд нотлохыг маш их хүсч байсан санаатай үедээ л эдгээр туршилтуудыг хийдэг байв. Түүний лекцүүд нь маш хөнгөн, инээдтэй үйл явдлууд байсан тул оюутнууд түүнийг хэсэгхэн зуур ч гэсэн нухацтай байж чадах уу гэж асуухад түүний яриаг таслав. Философич Альфред Норт Уайтхед түүний тухай: "Бахархмаар суут ухаантан Уильям Жеймс" гэж хэлсэн байдаг. Дараа нь би түүнийг яагаад "NLP-ийн өвөө" гэж нэрлэж болох талаар ярих болно.
Мэдрэгч системийг ашиглах
Бид заримдаа NLP-ийг бүтээгчид "сэтгэхүй"-ийн мэдрэхүйн үндсийг нээсэн бөгөөд Гриндер, Бандлер нар хүмүүс мэдрэхүйн мэдээлэлд илүү дуртай байдгийг анх анзаарч, үр дүнд хүрэхийн тулд төлөөллийн системүүдийг дарааллаар нь ашигласан гэж бид заримдаа боддог. Чухамдаа үүнийг 1890 онд дэлхийн олон нийтэд анх нээсэн хүн нь Уильям Жеймс байсан бөгөөд тэрээр: “Саяхныг хүртэл гүн ухаантнууд бусад бүх хүмүүсийн сэтгэхүйтэй төстэй хүний ердийн оюун ухаан байдаг гэж таамаглаж байсан. Бүх тохиолдолд энэ хүчин төгөлдөр байдлын баталгааг төсөөлөл гэх мэт чадварт хэрэглэж болно. Гэсэн хэдий ч хожим нь энэ үзэл бодол хэр алдаатай болохыг олж мэдэх боломжийг олгосон олон нээлтүүд хийгдсэн. "Төсөөлөл" нь нэг төрөл биш, олон янзын "төсөөлөл" байдаг тул тэдгээрийг нарийвчлан судлах шаардлагатай. (2-р боть, 49-р хуудас)
Жеймс дөрвөн төрлийн төсөөллийг тодорхойлсон: "Зарим хүмүүс харааны, сонсголын, үгийн (NLP нэр томъёог ашиглан сонсголын-тоон) эсвэл моторт (NLP нэр томьёогоор бол кинестетик) гэж нэрлэж болохуйц "сэтгэн бодох" хэвшилтэй байдаг. ; ихэнх тохиолдолд тэнцүү хэмжээгээр хольж болно. (2-р боть, 58-р хуудас)
Тэрээр мөн М.А.Бинегийн “Psychologie du Raisonnement” (1886, p. 25) зохиолоос иш татан төрөл тус бүрийг нарийвчлан тодорхойлсон: “Сонсголын төрөл ... харааны төрлөөс бага түгээмэл байдаг. Энэ төрлийн хүмүүс юу бодож байгаагаа дуу авиагаар илэрхийлдэг. Хичээлийг санаж байхын тулд тэд хуудас хэрхэн харагдахыг бус, харин үгс хэрхэн сонсогдсоныг санах ойд хуулбарладаг ... Үлдсэн хөдөлгүүрийн төрөл (магадгүй бусад бүхнээс хамгийн сонирхолтой нь) нь хамгийн бага судлагдсан хэвээр байна. Энэ төрөлд хамаарах хүмүүс цээжлэх, сэтгэх, хөдөлгөөний тусламжтайгаар олж авсан бүх оюун ухааны үйл ажиллагааны санааг ашиглахад ашигладаг ... Тэдний дунд, жишээлбэл, хуруугаараа зурсан зургийг илүү сайн санаж байдаг хүмүүс байдаг. (2-р боть, 60 — 61-р хуудас)
Жеймс мөн дөрөв дэх гол мэдрэмж (артикуляция, дуудлага) гэж тодорхойлсон үгсийг санах асуудалтай тулгарсан. Тэрээр энэ үйл явц нь голчлон сонсголын болон моторын мэдрэмжийн хослолоор явагддаг гэж үздэг. "Ихэнх хүмүүс үгийг хэрхэн төсөөлдөг вэ гэж асуухад сонсголын системээр хариулдаг. Уруулаа бага зэрэг нээгээд дараа нь уруул, шүдний дуу чимээ (labial болон шүдний) агуулсан аливаа үгийг төсөөлөөд үз дээ, жишээлбэл, "хөөс", "хөлжих" (бувтнах, тэнүүчлэх). Эдгээр нөхцөлд зураг ялгаатай байна уу? Ихэнх хүмүүсийн хувьд зураг нь эхлээд "ойлгомжгүй" байдаг (хэрэв энэ үгийг уруултай дуудах гэж оролдвол ямар дуу гарах вэ). Энэ туршилт нь бидний амаар илэрхийлэх чадвар нь уруул, хэл, хоолой, мөгөөрсөн хоолой гэх мэт бодит мэдрэмжээс хэр их хамаардаг болохыг баталж байна." (2-р боть, 63-р хуудас)
Зөвхөн 2-р зууны NLP-д л гарсан томоохон дэвшлүүдийн нэг бол нүдний хөдөлгөөн ба ашигласан дүрслэх системийн хоорондын байнгын хамаарлын загвар юм. Жеймс хандалтын товчлуур болгон ашиглаж болох харгалзах төлөөллийн системийг дагалдсан нүдний хөдөлгөөнийг дахин дахин хөнддөг. Жеймс өөрийнхөө дүрслэлд анхаарлаа хандуулж: "Эдгээр бүх зураг эхэндээ нүдний торлог бүрхэвчтэй холбоотой мэт харагдаж байна. Гэсэн хэдий ч нүдний хурдан хөдөлгөөн нь зөвхөн тэднийг дагалддаг гэж би бодож байна, гэхдээ эдгээр хөдөлгөөн нь тийм ч ач холбогдолгүй мэдрэмжийг үүсгэдэг тул тэдгээрийг илрүүлэх бараг боломжгүй юм. (65-р боть, XNUMX-р хуудас)
Мөн тэрээр нэмж хэлэв: "Жишээ нь, нүдний алим дахь даралтын хэлбэлзэл, конвергенц (конвергенц), дивергенц (дивергенц) болон аккомодация (тохируулга) зэргийг мэдрэхгүйгээр би харааны аргаар сэтгэж чадахгүй ... Миний олж мэдсэнээр эдгээр Мэдрэмж нь нүдний алимны жинхэнэ эргэлтийн үр дүнд үүсдэг бөгөөд энэ нь миний нойронд тохиолддог бөгөөд энэ нь аливаа объектыг засах нүдний үйл ажиллагааны яг эсрэг зүйл юм. (1-р боть, 300-р хуудас)
Дэд хэлбэрүүд ба санах цаг
Жеймс мөн хувь хүмүүс хэрхэн төсөөлж, дотоод яриа хэлэлцээг сонсож, мэдрэхүйн мэдрэмжинд бага зэрэг зөрүүтэй байдгийг тодорхойлсон. Тэрээр хувь хүний сэтгэн бодох үйл явцын амжилт нь NLP-д дэд хэв маяг гэж нэрлэгддэг эдгээр ялгаанаас хамаардаг гэж санал болгосон. Жеймс нь Гальтоны гэрэл гэгээ, тод байдал, өнгөөр эхэлсэн дэд хэв шинжийн талаархи цогц судалгааг (On the Question of Capabilities of Man, 1880, p. 83) дурдаж байна. Тэрээр NLP-ийн эдгээр ухагдахууныг ирээдүйд хэрэгжүүлэх хүчирхэг хэрэглээг тайлбарлаж эсвэл урьдчилан таамаглаагүй боловч Жеймсийн бичвэрт бүх суурь ажил аль хэдийн хийгдсэн: дараах байдлаар.
Дараагийн хуудсан дээрх асуултуудын аль нэгийг өөрөөсөө асуухаасаа өмнө өглөөний цайгаа уусан ширээ гэх мэт тодорхой сэдвийн талаар бодоорой. 1. Гэрэлтүүлэг. Зурган дээрх зураг бүдэг эсвэл тодорхой байна уу? Түүний тод байдлыг бодит дүр зурагтай харьцуулах боломжтой юу? 2. Тодорхой байдал. — Бүх объект нэгэн зэрэг тод харагдаж байна уу? Цагийн агшинд хамгийн их тод харагддаг газар бодит үйл явдалтай харьцуулахад жижиг хэмжээтэй байна уу? 3. Өнгө. "Хятад, талх, шарсан талх, гич, мах, яншуй болон ширээн дээр байсан бүх зүйлийн өнгө тод, байгалийн байна уу?" (2-р боть, 51-р хуудас)
Уильям Жеймс мөн өнгөрсөн ба ирээдүйн санааг зай, байршлын дэд хэв маягийг ашиглан зурагладаг гэдгийг маш сайн мэддэг. NLP-ийн хэллэгээр хүмүүс өнгөрсөн рүү чиглэсэн нэг чиглэлд, нөгөө чиглэлд ирээдүй рүү чиглэсэн цагийн хуваарьтай байдаг. Жеймс тайлбарлахдаа: “Нөхцөл байдлыг өнгөрсөнд байна гэж бодох нь тухайн үед өнгөрсөн үеийн нөлөөнд автсан мэт санагдаж буй объектуудын дунд эсвэл тэдний зүг чиглэн байгаа гэж үзэхийг хэлнэ. Энэ нь бидний ой санамж, түүх системээ бүрдүүлдэг өнгөрсөн үеийн талаарх ойлголтын эх сурвалж юм. Мөн энэ бүлэгт бид цаг хугацаатай шууд холбоотой энэ утгыг авч үзэх болно. Хэрэв ухамсрын бүтэц нь сарнай цэцэгтэй төстэй мэдрэмж, дүрсийн дараалал байсан бол тэдгээр нь бүгд тархай бутархай байх байсан бөгөөд бид одоогийн мөчөөс өөр юуг ч мэдэхгүй байх байсан ... Бидний мэдрэмж ийм байдлаар хязгаарлагдахгүй бөгөөд ухамсар хэзээ ч буурдаггүй. алдаанаас гарсан гэрлийн оч шиг хэмжээтэй - галт хорхой. Өнгөрсөн эсвэл ирээдүй, ойрын эсвэл алс холын цаг хугацааны урсгалын өөр зарим хэсгийг бидний ухамсарлах нь одоогийн агшингийн талаарх бидний мэдлэгтэй үргэлж холилдсон байдаг. (1-р боть, 605-р хуудас)
Жэймс хэлэхдээ, энэ цагийн урсгал буюу Timeline нь өглөө сэрэхдээ өөрийгөө хэн болохыг ойлгох үндэс суурь юм. "Өнгөрсөн = ар араасаа" (NLP хэллэгээр, "цаг хугацаанд, багтсан цаг") стандарт цагийн хэлхээсийг ашиглан тэрээр: "Пол, Петр хоёр нэг орон дээр сэрээд, тэд зүүдэндээ байсан гэдгээ ойлгох үед хэсэг хугацааны дараа тэд бүгд оюун ухаанаараа өнгөрсөн үе рүүгээ буцаж, нойронд тасалдсан бодлын хоёр урсгалын аль нэгийг нь сэргээдэг. (1-р боть, 238-р тал)
Зангуу ба гипноз
Мэдрэхүйн тогтолцооны талаархи мэдлэг нь Жеймсийн шинжлэх ухааны салбар болох сэтгэл судлалд оруулсан зөгнөлийн багахан хэсэг байв. Жишээлбэл, 1890 онд тэрээр NLP-д ашигласан зангуу зарчмыг нийтлэв. Жеймс үүнийг "холбоо" гэж нэрлэсэн. "Бидний дараагийн бүх үндэслэлийн үндэс нь дараахь хууль юм гэж бодъё: хоёр энгийн сэтгэлгээний үйл явц нэгэн зэрэг явагдах эсвэл бие биенээ шууд дагаж, тэдгээрийн аль нэг нь давтагдах үед өдөөлт нь өөр процесс руу шилждэг." (1-р боть, 566-р тал)
Тэрээр цааш нь (х. 598-9) энэ зарчим нь ой санамж, итгэл үнэмшил, шийдвэр гаргах, сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдлүүдийн үндэс суурь болохыг харуулсан. Холбооны онол нь Иван Павловын нөхцөлт рефлексийн сонгодог онолоо боловсруулсан эх сурвалж байсан (жишээ нь, хэрэв та нохойг хооллохын өмнө хонх цохивол хэсэг хугацааны дараа хонх дуугарах нь нохойны шүлс гоожих болно).
Жеймс мөн гипнозын эмчилгээг судалжээ. Тэрээр гипнозын янз бүрийн онолыг харьцуулж, тухайн үеийн хоёр өрсөлдөгч онолын нийлбэрийг санал болгодог. Эдгээр онолууд нь: а) "транс төлөв"-ийн онол, гипнозоос үүдэлтэй нөлөө нь тусгай "транс" төлөвийг бий болгосонтой холбоотой гэж үздэг; б) "санал"-ын онол нь гипнозын үр нөлөө нь ховсдуулагчийн саналын хүчнээс үүдэлтэй бөгөөд сэтгэл санаа, бие махбодийн онцгой төлөв байдлыг шаарддаггүй.
Жеймсийн нийлбэр нь транс төлөв байдаг гэж тэр санал болгосон бөгөөд урьд нь тэдгээртэй холбоотой бие махбодийн хариу үйлдэл нь зүгээр л ховсдуулагчийн хүлээлт, арга, нарийн зөвлөмжийн үр дүн байж болох юм. Транс нь өөрөө маш цөөхөн ажиглагдах нөлөөг агуулдаг. Тиймээс гипноз = санал + транс төлөв.
Шаркогийн гурван төлөв, Хайденхаймын хачирхалтай рефлексүүд болон урьд өмнө шууд транс төлөвийн шууд үр дагавар гэж нэрлэгддэг биеийн бусад бүх үзэгдлүүд үнэн хэрэгтээ тийм биш юм. Тэд санал болгосны үр дүн юм. Транс төлөв нь тодорхой шинж тэмдэггүй байдаг. Тиймээс, хүн хэзээ дотор байгааг бид тодорхойлж чадахгүй. Гэхдээ транс төлөв байхгүй бол эдгээр хувийн саналууд амжилттай хэрэгжих боломжгүй байсан ...
Эхнийх нь операторыг чиглүүлдэг, хоёр дахь нь операторыг чиглүүлдэг бөгөөд бүгд хамтдаа гайхалтай харгис тойрог үүсгэдэг бөгөөд үүний дараа бүрэн дур зоргоороо үр дүн гарч ирдэг. (2-р боть, 601-р хуудас) Энэ загвар нь NLP дэх гипноз ба саналын Эриксоны загвартай яг таарч байна.
Дотроо харах: Жеймсийн арга зүйг загварчлах
Иаков хэрхэн ийм гайхалтай бошиглолын үр дүнд хүрсэн бэ? Тэрээр урьдчилсан судалгаа бараг хийгдээгүй газар нутгийг судалжээ. Түүний хариулт нь тэрээр өөрийгөө ажиглах арга зүйг ашигласан бөгөөд энэ нь судалгааны асуудал гэж үзээгүй тул маш суурь аргачлал юм.
Бидний хамгийн түрүүнд найдах ёстой зүйл бол өөрийгөө дотооддоо ажиглах явдал юм. "Өөрийгөө ажиглах" (дотоод ажиглалт) гэдэг үг нь тодорхой тодорхойлолт шаарддаггүй бөгөөд энэ нь мэдээжийн хэрэг өөрийн оюун ухаанаа судалж, олж мэдсэн зүйлээ тайлагнадаг гэсэн үг юм. Тэнд бид ухамсрын төлөвүүдийг олох болно гэдэгтэй хүн бүр санал нийлэх болно ... Бүх хүмүүс сэтгэхүйг мэдэрч, сэтгэн бодох төлөвийг танин мэдэхүйн үйл явцад харилцан үйлчилж болох бүх объектын дотоод үйл ажиллагаа эсвэл идэвхгүй байдал гэж ялгадаг гэдэгт бат итгэлтэй байдаг. Би энэ итгэл үнэмшлийг сэтгэл судлалын бүх постулатын хамгийн суурь гэж үздэг. Би энэ номын хүрээнд түүний үнэнч байдлын талаархи бүх сониуч метафизик асуултуудыг хаях болно. (1-р боть, 185-р тал)
Хэрэв бид Жеймсийн хийсэн нээлтүүдийг хуулбарлаж, өргөжүүлэх сонирхолтой байгаа бол бид загварчлах ёстой гол стратеги бол дотоод сэтгэлгээ юм. Дээрх ишлэлд Жеймс үйл явцыг дүрслэхийн тулд бүх гурван үндсэн төлөөллийн системийн мэдрэхүйн үгсийг ашигладаг. Түүний хэлснээр энэ үйл явц нь "харах" (харагдах байдал), "тайлагнал" (их магадлалтай сонсгол-тоон), "мэдрэмж" (кинестетик төлөөллийн систем) юм. Жеймс энэ дарааллыг хэд хэдэн удаа давтдаг бөгөөд энэ нь түүний "дотоод харах" бүтэц (NLP хэлээр бол түүний стратеги) гэж бид үзэж болно. Жишээлбэл, түүний сэтгэл судлалд буруу таамаглал гаргахаас сэргийлэх арга барилаа тайлбарласан хэсэг энд байна: "Энэ гай гамшгаас урьдчилан сэргийлэх цорын ганц арга бол тэдгээрийг урьдчилан сайтар бодож, дараа нь бодол санаагаа орхихоос өмнө тэдгээрийн талаар тодорхой тайлбарлах явдал юм. анзаараагүй." (1-р боть, 145-р тал)
Жеймс бидний бүх дотоод дүрслэл (төлөөлөл) нь гадаад бодит байдлаас (газрын зураг нь үргэлж нутаг дэвсгэр дээр суурилдаг) гаралтай гэж Дэвид Хьюмийн мэдэгдлийг шалгахын тулд энэ аргыг хэрэглэх талаар тайлбарлав. Энэхүү мэдэгдлийг няцааж Жеймс: "Хамгийн өнгөцхөн харц ч гэсэн энэ үзэл бодлын бурууг хэнд ч харуулах болно" гэж хэлэв. (2-р боть, 46-р хуудас)
Тэрээр бидний бодол санаа юунаас бүрддэгийг тайлбарлав: “Бидний сэтгэлгээ нь үндсэндээ зургануудын дараалалаас бүрддэг бөгөөд тэдгээрийн зарим нь бусдыг үүсгэдэг. Энэ бол нэг төрлийн аяндаа зүүдлэх явдал бөгөөд дээд амьтад (хүн) тэдэнд мэдрэмтгий байх магадлал өндөр юм шиг санагддаг. Энэ төрлийн сэтгэлгээ нь оновчтой дүгнэлтэд хүргэдэг: практик болон онолын аль аль нь ... Үүний үр дүн нь бидний бодит үүргүүдийн талаар гэнэтийн дурсамжууд (гадаадын найздаа захидал бичих, үг бичих эсвэл латин хэлний хичээл сурах) байж болно. (2-р боть, 325-р тал)
NLP-д хэлснээр Жеймс өөрийнхөө дотоод сэтгэлийг харж, бодлыг (харааны зангуу) "хардаг" бөгөөд үүнийгээ "нямбай авч үзэж", үзэл бодол, тайлан эсвэл дүгнэлт хэлбэрээр (харааны болон сонсголын-тоон үйл ажиллагаа) "үзнэ". ). Үүний үндсэн дээр тэрээр бодлоо "анхааралгүй орхих" эсвэл аль "мэдрэмж" дээр ажиллах (кинестетик гаралт) эсэхээ шийддэг (аудио-дижитал тест). Дараах стратегийг ашигласан: Vi -> Vi -> Ad -> Ad/Ad -> К. Жеймс мөн өөрийн дотоод танин мэдэхүйн туршлагыг дүрсэлсэн бөгөөд үүнд бидний NLP-д визуал/кинестетик синестези гэж нэрлэдэг зүйл багтдаг бөгөөд үүний үр дүнд дараахь зүйлийг онцгойлон тэмдэглэжээ. Түүний ихэнх стратеги бол кинестетик "толгой дохих эсвэл гүнзгий амьсгал" юм. Сонсголын системтэй харьцуулахад дуу авиа, үнэрлэх, амтлах зэрэг төлөөллийн системүүд нь гарах тестийн чухал хүчин зүйл биш юм.
“Миний харааны зургууд маш тодорхой бус, бараан, түр зуурын, шахагдсан байдаг. Тэдэн дээр юу ч харах бараг боломжгүй байсан ч би нэгийг нь нөгөөгөөс нь ялгаж чаддаг. Миний сонсголын дүрсүүд нь эх хувь нь бүрэн хангалтгүй хуулбар юм. Надад амт, үнэрийн дүрс байхгүй. Мэдрэхүйн дүрс нь ялгаатай боловч миний бодлын ихэнх объекттой бараг харьцдаггүй. Толгой дохих эсвэл гүнзгий амьсгаа авах нь тодорхой үгийн хувьд сэтгэн бодох үйл явцын хувьд тодорхойгүй харилцаатай байдаг тул миний бодол санаа бүгдийг үгээр илэрхийлдэггүй. Ерөнхийдөө би толгойн дотроос сансар огторгуйн янз бүрийн газар руу чиглэсэн хөдөлгөөнийг мэдэрдэг бөгөөд энэ нь миний худал гэж үзэж байгаа зүйлийнхээ талаар бодож байгаа эсэх, эсвэл надад тэр даруй худал болсон зүйлийн талаар бодож байгаа эсэхээс үл хамаарна. Тэдгээрийг нэгэн зэрэг ам, хамраар дамжуулан агаар гаргах нь миний бодлын үйл явцын ухамсартай хэсэг биш юм. (2-р боть, 65-р хуудас)
Жеймс өөрийн дотоод сэтгэлгээний аргын гайхалтай амжилт (үүнд өөрийн үйл явцын талаар дээр дурдсан мэдээллийг олж мэдсэн) нь дээр дурдсан стратегийг ашиглахын үнэ цэнийг харуулж байна. Магадгүй та одоо туршилт хийхийг хүсч байгаа байх. Анхааралтай харах хэрэгтэй дүр төрхийг олж харах хүртлээ өөрийгөө ажиглаж, дараа нь түүнээс өөрийгөө тайлбарлаж, хариултын логикийг шалгахыг хүсснээр бие махбодийн хариу үйлдэл, үйл явц дууссаныг батлах дотоод мэдрэмж төрүүлнэ.
Өөрийгөө танин мэдэхүй: Жеймсийн танигдаагүй нээлт
Жеймс "Introspection"-ийн тусламжтайгаар төлөөллийн систем, зангуу, гипнозын тухай ойлголтыг ашиглан юу хийж чадсаныг харгалзан үзвэл түүний бүтээлээс одоогийн NLP арга зүй, загваруудын өргөтгөл болох бусад үнэ цэнэтэй үр тарианууд олдох нь тодорхой байна. Миний сонирхдог нэг хэсэг бол (энэ нь Жеймсийн хувьд ч мөн адил) түүний "өөрийгөө" гэсэн ойлголт, амьдралд хандах хандлага юм (1-р боть, хуудас 291-401). Жеймс "өөрийгөө" ойлгох огт өөр арга барилтай байв. Тэрээр өөрийн оршин тогтнох тухай хуурамч, бодит бус санааны гайхалтай жишээг харуулсан.
"Өөрийгөө танин мэдэхүй нь "Би" -ийн хэсэг бүр нь дараахь бодлын урсгалыг агуулдаг: 1) өмнө нь байсан зүйлийг санаж, мэддэг зүйлээ мэддэг; 2) юуны өмнө тэдний заримыг нь "миний" тухай адил онцолж, анхаарч, үлдсэнийг нь тэдэнд дасан зохицоорой. Энэхүү "би"-ийн гол цөм нь үргэлж бие махбодийн оршихуй, цаг хугацааны тодорхой мөчид байх мэдрэмж юм. Санаж үлдсэн бүх зүйл нь өнгөрсөн үеийн мэдрэмжүүд нь одоогийн мэдрэмжтэй төстэй байдаг бол "би" хэвээрээ байсан гэж үздэг. Энэхүү "Би" бол бодит туршлага дээр үндэслэн хүлээн авсан санал бодлыг эмпирик цуглуулга юм. Энэ бол олон байж болохгүй гэдгийг мэддэг "Би" бөгөөд сэтгэл судлалын зорилгоор Сүнс шиг хувиршгүй метафизик зүйл, эсвэл цэвэр Эго "цаг хугацааны хоцрогдсон" гэж үздэг зарчим гэж үзэх шаардлагагүй юм. Энэ бол дараагийн мөч бүрт өмнөх үеийнхээсээ ялгаатай, гэхдээ энэ агшинд урьдаас тодорхойлогдсон, тэр агшинд өөрийн гэсэн бүх зүйлийг нэгэн зэрэг эзэмшдэг Бодол юм ... түүний бодит оршин тогтнол (одоо байгаа ямар ч сургууль эргэлзэж байгаагүй), тэгвэл энэ бодол нь өөрөө сэтгэгч байх болно, цаашид үүнийг шийдвэрлэх сэтгэл судлалын шаардлагагүй болно. (Шашны туршлага, 388-р хуудас).
Миний хувьд энэ бол ач холбогдлоороо сэтгэл хөдөлгөм сэтгэгдэл юм. Энэхүү тайлбар нь сэтгэл судлаачдын эелдэг байдлаар үл тоомсорлож байсан Жеймсийн томоохон амжилтуудын нэг юм. NLP-ийн хувьд Жеймс "өөрийгөө" ухамсарлах нь зөвхөн нэрлэсэн зүйл гэж тайлбарлав. "Өмчлөх" үйл явц эсвэл Жеймсийн санал болгосноор "эзэмших" үйл явцад нэр дэвшүүлэх. Ийм "би" гэдэг нь зүгээр л өнгөрсөн туршлагыг хүлээн зөвшөөрсөн эсвэл эзэмшсэн бодлын төрлийг илэрхийлдэг үг юм. Энэ нь бодлын урсгалаас тусдаа "сэтгэгч" байхгүй гэсэн үг юм. Ийм аж ахуйн нэгж байгаа нь цэвэр хуурмаг зүйл юм. Өмнөх туршлага, зорилго, үйлдлүүдээ өөртөө агуулсан сэтгэх үйл явц л байдаг. Зөвхөн энэ ойлголтыг унших нь нэг зүйл юм; гэхдээ түүнтэй хамт амьдрахыг хичээх нь ер бусын зүйл юм! Жеймс "Үзэм" гэсэн үгийн оронд нэг жинхэнэ өндөг, "өндөг" гэсэн үгийн оронд нэг жинхэнэ өндөг агуулсан цэс нь хангалттай хоол биш байж болох ч ядаж бодит байдлын эхлэл байх болно" гэж онцолжээ. (Шашны туршлага, хуудас 388)
Шашин бол өөрөөсөө гадуур үнэн юм
Дэлхийн олон оюун санааны сургаалд ийм бодит байдалд амьдрах, бусдаас салшгүй мэдрэмжинд хүрэх нь амьдралын гол зорилго гэж тооцогддог. Зэн Буддист гуру нирваан хүрмэгц "Би сүмд хонх дуугарахыг сонсоход гэнэт хонх байхгүй, би ч байхгүй, зөвхөн дуугарав" гэж хэлэв. Вэй Ву Вэй "Сэрсэн нэгээс асуу" (Зэн текст) номоо дараах шүлгээр эхэлдэг.
Та яагаад аз жаргалгүй байгаа юм бэ? Учир нь таны бодож байгаа бүх зүйлийн 99,9 хувь нь чиний төлөө, өөр хэн ч байхгүй.
Мэдээлэл нь бидний мэдрэлийн системд гаднаас ирсэн таван мэдрэхүйгээр, мэдрэлийн бусад салбараас, мөн бидний амьдралд тохиолддог олон төрлийн мэдрэхүйн бус холболтоор орж ирдэг. Бидний сэтгэлгээ үе үе энэ мэдээллийг хоёр хэсэгт хуваадаг маш энгийн механизм байдаг. Би хаалгыг хараад "би биш" гэж боддог. Би гараа хараад "Би" гэж боддог (би гарыг "өмчлөх" эсвэл үүнийг минийх гэж "таних"). Эсвэл: Би сэтгэлдээ шоколад идэх дур хүслийг олж хараад "би биш" гэж боддог. Би энэ нийтлэлийг уншиж, үүнийг ойлгож чадна гэж төсөөлж, "би" гэж бодож байна (би үүнийг дахин "өмчлөх" эсвэл минийх гэж "таних"). Гайхалтай нь, эдгээр бүх мэдээлэл нэг санаанд оршдог! Өөрийгөө болон өөрөө биш гэсэн ойлголт нь зүйрлэлд ашигтай, дур зоргоороо ялгаатай байдаг. Мэдрэл судлалыг удирддаг гэж бодож байгаа хэлтэс.
Ийм салахгүйгээр амьдрал ямар байх байсан бэ? Хүлээн зөвшөөрөх, үл таних мэдрэмжгүй бол миний мэдрэл судлалын бүх мэдээлэл нэг л туршлага байх болно. Нар жаргах сайханд ховсдох, гайхалтай концерт сонсохдоо бүрэн бууж өгөх, эсвэл хайр дурлалын байдалд бүрэн оролцох үед яг ийм зүйл тохиолддог. Туршлагатай хүн, туршлагатай хүн хоёрын ялгаа ийм мөчид зогсдог. Энэ төрлийн нэгдмэл туршлага нь юу ч хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, юуг ч үгүйсгэдэггүй илүү том буюу жинхэнэ "би" юм. Энэ бол баяр баясгалан, энэ бол хайр, энэ бол бүх хүмүүсийн тэмүүлдэг зүйл юм. Энэ бол шашны эх сурвалж болохоос дайралт шиг үгийн утгыг бүдгэрүүлсэн ээдрээтэй итгэл үнэмшил биш гэж Жеймс хэлэв.
“Итгэлд хэт их анхаарал хандуулж, ерөнхий болон шинж чанартай зүйлээр хязгаарлагдахыг орхиж, эрүүл саруул хүн илүү том Би-тэй үргэлжлүүлэн амьдарсаар байгаа нь бидэнд бий. Үүгээр дамжуулан сүнсийг аврах туршлага болон шашны туршлагын эерэг мөн чанар ирдэг бөгөөд энэ нь үргэлжилсээр байгаа нь бодит бөгөөд үнэхээр үнэн гэж би бодож байна.” (Шашны туршлага, 398-р хуудас).
Жеймс шашны үнэ цэнэ нь түүний сургаал эсвэл "шашны онол, шинжлэх ухаан" гэсэн хийсвэр ойлголтод биш харин түүний ашиг тустай гэдэгт итгэдэг. Тэрээр профессор Лейбагийн "Шашны ухамсрын мөн чанар" (Monist xi 536, 1901 оны 392-р сард): "Бурханыг мэддэггүй, түүнийг ойлгодоггүй, түүнийг заримдаа тэжээгч, заримдаа ёс суртахууны дэмжлэг болгон ашигладаг" өгүүллээс иш татжээ. найз, заримдаа хайрын объект болдог. Хэрэв энэ нь ашигтай болсон бол шашны оюун ухаан өөр юу ч хүсдэггүй. Бурхан үнэхээр байдаг уу? Энэ нь яаж байдаг вэ? Тэр хэн бэ? - маш олон хамааралгүй асуултууд. Бурхан биш, харин амь, амьдралаас агуу, илүү агуу, илүү баян, илүү сэтгэл хангалуун амьдрал—энэ нь эцсийн эцэст шашны зорилго юм. Хөгжлийн аль ч түвшинд амьдрах хайр нь шашны түлхэц юм." (Шашны туршлага, хуудас XNUMX)
Бусад санал бодол; нэг үнэн
Өмнөх догол мөрүүдэд би өөрөө үл орших онолыг хэд хэдэн чиглэлээр хянан үзэхэд анхаарлаа хандуулсан. Жишээлбэл, орчин үеийн физик ижил дүгнэлт рүү шийдэмгий шилжиж байна. Альберт Эйнштейн: "Хүн бол бидний "орчлон ертөнц" гэж нэрлэдэг бүхэл бүтэн нэг хэсэг, цаг хугацаа, орон зайд хязгаарлагдмал хэсэг юм. Тэрээр өөрийн бодол санаа, мэдрэмжийг бусдаас тусдаа зүйл, оюун санааны нэг төрлийн оптик хий үзэгдэл мэт мэдэрдэг. Энэхүү хий үзэгдэл нь шоронтой адил бөгөөд бидний хувийн шийдвэр, ойр дотны цөөн хэдэн хүмүүстэй зууралдахыг хязгаарладаг. Бидний даалгавар бол бүх амьд амьтан, байгалийг бүх гоо үзэсгэлэнгээр нь хамруулах энэрэн нигүүлсэхүйн хил хязгаарыг өргөжүүлэн энэ шоронгоос өөрсдийгөө чөлөөлөх явдал байх ёстой." (Досси, 1989, 149-р тал)
NLP-ийн чиглэлээр Коннира, Тамара Андреас нар "Гүн өөрчлөлт" номондоо үүнийг тодорхой илэрхийлсэн байдаг: "Шүүлт нь шүүгч болон шүүж байгаа хоёрын хоорондын холбоог тасалдаг. Хэрэв би ямар нэг гүн гүнзгий, сүнслэг утгаараа үнэхээр ямар нэг зүйлийн нэг хэсэг юм бол түүнийг шүүх нь утгагүй болно. Би хүн бүртэй нэг гэдгийг мэдрэх үед энэ нь өөрийнхөө тухай бодож байснаас хамаагүй өргөн туршлага болж, дараа нь би үйлдлээрээ илүү өргөн ойлголтыг илэрхийлдэг. Би ямар нэг хэмжээгээр миний дотор байгаа зүйлд, бүх зүйлд, энэ үгийн илүү бүрэн утгаараа би юу вэ гэдэгт бууж өгдөг. (х. 227)
Сүнслэг багш Жидду Кришнамурти хэлэхдээ: "Бид эргэн тойронд тойрог зурдаг: миний эргэн тойронд тойрог, таны эргэн тойронд тойрог ... Бидний оюун ухаан бол миний амьдралын туршлага, миний мэдлэг, миний гэр бүл, эх орон, миний дуртай, юунд дуртай вэ" гэсэн томъёогоор тодорхойлогддог. Би юунд дургүй, юунд дургүй, юунд атаархаж, юунд атаархаж, юунд харамсдаг, үүнээс айдаг, үүнээс айдаг. Энэ бол тойрог, миний амьдарч буй хана ... Тэгээд одоо "би" гэсэн томьёог бүх дурсамжтайгаа хамт өөрчилж чадах бөгөөд энэ нь хана хэрмийг босгох төв нь болох юм. тусдаа оршихуй нь амин хувиа хичээсэн үйл ажиллагаагаар төгсдөг үү? Цуврал үйлдлүүдийн үр дүнд биш, зөвхөн ганц, гэхдээ эцсийн дараа дуусгах уу? (The Flight of the Eagle, p. 94) Мөн эдгээр тайлбартай холбоотойгоор Уильям Жеймсийн бодол зөгнөлийн шинж чанартай байв.
Уильям Жеймс NLP-ийн бэлэг
Мэдлэгийн аливаа шинэ цэцэглэн хөгжсөн салбар нь мөчрүүд нь тал бүрээс ургадаг модтой адил юм. Нэг мөчир ургалтынхаа хязгаарт хүрэхэд (жишээлбэл, замд нь хана байх үед) мод нь ургахад шаардлагатай нөөцийг эрт ургасан мөчрүүдэд шилжүүлж, хуучин мөчрүүдэд урьд өмнө нээгдээгүй боломжуудыг олж илрүүлдэг. Дараа нь хана нурах үед мод нь хөдөлгөөнийг нь хязгаарласан мөчрийг дахин нээж, ургалтыг үргэлжлүүлэх боломжтой. Одоо, зуун жилийн дараа бид Уильям Жеймсийг эргэн харж, ижил төстэй олон боломжуудыг олж чадна.
NLP-д бид тэргүүлэх төлөөллийн систем, дэд хэв маяг, зангуу, гипноз зэрэг олон боломжит хэрэглээг аль хэдийн судалсан. Жеймс эдгээр хэв маягийг олж, туршиж үзэхийн тулд Introspection техникийг нээсэн. Энэ нь дотоод дүр төрхийг харж, үнэхээр юу болж байгааг олохын тулд тухайн хүн тэнд юу харж байгааг сайтар бодох явдал юм. Магадгүй түүний бүх нээлтүүдийн хамгийн хачирхалтай нь бид үнэхээр бидний бодож байгаа хүн биш юм. Кришнамурти мөн адил дотоод сэтгэлгээний стратегийг ашиглан "Бидний хүн нэг бүрийн дотор бүхэл бүтэн ертөнц байдаг бөгөөд хэрвээ та хэрхэн харж, суралцахаа мэддэг бол хаалга байдаг бөгөөд таны гарт түлхүүр байдаг. Дэлхий дээр өөрөөсөө өөр хэн ч чамд энэ хаалгыг онгойлгож өгөхгүй." (“Та бол дэлхий”, 158-р хуудас)