Сэтгэлд автсан, хуваагдмал зан, харанхуй хувирамтгай эго... Хувийн хуваалт нь триллер, аймшгийн кино, сэтгэл зүйн жүжгийн хувьд шавхагдашгүй сэдэв юм. Өнгөрсөн жил дэлгэцүүд энэ тухай өөр нэг кино гаргасан - "Split". "Олон хувь хүн" гэсэн оноштой жинхэнэ хүмүүсийн толгойд юу тохиолддогийг "кино" зураг хэрхэн тусгаж байгааг олж мэдэхээр шийдсэн.
1886 онд Роберт Луис Стивенсон "Доктор Жекилл, ноён Хайд нарын хачирхалтай хэрэг" номоо хэвлүүлсэн. Стивенсон нэр хүндтэй эрхэм хүний биед завхарсан мангасыг "зэхсэнээр" өөрийн үеийнхний дунд байдаг хэм хэмжээний талаарх үзэл санааны эмзэг байдлыг харуулж чадсан юм. Дэлхийн хүн бүр өөрийн гэсэн өө сэвгүй хүмүүжил, зан араншингаараа өөрийн Хайддаа унтвал яах вэ?
Стивенсон ажил болон бодит амьдрал дахь үйл явдлуудын хоорондын холбоог үгүйсгэсэн. Гэхдээ тэр жил сэтгэцийн эмч Фредерик Майер "олон хувь хүний" үзэгдлийн тухай нийтлэл хэвлүүлж, тэр үед мэдэгдэж байсан Луис Виве, Фелида Иск нарын хэргийг дурджээ. Тохиолдол уу?
Нэг хүний хоёр (заримдаа түүнээс ч олон) өвөрмөц байдлын зэрэгцэн орших, тэмцэл хийх санаа олон зохиолчдыг татсан. Түүнд нэгдүгээр зэрэглэлийн жүжигт хэрэгтэй бүх зүйл бий: нууцлаг байдал, түгшүүр, зөрчилдөөн, урьдчилан таамаглах аргагүй маргаан. Хэрэв та илүү гүнзгий ухвал үүнтэй төстэй хэв маягийг ардын соёлоос олж болно - үлгэр, домог, мухар сүсэг. Чөтгөрийн эзэмшил, цус сорогчид, хүн чоно - эдгээр бүх хуйвалдаанууд бие махбодийг ээлжлэн удирдахыг оролддог хоёр биетийн санаагаар нэгтгэгддэг.
Сүүдэр бол тухайн хүн өөрөө хүсээгүй гэж үгүйсгэж, дарагдсан зан чанарын нэг хэсэг юм.
Ихэнхдээ тэдний хоорондох тэмцэл нь баатрын сэтгэлийн "гэрэл" ба "харанхуй" талуудын сөргөлдөөнийг бэлэгддэг. Бөгжний хүчнээс болж ёс суртахуун, бие бялдрын хувьд гажигтай боловч хүн төрөлхтний үлдэгдлийг хадгалсан эмгэнэлт дүр болох "Бөгжний эзэн" киноны Голлум/Смеаголын мөрөнд яг ийм зүйл харагддаг.
Гэмт хэрэгтэн толгойд байх үед: бодит түүх
Олон найруулагч, зохиолчид өөр "Би" дүрээр дамжуулан Карл Густав Юнг Сүүдэр гэж нэрлэсэн зүйлийг харуулахыг эрэлхийлсэн бөгөөд энэ нь хувь хүн өөрөө татгалзаж, дарангуйлагддаг хувь хүний нэг хэсэг юм. Сүүдэр нь зүүдэнд болон хий үзэгдэлд амилан, харгис мангас, чөтгөр эсвэл үзэн яддаг хамаатан садны дүрийг авч болно.
Жунг эмчилгээний нэг зорилго бол Сүүдрийг хувь хүний бүтцэд оруулах гэж үзсэн. "Би, би дахин ба Ирин" кинонд баатрын "муу "би"-ээ ялсан нь өөрийн айдас, итгэлгүй байдлын ялалт юм.
Альфред Хичкокийн "Психо" кинонд баатар (эсвэл муу санаатан) Норман Бейтсийн зан байдал нь диссоциатив баримжаатай (DID) бодит хүмүүсийн зан авиртай өнгөцхөн төстэй байдаг. Норманыг олон улсын өвчний ангиллын (ICD-10) шалгуурын дагуу оношлогдсон тухай нийтлэлүүдийг Интернетээс олж болно: нэг хүнд хоёр ба түүнээс дээш бие даасан шинж чанар, амнези (нэг хүн юу болохыг мэдэхгүй байна). бусад нь бие махбодоо эзэмшиж байхдаа хийж байна), нийгэм, соёлын хэм хэмжээнээс давсан эмгэгийг задлах, хүний бүрэн дүүрэн амьдрахад саад тотгор учруулах. Үүнээс гадна сэтгэцэд нөлөөлөх бодис хэрэглэсний үр дүнд ийм эмгэг үүсдэггүй, мэдрэлийн эмгэгийн шинж тэмдэг илэрдэг.
Хичкок баатрын дотоод зовлонд бус, харин эцэг эхийн харилцааг хянаж, эзэмшиж байх үед нь сүйтгэх хүчинд анхаарлаа хандуулдаг. Баатар өөрийн тусгаар тогтнол, хэн нэгнийг хайрлах эрхийн төлөөх тэмцэлд ялагдаж, хүүгийнхээ дүр төрхийг толгойноос нь гаргаж чадах бүх зүйлийг устгадаг ээж болж хувирдаг.
Кинонууд нь DID өвчтөнүүдийг болзошгүй гэмт хэрэгтэн мэт харагдуулдаг. Гэхдээ тийм биш
Сүүлчийн зургуудад Норманы нүүрэн дээрх инээмсэглэл үнэхээр аймшигтай харагдаж байна, учир нь энэ нь түүнд хамаарахгүй нь тодорхой: түүний бие нь дотроосоо баригдсан бөгөөд түүнд эрх чөлөөгөө эргүүлэн авах боломж байхгүй.
Гэсэн хэдий ч сэтгэл хөдөлгөм үйл явдал, сэдвийг үл харгалзан эдгээр кинонууд хувь хүний хуваагдлыг зөвхөн түүх бүтээх хэрэгсэл болгон ашигладаг. Үүний үр дүнд жинхэнэ эмгэг нь аюултай, тогтворгүй киноны баатруудтай холбоотой болж эхэлдэг. Мэдрэл судлаач, диссоциатив эмгэг судлаач Симон Реиндерс эдгээр киног үзсэний дараа хүмүүст ямар сэтгэгдэл төрж болох талаар маш их санаа зовж байна.
"Тэд DID өвчтөнүүдийг болзошгүй гэмт хэрэгтэн мэт харагдуулдаг. Гэхдээ тийм биш. Ихэнхдээ тэд сэтгэцийн асуудлаа нуухыг хичээдэг."
Хагарал үүсгэдэг сэтгэцийн механизм нь хүнийг хэт их стрессээс аль болох хурдан арилгах зорилготой юм. Эмнэлзүйн сэтгэл судлаач, танин мэдэхүйн эмчилгээний эмч Яков Кочетков "Бид бүгд хүнд стресст хариу үйлдэл үзүүлэх бүх нийтийн механизмтай байдаг" гэж тайлбарлав. - Бид маш их айж байх үед бидний зан чанарын нэг хэсэг, бүр тодруулбал, бидний хувийн зан чанарыг эзэлдэг цаг хугацаа алга болдог. Ихэнхдээ энэ нөхцөл байдал цэргийн ажиллагаа эсвэл гамшгийн үед тохиолддог: хүн довтолгоонд явж эсвэл унаж буй онгоцонд нисч, өөрийгөө хажуу талаас нь хардаг.
Сэтгэл засалч Нэнси МакВиллиамс "Олон хүмүүс байнга салдаг, зарим нь үүнийг байнга хийдэг тул салалт нь стрессийн үед ажиллах гол механизм гэж хэлж болно" гэж бичжээ.
"Тийм өөр Тара" цуврал киноны үйл явдлыг салангид хүн (зураач Тара) хайр дурлалын харилцаа, ажил дээрээ, хүүхдүүдтэй харилцахдаа хамгийн нийтлэг асуудлыг хэрхэн шийдэж байгаа тухай өгүүлдэг. Энэ тохиолдолд "хувь хүн" нь асуудлын эх үүсвэр, аврагч хоёулаа байж болно. Тэд тус бүр нь баатрын зан чанарын нэг хэсгийг агуулдаг: сүсэг бишрэлтэй гэрийн эзэгтэй Алис сахилга бат, дэг журмыг илэрхийлдэг (Супер Эго), охин Берди - түүний бага насны туршлага, бүдүүлэг ахмад дайчин Бак - "эв тухгүй" хүсэл.
Диссоциацийн эмгэгтэй хүн ямар мэдрэмж төрдөгийг ойлгох оролдлогыг The Three Faces of Eve, Sybil (2007) зэрэг кинонуудад бүтээдэг. Аль аль нь бодит түүхээс сэдэвлэсэн. Эхний киноны Евагийн загвар бол энэ эмгэгээр өвчилсөн анхны "эдгэрсэн" өвчтөнүүдийн нэг болох Крис Саймер юм. Сэтгэцийн эмч, эмчилгээний эмч нартай илүү идэвхтэй хамтран ажиллаж, өөрийнхөө тухай номонд зориулж материал бэлтгэж, диссоциатив эмгэгийн талаархи мэдээллийг түгээхэд хувь нэмэр оруулсан.
Энэ цувралд "Split" ямар байр эзэлдэг вэ? Нэг талаараа кино урлаг нь өөрийн гэсэн логиктой: ертөнц хэрхэн ажилладаг талаар ярихаас илүүтэй үзэгчдийг сонирхож, хөгжөөх нь чухал. Нөгөө талаар бодит амьдралаас биш юмаа гэхэд өөр хаанаас санаа авах вэ?
Хамгийн гол нь бодит байдал өөрөө дэлгэцэн дээрх зургаас илүү төвөгтэй, баялаг гэдгийг ойлгох явдал юм.
Эх сурвалж: